相术辞典，相学名词术语（看相入门基础）

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相术辞典，相学名词术语（看相入门基础）

2017-09-24 中國風水研究會

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傲骨

喻指人高傲不屈，坚守气节。

八采

作彩。指眉分八色。相术家认为这是一种异相。王充《论衡·骨相》中说：尧眉八采。

八极

指自鼻而望人的面相，八方各成规模而不相倾。相学上认为此相为佳相。《神相铁关刀》说：八极者，登鼻而望八方，成不相倾者为良也。

八相

指相学上八种相格。《神相全编》五《观人八相法》：一曰威，尊严可畏谓之威。二曰厚，体貌敦重谓之厚。三曰清，精神翘秀谓之清。清而不厚，则近乎薄。四曰古，骨气岩棱谓之古。古而不清，则近乎俗。五曰孤，孤者，形骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤，两中鹭鸶。六曰薄，薄者体貌劣弱，形轻氟怯，色昏而暗，神露下藏，如一叶之舟泛重波之上。七日恶，恶者体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。八曰俗，俗者形貌昏浊，如尘中之物。

八学堂

第一高明部学堂，指额顶，据此看头脑，智慧；第二高广部学堂，指额角，据此看头脑，智慧及职业；第三光大部学堂，指印堂，看官寿；第四明秀部学堂，指眼睛，看官，位，权高低大小；第五聪明部学堂，指耳朵，看聪明与名声；第六忠信部学堂，指牙齿，看忠信孝敬和口德；第七广德部学堂，指舌头，看道德和操行；第八班笋部学堂，指眉毛，看寿命长短。

八字眉

眉形如八字，向外下方倾斜。在相学上，此为无福之相。《月波洞中记》说两眉如八字，男客亡，女不正。

白眼

指眼多露白。主性格暴躁。

百会

指脑后两耳上方内侧的部位，骨丰隆者多福禄。

班笋部学堂

八学堂之一。指额部纹痕。宜顺不宜乱。

胞衣紫色

指婴儿出生时胎盘为紫色。

保寿宫

五官之一。指双眉。眉宜宽广清长，若延至两鬓，或如悬犀、新月之样，首尾丰盈二局居额中，乃为保寿官成。

北岳

恒山，面相上指下巴。

背若有负

背肉丰厚以至突起如同负物。为此贵相。

背相

指背部之相。相学上认为背为身的基址。欲背宜丰隆不俗，广厚平润。

鼻褰露孔

指鼻端掀起，露出鼻孔的鼻相。此为贫相。

鼻下黑气

指鼻下的一种不祥气色。这里有一段典故。《成都记》载，袁客师曾与一位书生一同过江。上了船，看遍了船中人的气色，对同伴说：“不能着急！”于是二人相挽着下船上岸，偷偷地说：“我看见船上几十个人，全部都鼻子下有黑气，不久就要有大难。既然已经知道了，干吗还跟他们一起去呢？”过了一会儿，船没开，忽然看见一位男人神色高朗不凡，跛一只脚，挑着担子，赶着驴上船。袁客师看这个人上船，就对同伴说：“我们可以走了，贵人在里面，不用担忧了。”上船后，船就开走了。到了中流，风涛忽然大作，虽然危险惊惧，最后还是安全渡过了江。询问赶驴的男人，他就是娄师德。后来，娄师德担任了门下省纳言的官职，成为执掌朝政的三位宰相之一。

鼻相

相学中，鼻被称为“审辨官”、“中岳”、“土星”、“土宿”。鼻处在面部中央，鼻形好坏直接关乎人的命运贵贱及祸福鼻宜高而隆，不宜尖小。光润者吉，昏黯贫夭，倾陷斜曲者灾厄缭绕。请关注微信平台“中国风水研究会”。

