两国和好时期 At the time of peace of the Divided Kingdom
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】尊重神圣的秩序：牧养一二三（代下19章）
【代下19:11】凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长，你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”
本章讲到约沙法王与亚哈结亲后遭到上帝的责备。虽然一时糊涂，铸成大错，但约沙法依旧忠心于上帝，在做王的后期，巡行犹大全地，亲自教导百姓上帝之道。约沙法教导百姓和官长：“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长”！
约沙法的教导包含了一个重要的神圣秩序，显示了圣经的管理法则：
一个目的：荣耀神
无论是旧约教导律法，让百姓顺服上帝，还是新约牧养教会，都是为要让我们学会凡事荣耀上帝。明白上帝的旨意，并能谨守遵行。
双重保障：上帝的事，行政的事
约沙法制定了一个基本的规则：“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们”！
在旧约时代，圣经就已经确定了宗教的敬拜与行政的保障并行的牧养与管理之道。
宗教教导上帝的旨意，行政是对宗教之道德要求的行政保障，即上帝的旨意在以色列中能以施行的国家权力的保障。
到新约时代的教会，圣经确定了教会以牧养为中心的原则，但需要行政以辅助牧养的实施。即，教会管理辅助教会牧养，以使牧养的中心得以保障。
三个原则：
圣经是最高权威
牧养是终极使命
行政是牧养保障
在具体的操作上，如何确定上帝的心意？首先，我们要确定圣经是最高的权威，凡事学会以圣经的真理作为我们判断的标准和行事为人的准则。
在资源的分配上，我们要知道，培养灵命，传讲福音是我们终极的使命。除此以外，教会没有别的使命。所有的教会事工，都该以牧养和福音为目的。
在牧养的保障上，行政是牧养的辅助和保障，以保证牧养理念的实施与执行。
约沙法对比亚撒的伟大，不仅在于其推行了宗教改革，还在于他很清晰，他知道行政与宗教彼此的边际与联系，知道自己的使命与责任。他清晰上帝的一二三，因此，他的宗教改革的成功是在于他清楚了上帝的神圣秩序。
亲爱的父上帝：
祢使人夜间歌唱，
让人在绝境中复兴，
祢能使愚人有智慧，
使敬畏祢的有好处。
因此，
当夜深人静，
当万籁俱寂，
我心焦躁难安的时候，
我的灵要在祢里面安息。
我要起来，
向祢称谢，
在无声的夜晚，
我要记录祢的作为，
述说祢伟大的奇事。
我曾被厌弃，
祢却将我找回，
我曾彷徨无定，
祢却给我希望力量。
祢是我的主我的神，
我的归宿我永恒的居所，
祢在我受造以前拣选我，
在我尚未成形的日子
已经为我写好了每一天。
主啊！
除祢以外我有何盼望？
因为有祢我们还要寻求什么？
当世界将我们遗忘，
祢却在祢的怀抱里让我们安息。
祢必使我们重新得力，
给我们活泼的盼望，
祢必亲自将我们从旷野找回，
在祢的荣美中侍奉祢，
在祢的荣耀里荣耀祢。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1.晚年的约沙法做了怎样的宗教改革？他亲自巡行全地，教导百姓。给我们什么榜样？
2.当先知责备约沙法结交亚哈以后，约沙法为何没有在与亚哈结亲的事上，果断采取悔改的行动？是什么拦阻了他？其结果又是如何？对我们有何警戒？已经铸成的错误是就此打住，还是要将错就错？
3. 约沙法提出了什么作领袖行事的原则？
19:5-10 约沙法设立官吏治理人民。约沙法警戒受任的官员，必须向神负责，用神的标准来断事。他的劝告对所有当领袖的人都有启发性：（1）认识自己是为神作判断（19:6）；（2）必须公平、谨慎办事、不偏待人，也不受贿赂（19:7）；（3）要忠心（19:9）；（4）行事当敬畏神过于惧怕人（19:9）。身为领袖，当知神要查问我们如何使用权柄。
4.约法沙断事与选取领袖的原则，为全国建立了怎样的价值观？我是否也持守？
19:8 约沙法派祭司和利未人，协助处理民事的法律争讼。好几百年以前，摩西曾拣选才德忠信的人，协助审判百姓的争执（参出18:21-22）。出色的首领，显然是恒常敬畏神之人。有本领的领导会完成工作；忠心的领导人则一定按照神的方式，又依照祂的时间把工作完成。他们恭敬地把神的智慧传给未来的领袖，在全民之中建立属神的价值观。──《灵修版圣经注释》
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