【连载】 奉献的用途 有关奉献我们当知道的十个真相（二）
奉献的用途 有关奉献我们当知道的十个真相（二）
张远来
16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。17各人要按自己的力量，照耶和华你 神所赐的福分，奉献礼物。”（申命记16：16-17）。
奉献是在我们所有的敬拜中，需要最先预备好的与神相遇的见面礼。是上帝赐福而我们感恩的，最美的互动与良性的循环。上帝既然富有，为何要我们奉献？教会并不贫穷，我们为何还要奉献？何谓奉献，为何奉献，如何奉献，让我们一起看看圣经给我们的教训。
二、奉献的种类暨用途
有人说，既然奉献是信仰的责任，是敬拜的祭礼，是信徒的本分。奉献出来的就是上帝的，你就只管奉献给教会，你就不能在乎“教会”怎么使用。其实，这也是对教会和奉献的故意误解。要知道，所有的奉献，不管是摩西时代在会幕的奉献，还是所罗门以后在圣殿的奉献，亦或者使徒时代在信徒家里，团契生活中的奉献，它都是有目的性的。也就是说，是常规的十一奉献？是慈善捐？还是事工奉献？都需要明确奉献的用途，和使用情况。十一是祭司和利未人的薪水，慈善捐是给需要者的帮助，事工捐是致力于某项圣工，总是需要明确的。而奉献者作为教会的肢体，教会的一份子，如果你真心爱教会，当然要关心教会的事工运作，也当然有权利知情教会的奉献情况和使用情况！
既然有信仰就该有奉献，奉献是给上帝的，但上帝不花钱。那么，奉献作何用途呢？
圣经中的奉献一般分为三个种类的用途：
1、十一奉献：神职人员的薪俸
十分之一的奉献首先是给上帝的仆人。作为专门的薪俸。圣经最早记载十分之一的奉献可能是亚伯拉罕将十分之一奉献给上帝的大祭司麦基洗德（创14：20）。当时，亚伯拉罕接受麦基洗德的祝福，麦基洗德则接受了亚伯拉罕的十分之一奉献。
到了摩西时代，上帝将利未人分别出来代替以色列人侍奉上帝。上帝则吩咐以色列人所有收入的十分之一，和献祭的相应祭品，都要归给利未人作为他们的薪俸。而利未人则将他们的十分之一奉献给祭司。
17你的五谷、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，18但要在耶和华你的 神面前吃，在耶和华你 神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃。也要因你手所办的，在耶和华你 神面前欢乐。19你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。（申12：17－19）
根据民数记十八章21-32节，以色列中所有什一奉献永远归给利未人，作为他们在圣所中侍奉的酬劳，并代替土地上的分。这什一奉献中的十分之一，要用作“举祭”（在祭坛上举起，但不会烧掉），象征献给了上帝，但要归给祭司享用。
到了新约时代，耶稣教导门徒可以接受奉献，以奉献养生：因为“工人得饮食是应当的”（太十10；参加六6）。福音书也告诉我们，耶稣及其团队的生活是接受信徒自由的奉献，特别是一群妇女们的支持。
到了保罗的时代，保罗则直接教导教会当支持传道人，“叫传福音的靠着福音养生”（林前九14；留意林前九8-13）。而且，初期教会为传道人定下来“加倍”的薪俸：17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。” 【1Tim5:17】Let the elders who perform the duties of their office well be considered doubly worthy of honor [and of adequate financial support], especially those who labor faithfully in preaching and teaching.（提前5：17-18）。也就是说，不仅牧师可以拿薪水，那教会专职做后勤管理，支持牧师工作的长老也可以拿加倍doubly的薪水。但劳苦传道的人更当有比长老更高的薪俸。
可见，奉献的第一用途是神职人员的薪俸。旧约是利未人，新约是传道人。而且，按照圣经的教导，他们的薪俸不是糊口的一点点，而是超过常人的“加倍”的薪俸。比如，利未人的薪俸收入按照人口比例，和奉献及献祭的比例，应当是普通平均水平的1.5倍，或者更多。而新约“加倍”的概念，更意味着神职人员的待遇应当高于普通水平。这就是奉献的第一用途。
2、慈善捐：支持需要的人
圣经中奉献另一个性质是慈善捐。用于包括教会主办的慈善事工，个人的慈惠事工，以及社会的慈惠事工。
有关慈惠捐，圣经中教导颇多，比如：
【申26:12】“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。
第三个十一奉献:本文是关于所谓“第三个十一奉献”的律例。与奉献初熟的土产时一样,本律例也当首先忠实地履行在神面前,之后藉着以信仰告白得到最终的圣化。此信仰告白有两项内容：
①凭着良心宣言忠实地履行了律例(13,14节);
②祈福(15节)。
每逢三年,就是十分取一之年:指以每一个安息年为基准,每逢三年(第三年与第六年),为了救济穷人而特意献上的所谓“第三年十一奉献”。其用途与用来感恩庆祝的第二个十一奉献相区别。这里每逢三年的奉献是普通十分之一以外的奉献。给包括利未人在内的穷人。这就是律法规定的慈善捐（精读本）。