冰鉴

相学经典。全书分七篇：《神骨章第一》、《刚柔章第二》、《容貌章第三》、《情态章第四》、《眉须章第五》、《声音章第六》、《气色章第七》。另外一种说法，指用冰做的镜子，能明察秋毫，以此比喻相人术。

病眼

指眼神倦怠，看起来疲惫无力，似乎是久病未愈的情形。此为不佳的眼相，有此眼相者无寿。

播神耳

指一种高耸过眉的耳相，有播神耳者病少寿长，才智过人。

薄相

八相之一，指体貌薄弱之相。人秀而无神则为薄相。薄相非佳相，墙薄易坏，酒薄易酸，绸薄易裂，人薄易亡。

不扬

指相貌平平。

财帛宫

又名财星。指鼻，为十二宫之一。鼻相能反映人的贫富。

采听官

五官之一。指两耳。耳宜色鲜，高耸过眉，轮廓分明，贴肉敦厚，风门宽大。

巉岩之相

指峻拔奇特的形相，此为贵相。若其人配以相应的神色语声，则必为出众之才。

长头鸟喙

指颈项长、口尖如鸟嘴的形相。《史记·越世家》：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，下可与共处乐。

巢窝

指鼻。鼻为巢窝好比人之家宅也，故鼻梁宜端直。

承浆

十三部位之一。在下唇中央部位下方的凹陷处，以厚阔为佳。

魋颜

指额头突出。

齿相

牙齿之相。从牙相可以测断人的健康情况及寿命长短。牙齿宜大而密、长而直、多而白。牙坚牢密固者长寿，缭乱迭生者狡狯，横露暴出者不寿，疏漏者贫薄，短缺者愚下，焦枯者疾厄，语不见齿者贵，壮而齿落者寿促。

赤脉贯睛

同赤脉干瞳。

赤脉乾瞳

也叫赤脉贯睛。指眼中有红筋贯入瞳仁，此为凶兆。

出纳宫

五官之一。指口。《达摩五官说》：口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。

揣骨

以手摸骨测断性格命运，同揣形摩骨。

揣形摩骨

用手揣摸骨相，此为盲相士所用相法。

吹火口

指口形似吹火状，为孤寒之相。

垂肩耳

指丰厚长大、垂珠至肩的耳相。

垂珠朝海

指耳珠朝口。此为福寿之兆。

唇不着齿

双唇不能遮住牙齿。唇不着齿者易招毁谤，惹是非。

唇相

口唇之相。观察唇相可测断人的命运贵贱。嘴唇宜厚不宜薄，宜棱而不宜缩。唇色红如丹砂者贵而福，青如蓝靛者灾而天，色昏黑者苦疾恶死，紫光者快乐足食，缩者天亡，薄弱者贫贱。上唇薄者言语狡诈，下唇薄者贫贱蹇滞，上下俱厚者忠信之人，上下俱薄者妄佞。两唇下相覆载者贫寒，唇尖撮者贫死，唇堕下者孤寒，有纹理者多子孙，无纹理者性孤独。

雌雄声

指大小高低不均的声音，此声相为贫贱之兆。

聪明部学堂

八学堂之一。指两耳。

蹙鲳

鲳，指鼻梁。蹙鲳，皱眉头。指两眉不展之相。

戴干

指头部突起肉角如盾牌上的叉形。此为异相。干，盾牌。

戴肩

指肩极厚如负戴状，此为异相。

戴目

翻目上视，戴目者多心怀异志。

丹凤眼

即凤眼。

单犀骨

指由头顶直贯而下至印堂之骨。

德在形先

指品德修养重于形相。形如人之材；德如人之器。材虽好，需配以德行，则如雕琢而成器也。

低反耳

指耳朵很低且又反廓。《神相全编》之《相耳·低反耳》：耳低廓反又轮开，年幼孤刑且损财。

地府

指两颐及下头。

地阁

《神异赋》：颊为地阁，见晚岁之规模。注：地阔丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阔为水星，属下停，若推金水形人，尤准。

