【灵修】丢掉自己的伤害，才能成为他人的祝福 （代上4章）
2019年8月4日 每日灵修
丢掉自己的伤害，才能成为他人的祝福
（代上4章）
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的（代上4：9-10）。
雅比斯的求告是冗长的家谱中，一股令人眼前一亮，心灵清新的清风，是幽暗的夜空里一缕给人希望的灯光。虽然只有短短两节，却被记载在家谱的统绪中，成为人生追求上帝的美好见证。
雅比斯到底求了什么？而成为历代圣徒默想的榜样？雅比斯的祷文包括了四个要点：
甚愿你赐福与我，
扩张我的境界，
常与我同在，
保佑我不遭患难，不受艰苦；
我们今天来看看雅比斯的第四项求告：保佑我不遭患难，不受艰苦！
一、雅比斯为何如此祈祷？
祈祷的原则在于合主心意，祈祷的内容必当植根处境。雅比斯为何有如此奇特的祈祷？
雅比斯势必经历了许多苦难，也给别人带去了苦难。以至他的母亲给他取名叫“痛苦”（雅比斯这个名字的希伯来文的意思就是“痛苦”）。因此，他祈求上帝让他不遭患难，不受艰苦。
二、雅比斯祈求的是什么？
“不遭患难，不受艰苦”，这句话原文直译就是“使祸害离开不致伤害我”！
“不遭”患难，这里的“不遭“原文的意思是“离开、脱离、远离”的意思；
不遭“患难“，这里的”患难“原文字根是指“邪恶”，原文直译就是“不良，邪恶，恶，恶事，恶人，恶言，恶行，恶意，恶计；丑，丑陋，丑恶，罪恶，凶恶，奸恶；恶劣的灾祸，祸患，祸害，祸，降灾，降祸；苦难，灾，难，灾难，患难，遭难，遭害；不满，悲痛，伤害，痛苦，悲惨，悲哀的”等意思。简言之就是外在的恶人恶事，以及不良的遭遇，一并造成了身体和心灵的伤害等。
“不受”艰苦，这里的“不受”在圣经中使用极为广泛，原文的意思是“向，到，至，用，在，属，由”等等。
不受“艰苦”，这里的“艰苦”原文字根来自“悲伤”一词，指的是“造成，痛苦，忿恨，不悦，悲伤，损伤，伤害，愁烦，忧愁，忧伤，忧闷，担忧，烦恼”等意思。
几个代表性的翻译如：
[NRSV] and that you would keep me from hurt and harm!" 保护我远离痛苦和伤害！
[吕振中]你能有所作为、使我不遭灾害，不受痛苦阿！”
[原文直译]使祸害离开不致伤害我。
[AKJV] and that you would keep me from evil, that it may not grieve me! 使我脱离一切的恶，以至我可以不致灰心受伤。
[AMPC] You would keep me from evil so it might not hurt me!
