文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】能为大义牺牲小我，小我最终也会被大义成全
、
【尼11:2】[和合本] 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
[NIV] The people commended all the men who volunteered to live in Jerusalem.
[文理本] 凡樂意居耶路撒冷者、民為之祝嘏、
尼希米用52天的时间建成了耶路撒冷的城墙，也联合以斯拉推行了轰轰烈烈的宗教改革，为被掳后的犹大社会带来了一场真正的复兴运动。
但城墙建好了，不代表就有足够的居民住在城墙内。当时耶路撒冷城的周边长是6.4km,面积不算太大，但依旧城内人烟稀少。面对外敌的觊觎，为防御,也需要许多人员居住。
但当时住在耶路撒冷却不像今天有个京城户口那样，让人有自豪感。当时的耶路撒冷一来是仇敌攻击的主要对象，出入都有诸多麻烦。另外，新城初建，一切生活设施尚不健全，住在京城实在很不方便。再则，在一个农耕时代，你在耶路撒冷没有耕地，没有资产，也没有太多生意机会，一切都得从头适应，重新开始。因此，居住到刚刚修建的耶路撒冷并非像获得罗马公民身份，或者京城户口那样令人自豪，而是意味着牺牲和舍己的付出。没有相当的爱国情怀，没有对上帝的舍己献身，当时的犹太人是不愿意离开自己已经熟悉的土地，而移民到耶路撒冷的。
对此，尼希米采取了拈阄的办法，十取其一搬迁到耶路撒冷居住（11:1，估计是每十个家庭，移居一个家庭）。另外，有一些爱国的犹大人，特别是祭司和利未人主动搬到耶路撒冷居住。对于凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。因为，这些甘心乐意住在耶路撒冷的百姓都是舍弃小我，而成全大义的犹大爱国志士。
就当时的历史处境看，他们实在是伟大的付出，以自己的牺牲成全一个民族的复兴。以群体的联合来成就一个羸弱的民族的重建。他们不仅有一颗伟大的心胸，有敬虔的信仰情怀，也一定是品格更为高尚的志士仁人。
可以想象，移民到百废待兴的耶路撒冷，这群带着美丽梦想的以色列一定经历了诸多的不容易，但上帝并未亏待人，他们为民族之大义牺牲了自己的利益，就历史看，这群住在京城的犹大人，上帝垂听了以色列给他们的祝福（11:2）.最终给了他们更大的恩典慈爱。即使在物质的利益上，上帝都没有亏待他们。事实证明，后来耶路撒冷居民的生活条件大得改善，超过了当时社会的平均值。
你为上帝献上的，祂定会加倍偿还；你为大义舍弃小我，小我最终也会被大义成全。记得晚年的马丁路德讲过：我为自己保留而不肯献给上帝的，现在都没有了；我为上帝舍弃而没有为自己保留的，上帝都加倍赐给我了。我也想起耶稣基督的那句教导：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。一粒麦子若不死了，就仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来（太16：24）。
原来我们原本就是在舍弃中得着，在播种中收获，在给予中获得，在牺牲自己的时候获得成全。
亲爱的父上帝：
为自己抢夺不放的都是麻烦，为祢舍弃付出的都成了我们的报酬。
祢从不亏待我们，我们为祢吃亏的原是祝福，为祢付出的原是恩典。其实祢从不向我们索取，只看我们的心意；从不对我们强求，是在鉴察我们的心胸。我们的心有多宽，祢的恩典就有多宽，我们的爱有多深，祢的赐福就有多深。求祢提升我们的境界，拓展我们的心胸，好使我们能想祢所想，慕祢所慕，爱祢所爱，行祢所行。唯愿我们在践行祢的旨意中得着满足，在成全祢的旨意中得着满足的喜乐。
全能恩慈的神，求祢使我们热切追求，智慧寻索，努力作成一切祢所喜悦的事，求祢使我世俗的景况都可荣耀祢的尊名。凡祢要我做的一切，必赐我知识、意念与能力使我成就，求祢使我在引向祢的道路上安全，通达，完全，直到终点。
主啊，求祢赐给我坚定的心，使我没有不宜的情怀；求祢赐我刚强的心，使我不受苦难所扰；求祢赐我正直的心，使我不致因卑下的意向而偏差。
主我的神，求祢赐我悟性能认识祢，使我殷勤寻求祢，给我智慧寻见祢，促我忠心抓住祢。（圣亚奎那）。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1.当尼希米时代的居民不愿去新城耶路撒冷居住的时候，尼希米采取了怎样的方法解决问题？你认为，当今天群体生活中遇到利害冲突的时候，怎样的处理方法更为合适？
2.有时候为了上帝的名，必须有人需要放弃看得见的利益，你认为如果面对此情此景，你能否为上帝的荣耀甘心快乐地放弃？为什么？看到恶人得好处，你一般会作何感想？
3.简单描述当时的社会处境，你认为尼希米当时面对着怎样的社会问题？又进行了怎样的社会改革？他为何能够成功？对今天的我们有何教益？
4.分享一段你与他人面对利益选择时的故事，最后如何处理？应该如何处理更为妥当？
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