地库

指两颊。《神异赋》：地库光润晚景愈好。一注：地库在两颐。

鼎角

亦称鼎峙三足。指额部伏犀、日角、月角三骨俱起，形成鼎足状，此为大贵之兆。

鼎峙三足

同“鼎角”。

东岳

五岳之一。相学上指左颧。

栋梁

指颈项。

洞睛

指人的眼睛明亮有神且目光锐利。

兜风耳

同扇风耳。

斗门

指眉头。

《照胆经》说：眉头两斗门。

斗胸

指胸部隆起形成斗状，此为异相。

独火声

指燥戾浅暴的语声。有此声相者心地不善。

敦煌遗书

为记存最古的相书。《续修四库全书提要》：敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文第三十；乙卷抬头额第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面色气第三十五。按叙文后附一行云：身面诸文靥合三十六属，则似全书共有三十六节，合此三卷所残缺者仅第一与第三十六，则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额文、相手掌文、相脚掌文诸说，为相家最重要之部：其相额文、相手掌文、相脚足文诸节，是书剖析尤为详尽。盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异。

夺命

指耳门前有黑气侵袭。此为患危症之兆。

夺算

道教术语。指凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察，天地鬼神会削减人的寿命。一算，即三天，或作一天 22 66979 22 15287 0 0 2442 0 0:00:27 0:00:06 0:00:21 2880还有说法指一算十二年。

峨肩

也名鸢肩。指肩膊上耸之相。此为贫吝孤贱之兆。

额相

指额头的形相。额相关乎人的荣衰休咎，贤愚贵贱。额宜丰满明净。额方而阔者富贵，骨有削偏者早年多厄运。

恶相

指形体、五官、神色的不佳之相。具体形容为：头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地合削。恶相者无福无寿。

耳白于面

指耳比面白。《东坡志林》中记载：欧阳文忠公尝言：少时有僧相我：耳白于面，耳毫耳孔内生毫毛，为长寿之兆。

耳后见腮

指面部非常宽阔，以至现于耳后。

耳竖垂肩

指两耳垂至肩，此为贵寿之相。

耳息

又称龟息。指人睡觉时气息从耳孔出入。此为贵寿之兆。

耳相

又叫采听官、为聪明部学堂。耳通心肾，耳相也和人的命运休戚相关。《玉管照神局》中：耳主聪，贯脑而通肾，为心之司、肾之候，故肾气实则清而聪，肾气虚则昏而浊，所以主声誉与心行也。耳厚而坚者寿考，耸起过眉者主寿，轮廓分明者聪悟，垂珠朝口者主寿与财，贴肉而生者富足，耳内生毫者寿，耳门阔者智虑远。其坚如木，至死不哭；其薄如纸，贫下早死；反而偏侧，居无宅室。

二仪

仪指法规，依据。在相学上，头圆耸象天则具备天的准则，足方厚象地具备地的准则。《照胆经》说：头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。

发相

指头发的形相。相学上认为，发宜密而细，短而润，黑而光，秀而香。若发色黄者多妨克，发色赤者多灾害，发租硬而索者性刚而孤独，发繁多而气臭者迤滞而贫贱，发如蓬拳者性狡而贫苦，发际低者贫贱，发际高者性和，项俊发高，其性僻毒。是以耳边无鬓：心怀毒刀；侵眉乱额，多见灾厄；鬓发粗疏，财食熙余：鬓发干燥，忧愁至老。

法令

法令纹。是指从鼻翼两侧延伸向嘴角的两条对称条纹路。此纹深长则象征人忠厚且能长寿，若入唇则为恶相。

反气

指人有反叛的骨相或气势。

反相

反叛之相。

反骨

指反叛的骨相。

反宇

指头顶低，四周高。

方口

口方阔且不露齿，为富贵之兆。

丰下

腮颊丰满。此为福相。

风门

又名命门，指耳孔。风门阔者聪明多智，博闻强记。

风土刻应

指风俗习惯、地理环境等因素对人的性情及面相的影响。相学上认为，地理环境和风俗习惯对人的性情、面相有很大的影响，同一地域的人，其面相也会形成同一风格，相士给人看相时需考虑到这些。

