【荐读】基督徒面对传统节日及习俗的十点建议
几乎所有中国传统节日都源自某些高贵的事迹，并有着高尚的伦理及爱国意义。比如，端午节是为纪念爱国和孝道，中秋是为了纪念丰收和感恩。但和大多数美善的动机一样，随着社会世俗化的发展，随着外来偶像敬拜宗教的入侵，这些节日则多半掺入了迷信、偶像崇拜、通灵、甚至低俗趣味的庆祝习惯。比如，春节庆祝日益奢靡，烧纸钱，放鞭炮；清明节的烧纸钱，甚至有裸体低俗的丧礼；端午节的赛龙舟加入了“龙头祭”等等。
每每面对这些或已变为的传统节日，基督徒多有挣扎和疑惑。到底我们该如何面对传统节日？本文提出十点参考建议：
——用文化符号表达信仰内涵
虽然原本单纯的节日被加入了不少迷信和偶像崇拜的成分，但我们并不能因噎废食，相反，我们需要净化而回归节日原本的文化与伦理的意义，以心意更新的方式，表达历久弥新的伦理及文化意义。
对于这些传统节日，我们可以用有形的文化符号，装饰教堂和我们的家庭，表达我们内在的信仰理念。在教堂建筑上以处境文化表达救赎内涵，在节庆装饰中突出节日和信仰的意义，如此，我们便能以有形的文化符号，表达我们无形的信仰内涵。
讲台信息不仅要回归圣经真理，推崇释经式讲道，避免读入和臆断。讲台信息还要有时代信息，用大众的语言，切合时代的主题，传讲永恒的真理。同时，我们的讲台信息还要配合节日意义，用信仰的真理诠释和批评传统节日的真正内涵。在文化传统中找到信仰的影子和伦理的意义。在讲台信息中传达积极向上的福音真理，烘托节日氛围。
随着全球化发展，我们的节日庆祝既需要发掘文化传统，教会的庆祝需要信仰内涵，节日的庆祝也需要与国际接轨，适应普世文化，面对部分地区，节日庆典和婚丧礼仪有奢靡、迷信和堕落的倾向，（铺张浪费，鞭炮燃放的噪音和空气污染，有些地区的丧礼甚至渗入了大量色情内容等等），我们教会需要倡导而建立更加高雅的庆祝方式。比如，在祭祖的节期，以献花代替烧纸钱；在受难与复活节之间的周六代替清明节，反思死亡与救赎，生命与复活的意义；在父亲节和母亲节，我们可以配搭相关花朵，让子女为父母做早餐，馈赠相关礼物，增加节日气氛；
传统不意味着复古，还意味着进步。积极利用传统文化，发扬中国传统文化，利用传统节日，凝聚家人，建立家庭聚餐。传统节日融入团契生活，让传统节日成为我们见证福音，建立家庭团契的契机。
积极利用传统节假日，发动教会信众照顾有需要的人士，发扬基督爱的精神，使我们身边的孤寡老人，医院病人，都能享受节日的特别问候与关爱。迎接特殊人士，暨需要关顾的群体节假日进入教会，或者将节日氛围带入他们的生活中，比如老人院和孤儿院，等等特殊环境中。
教会节庆活动若有可能，可以配合社区服务，举办相应活动。敞开教会，吸纳更多人，甚至是非信徒慕道友，进入教会做节庆主题性庆祝。让节庆成为我们链接社会的契机，让我们的福音信息公众化，教会节期活动公众化。
利用传统节假日，教会制作有意义的纪念品，既能庆祝节日，又能表达背后文化与信仰的意义，且兼顾实用性，如此便是美好的福音见证。馈赠慕道友，或者低价销售作为信徒赠送节假日的精美礼物，藉着礼物的传递，传递信仰信息。
很多传统的美德都在世俗化的洪流中被污染了。教会理当成为恢复传统文化所表达的伦理的一股清泉。利用节假日，我们可以用信仰的真理归正节日原本的意义，还原节日的伦理意义，并积极宣传，将节日赋予信仰的内涵，让节假日恢复它本来的意义。
诚然，很多美好的传统美德被世俗化玷污了。我们需要的不是废除，而是取其精华去其糟粕。对于那些有明显违反人性的糟粕恶俗，有封建迷信色彩，或者有属灵崇拜成分的东西，我们需要摒弃，取而代之以积极美好的现代意义的高雅、亲情，伦理与爱的表达。
面对世俗化的污染，个体基督徒的努力显得形单影只。当代新正统主义神学家尼布尔在其名著《道德的人与不道德的社会》一书中就曾感慨，上帝要我们做道德的人，但道德的人在不道德的社会是要吃亏的。这个看似无解的问题或许可以在“基督徒社区”中得到缓解。集合有道德的基督徒，建立纯洁、友爱、诚信的生活圈，如同那山上之城，成为这个世界的可以看到的道德榜样。对于传统节日的庆祝，建立基督徒社区文化，以更为优雅的基督徒社区生活，为当代社会提供可参考的榜样。
最后，面对那些令我们困扰的传统文化和当代我们似乎有挣扎的社会风俗，我们需要的不是反对和赞同，或许，圣经有关基督徒行事为人的四个原则，可以帮助我们做出合乎真理的判断：
凡事都可以行，只要有益处；
凡事都可行，只要能造就人；
凡事都可行，只要不受辖制；
美善之事，都当留意而为之。
参照这些基本的伦理原则，让我们作出符合圣经真理，时代处境和有利于福音见证，教会发展的选择。对这些传统节日，我们需要的不是否定，而是转化与改善。如此，好让一切有利传播爱与希望的节日，都能成为教会福音的端口。
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