[ESV] that you would keep me from harm so that it might not bring me pain!" 保守我远离伤害，以至我的心灵不止痛苦！
我们分析在雅比斯的处境中，总结雅比斯的祈祷，不难看出，雅比斯是在先天的伤害，也天天被人叫做“痛苦”的经历中，经历了许多心灵和身体的伤害。他祈祷上帝让他脱离那一切的伤害，包括先天的痛苦，以及他人带给他的伤害等等，以至里面也不再心存苦毒，走出伤害，成为尊贵。简言之就是“保守我不要活在伤害中，也不再去伤害别人”！
三、雅比斯祷告的本质
艾朗赛这样评论：“他的祷告是四重的。‘甚愿你赐福与我’的意思就是‘给我真正的快乐’，只有恒常与神同行的人才能找到。‘扩张我的境界’是他不满足于目前的东西，他要进入和享受更多神的产业。‘常与我同在’是他要靠神的保守看顾。最后他祷告说：‘保佑我不遭患难、不受艰苦。’只有罪才夺去神儿女在主里的喜乐。”雅比斯寻求神而得赏赐，愿神给我们力量跟随他的榜样！（马唐纳）。
四、走出伤害，才能成为祝福
我们每个人或多或少都在外面自己的成长中经历过许多的伤害和痛苦。如果我们经历痛苦而能远离心灵的伤害，这些苦难和伤害就会成为帮助我们成为尊贵的祝福。反之，伤害则会成为毁灭人的工具。雅比斯祈求上帝保守他远离伤害，以至不再心存苦毒，或者伤害之中。上帝给我们一切的经历都是为了更美的恩典，因此，我们也当祈求上帝帮助我们远离伤害，远离苦毒，从而活出尊贵。
雅比斯的祈祷向神祈求了四件事：雅比斯求告上帝说：甚愿祢：
赐福于我——改变命运，从痛苦之人，成为尊贵之人；
扩张我的境界——渴望生命的突破与更新，倍增生命的价值，提升自己的能力；
常与我同在——与神同工，与神同心，与神同行，与神同步；
保佑我不遭患难，不受艰苦——远离苦毒与伤害，成为尊贵与优雅！
仔细分析雅比斯的祈祷，实在是我们该有的追求：
成为尊贵而意味着活出上帝的形象；
得着赐福而见证赐福的上帝；
扩张境界而倍增上帝的托付；
不遭患难，不受艰苦而远离伤害，活出优雅。
这难道不正是我们人生该有的追求？圣经丝毫没有提到雅比斯的功名利禄，丝毫没有记述雅比斯的功勋伟绩。却只在虚空的人生中向我们展示了一个痛苦而给人带去痛苦的人，因为苦难的历练，因为卓越的追求而向神的祈祷，改变了他原有的命运处境，一个痛苦的人成为了尊贵的人。这尊贵的本身就是功名利禄的范畴，而是生命优雅的桂冠。中国人文思想的价值观认为，人生的价值，生之为人的追求在于“三不朽”：即立德、立功、立言！大上有立德，其次有立功，再其次有立言，虽久不废，此之谓不朽（《左传·襄公二十四年》）。但圣经却给出了我们一个不尽相同的价值观，雅比斯没有立德立言立行，却仅以其尊贵的生命彰显了信仰与人之所是的伟大价值。
亲爱的父上帝：
我爱慕祢的训词，
我喜爱祢的智慧，
祢的话语是我生命之本，
祢的旨意是我一生的追求。
甚愿你赐福与我，
扩张我的境界，
常与我同在，
保佑我不遭患难，不受艰苦；
恳求祢垂听我的祈祷，
应允我的所求，
赐给我超过我所求所想，
赐福我超过我的渴望。
愿祢赐福祢仆人的家，
使祢所赐给我们的产业蒙福，
愿祢恩待祢的孩子，
使我们经历蒙福而见证祢无比的荣美。
主啊！
我心爱祢，
在烦躁不安中我灵依旧渴想祢；
甚愿祢打通我们的关系，
让我与祢亲密无间，
如同伊甸园里，犯罪前的亚当。
我真诚地敬拜祢，
在我烦躁的时候依旧追想祢。
求祢的心与我的心相合，
求祢的灵贯通我的灵魂。
求祢除尽我不该有的，
求祢补全我需要有的，
求祢充满我的心灵，
使我在祢和祢的祝福中
身心灵都得满足而喜乐欢呼。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.总结雅比斯到底祈求了什么？对比我们的处境，我们该向神求什么？
2.祈祷没有格式！所罗门祈求智慧，哈拿祈求子孙，保罗祈求福音事工的拓展，摩西祈求上帝的宽恕。我们在自己的处境中，你认为祈求什么才是上帝最为看重的？
3.雅比斯祈祷的高贵之处在哪里？为何会被圣经所记载，蒙上帝特别垂听？雅比斯的祈祷改变了他的命运。我们又该如何祈求？祈求什么？
文 | 张远来 朗诵 | 刘蕙
校 对 | 孟 音编 | 庄
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