蜂目豺声

眼睛像蜂，声音像豺。形容坏人的面貌声音。蜂目豺声者性情凶残。

蜂准

高鼻。

凤相

指身细眼长、额高清秀之相。

凤眼

亦名“丹凤眼”。指秀长视远而有神采的眼相。有凤眼者极贵。

伏犀

也叫匿犀。主贵显。张行简《人伦大统赋》：若见伏犀之骨，定作元臣。

伏犀鼻

指鼻梁高耸齐额，为显贵之兆。

伏犀插脑

指鼻上伏犀骨隆起直贯发际，此为贵相。

扶桑骨

指太阳穴之骨。此骨宜丰隆。《神相全编》之《相头》：太阳穴有骨名曰扶桑骨，主富贵。

福德宫

十二宫之一。指天仓、地库两部位。福德宫宜丰满明润，不宜昏暗陷缺。

福水德器

福与德犹如水与容器，形相好的人虽有好福分，但需要高尚的德行才能容受。可见，相术家论相时也是运用辩证发展的观点。

福堂

指印堂。印堂宽阔、润泽者吉祥。

辅骨

指两眉棱骨隆起横伸至发际。辅骨隆高者多才，且官运亨通，早年荣达。

辅角骨

又名“辅骨”、“龙角骨”、“月角骨”。指两眉棱骨隆起横伸至发际。此骨隆高者早年荣达。

富相

相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。具体形容为：形厚神安、气清声畅、项大额隆、眼明眉阔、耳厚唇红、鼻直面方、背厚腰正、皮滑腹垂、牛齿鹅行、皆富相也。

腹如垂囊

腹部圆长下坠，此为富贵之相。

腹如悬箕

指腹部圆厚，此为福贵之相。

腹相

腹部之相。观腹相能测断人的贫富寿天。腹部圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而贫，腹近上者贱而愚。腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机；腹偏而短，食不满碗；腹如抱儿，四方闻知。

覆船口

指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。此口相为贫贱之兆。

高广部学堂

八学堂之一。指额部。额部宜宽阔而光洁。

高明部学堂

八学堂之一。指头。头宜圆或有异骨。

沟洫

指人中。人中宜深长不宜平满，深长者多子多孙，平满者克儿孙。

姑布子卿

春秋时相术家。

孤相

八相之一。

古相

此相以形貌神情古朴为特色为一种贵相。《照胆经》说：形有四相……曰古，形貌古朴，孔子面如蒙俱、芒子身如槁木是也。

骨鼻

指瘦削露骨的鼻相。有骨鼻者多厄运，与亲人关系不好，易破财。

骨法

又名骨格。指人的骨相特征。相术家认为人的骨格好坏直接影响到其福寿贵贱。

骨相

一又名骨象。泛指人的骨格和形相。相术家认为骨相和人的性格命运有很大关系。另外一种说法专指骨骼、形相，与皮相、肉相相对。相术家认为，骨为君，肉为臣，骨骼、形相在人体中占主导地位。