初期教会慈惠事工与福音事工一直是并进的。保罗就在他的旅行布道中兼做慈惠事工，支持耶路撒冷的教会。在他写个哥林多教会的书信中，他就说到：
【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。这里的七日的第一日，就是主日，星期天，初期教会已经从犹太教中分别出来了，在七日的第一日礼拜。保罗吩咐在礼拜中各人要照着自己的进项，即收入抽出慈善捐。当他到达的时候，便可以有完成好的慈善捐，带去耶路撒冷。
同时，初期教会对慈善捐的管理也有着透明的用途即管理制度。比如，保罗的慈善捐他亲自管理，但捐款教会要推选信得过，有智慧和能力的同工，陪同保罗，直接将慈善捐送到耶路撒冷教会使徒的手里（徒11:29-30;林前16:1-2）。
慈善捐是旧约和新约信徒在十分之一奉献以外当作的善事，必尽的本分。箴言书告诉我们，慈善是蒙神赐福的善行：箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
耶稣则区分了十一奉献和慈善捐的不同方式。前者是公开，在耶稣时代甚至是由行政监督的强制行为。但对于慈善捐，却是在十一奉献之外，主动的行为。耶稣特别提醒慈惠施舍的人要行在暗中，不可沽名钓誉，不可让受惠者尴尬，才有父神报答：太6:4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。
同时，新约，耶稣和箴言书的观点一样，认为慈惠善行必有上帝亲自赏赐的：太10:41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
新约圣经特别教导我们，慈惠的侍奉从神的家，身边的人开始。正如旧约的慈惠从利未人开始一样（申26：12）。支持福音事工，支持人基本的生活需要。
今天，我们除了一般性的奉献，也当有善行的榜样，用上帝给我们的恩典，帮助更多有需要的人。
3、事工捐：宗教生活软硬件奉献
圣经中第三类奉献在新约使徒时代并不常见，但在耶稣的时候，特别是旧约和教会历史上，却是最为主要的奉献之一。即，旧约时代，自由奉献给会幕、圣殿、宗教宴席等宗教活动的硬件和软件需要（申12：2－7）。
旧约最早提到这类的事工奉献是在摩西时代。当时，上帝要摩西建造会幕及其相关的一切器具，摩西号召以色列人同心合意，甘心乐意，为这项圣工奉献。从官长带头，到每一个老百姓。人人都在为此奉献。许多次，圣经记载，祭司不得不阻止以色列百姓奉献的热潮，因为他们的会幕和圣殿奉献已经超出了需要。
这些奉献有些是强制的，每个人都得捐款，不可多捐，也不可少捐。代表了上帝的子民对会幕敬拜的权力和义务（出30章）。
到了大卫的时代，大卫开始筹建圣殿，他带头，并号召全体官员和百姓为建殿捐献：
代上29:6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。
代上29:7 他们为 神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。
代上29:8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
代上29:9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
列王时代，重建圣殿，同样掀起了圣殿捐。
被掳回归时，所罗巴伯领导以色列民建造圣殿，这个时候，回归之民的处境十分艰难，但他们依旧勇敢，且超过了他们能力地为圣殿的重建捐献：
拉1:5 于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
拉1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
到了耶稣的时代，希律正在建造第三圣殿。持续了几十年，耶稣所讲的穷寡妇捐献两个小钱的比喻，想必谈的就是圣殿捐的事迹。可见，耶稣是多么在乎圣徒的事工捐款。
这些特殊的事工捐，一般都带有特别的激励机制。基本上，圣经都详细地记载了捐款的数量和捐款人。
除此之外，犹太人还有圣殿硬件维护的丁税，一般是每个男丁每年半块银子。都是他们的信仰义务和责任。
圣经中谈到的奉献很多，基本上，奉献是信仰生活中必不可少的一部分。总结圣经中形形色色的奉献，基本是这三类：捐给神职人员的十一奉献，慈善捐和包括建殿，建堂等的事工捐。这些奉献的教导延续到新约教会，也是我们上帝的儿女理当甘心乐意的奉献责任和义务。
在没有圣殿的时候希伯来人就有奉献，在没有祭司的时候上帝的子民也有奉献。在新约没有教堂的时候有奉献，在有教堂的时候也奉献。可见，奉献的意义不是送到哪里保管，而是用来做什么。
信徒理当了解教会的异象，支持教会的异象，知晓我们当尽的本分，参与教会的管理和牧养，积极奉献，积极监管，使教会的资源可以事半功倍地发挥其能效，杜绝罪性的败坏，和权力独占滋生的腐败。
2019年8月2日星期五
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