怪相

指人形相怪异，但却为贵相。《照胆经》：夫形有四相，一曰怪，形状怪异，如卢杞鬼貌蓝色。

官禄宫

十二宫之一。在印堂之上，即额中央。《神相全编》之《十二宫》：官禄宫位居中正上……光明莹净显达超群。

官学堂

四学堂之一。指人的双眼。《神相全编》之《四学堂论》：眼为官学堂，要长而清，主官职。

光大部学堂

八学堂之一。即印堂。

广德部学堂

八学堂之一。指舌。舌宜长厚，不宜短薄。吐舌满口者富贵，舌赤如丹，既长命也富贵。

龟息

一指呼吸均匀、眠无鼾。龟息者长寿。另指耳息。即气自耳中出。此也为长寿之兆。

龟形

为人像禽兽形的一种，指头尖顶突，鼻耸眉浓，眼阔方有轮，背厚体肥之相。龟形者乐山好水，福寿康宁。

龟眼

指眼睛如同龟眼。龟眼者贵。

鬼色

指面部气色青黑昏暗。此为不佳之相，象征人贫愁度日。

鬼掩天罗

十天罗之一。指举止轻佻，轻浮失节，为不佳的神态。

鬼幽

指面如槁木、神气涣散，气色暗沉的形相。

鬼躁

指筋骨轻浮软弱之相。其具体情形为：筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，好像没有手足。

贵贱定格五行相书

古代相术书。旧本题唐袁天纲撰，盖依托也。其说谓春夏秋冬十二时各变移部位，而曰某时生居黄帝之头，某时生居黄帝之手，某时生居黄帝之足，怪妄殊甚。又一条记所相一人云，正月生人，四月受胎。前生京西路来，曾舍牛一头入僧寺，今生衣食丰足云云。益诞谬不足诘矣。收入《永乐大典》。

贵相

高贵的形相。额有朝天骨，眼中有夜光，则为贵相。另外贵相还有如下特征：骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、额隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等。

过颐

大颐，面颊肥大以至耳后见腮。

海口

指口又大又深。此为佳相，孔子便有此口相。

合相掌

指和人体形相相称的掌相。《神相全编》之《论手·合相格》：人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌软，若软、厚、红润、清秀、细匀、明朗，主富贵聪明。

河渎

黄河。相学上指双目。《神相全编》之《四渎》：目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多天，下大下小者贵。

河目

指上下眼眶修长且平。

曷鼻

鼻子如同蝎虫的形状。此为非常丑陋的鼻相。

鹤骨

指骨格清奇或身形清瘦。

鹤形

为“人像禽兽形”的一种。指颈长胸短、身轻腿长的形相。此为清贵之相。具体形容为：仓库陷、眼毛垂、身体轻、项细长、行步阔、下停长、性温柔、多令誉。

黑痣

即黑子。相术家非常重视黑子所处的位置及形状，据此测断人的贵贱祸福。而黑痣中尤重视面痣的相法，男女面痣各有不同的吉凶主属。

黑子相

黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。人生黑子，如同山生草木，地出堆阜。山美则生佳木，地劣则出恶阜：人有美质则生黑子以彰其贵，质浊则生恶痣以表其贱。相术上常以黑子所在部位、数量及色泽来测断人的吉凶贵贱。一般来说，黑子生于显处多凶，生于隐处多吉。其色黑如漆、赤如朱者，善也；带赤者主口舌斗竞，带白者主忧惊刑厄，带黄者主遗忘失脱。

猴耳

耳门窄小，尖而前倾的耳相。猴耳者为人奸诈，城府极深。

猴食

吃饭时像猴的食相，食而不嚼。猴食者鄙陋，吝啬且奸诈。

厚相

指敦厚的相貌。

虎耳

指两颧外侧的部位。

虎骨

指自肘至腕之骨，宜短而硬。

虎顾

指人的眼神勇猛威严。

虎口

指口阔大能容拳，此种口相主富贵。

虎眉

指眉毛浓密。《达摩五官论》：眉浓发厚人多滞。

虎目

指眼眶大、睛黄且威严的眼相。《神异赋》：眼似虎睛性严莫犯。

虎吞龙

一种说法指肘、腕骨长于臂骨。另外一种说法指手掌长于手指。

虎吻

指无事咬牙若怒而无笑容的形相。《神异赋》：狼行虎吻，机深而心事难明。

虎形

指头大颊阔、鼻丰口方、行步重缓的形相。此为人像禽兽形的一种。

淮渎

淮河。四渎之一。面相上指口。口宜方阔。

皇甫玉

北朝术士。精通相术。

火色

指面上的气色潮红，像火一样。相学上认为火色象征人不能长寿。

火声

同火音。

火星

指额头。

火形

指五行形相之一。《神异赋》说：火形人丰锐，上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或炫露浮躁，嫖灼之过。

火音

指五音之一。也叫火声。《神相全编》三《论五音》说：火音焦烈燥怒，如火烈之声。

鸡目

为“人像禽兽形”的一种。指圆小而黄的眼相。鸡目者性急躁而多淫欲。

疾病天罗

十天罗之一。满脸黄气，此为不佳气色。

疾厄宫

十二宫之一。即山根，在印堂之下。山根丰隆为福寿无穷之兆。若有纹痕迹，或山根凹陷，则会有疾病缠身。若山根歪斜或气色昏沉，则会终身受苦，厄运不断。

计都

即计都星，指右眉，为二八曜之一。右眉宜齐整，此为有妻儿之兆。

济渎

济水。四渎之一。指鼻。鼻宜丰隆光圆，不仰不露。

葭喙

指尖长突出如猪的嘴相，为不佳之相。葭，指公猪。睡眼指眼神浑浊、疲乏无力的眼相，就如同即将入睡。此为夭折之兆。

奸门

此部位为十二宫之一的妻妾宫。指鱼尾，两眼角。

奸淫天罗

十天罗之一。《神相全编》说：眼流而视急者为奸淫天罗。

监察官

五官之一。指双眼。眼宜含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人或细长极寸。

剑眉

一指眉形如剑。剑眉者有权且能立功业，必为贵人。另指眉棱骨如剑脊。此则为强悍奸杀之兆。

江渎

长江。指两耳。《神相全编》二《四渎》：耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。

将军骨

为九骨之一，指韵骨丰隆齐耳。此骨相为贵相。

交眉

指两眉头相接。也叫交头、连眉。此为无寿无禄之兆。

交头

同交眉。

结喉

五露之一，指喉骨凸露光圆。结喉者一生和亲人聚少离多，骨肉分离。

截简鼻

指准头齐直如截筒状的鼻相。此鼻相为衣食丰隆之兆。

金城骨

指在印堂上丰超延伸入发际的骨相。

金带煞

指浓厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。

金覆

指上唇，宜略薄能覆盖下唇为佳，若多纹理，则象征子孙贤孝。

金柜

指下眼睑丰满如横指的眼相，又名卧蚕。

金匮

指两鼻翼，即兰台和廷尉。这两个部位以明润为佳，不宜黯淡。

金缕

指两鼻翼侧的法令纹，又名金缕。法令纹以显顺为佳，绷急而不显，缠曲而不顺，或延伸入口，都为不能长寿之兆。

金声

又名金音。五音之一，金声宜和润清脆。

金星

五星之一。指左耳。

金形

五行形相之一。《照胆经》说：金形方平正耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。

金音

又名金声，五音之一。《照胆经》说：金声韵长清音响，远闻完润则贵，破则贱。

金载

指下唇，相学上认为下唇宜略厚以载上唇。

惊眼

指眼神总是急匆而惊怯的眼相。惊眼者易寿夭。

井灶

指鼻孔。

颈相

同“项相”。

九成之术

成指人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智、德行九类精神气质方面的特征。凡精采分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏含义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。成数的多少，也就代表命禄等级的高低，通常的说：“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋，有之不成不白身，无成无骨永沉沦。”

九骨

指头部与人命运关系极大的九种骨相。相书《月波洞中记》说：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龙角骨。”

九恶相

一是面貌丑陋，颧骨高耸；二是喉结和牙齿突露，刑克夫宫；三为无事生非，蓬头乱发；四是不善持家，举止轻佻，如鼠频顾；五因贫贱而精神萎靡，两眉浓黑又相连；六为妨六亲，鼻下有钩纹；七是妨害儿男，身体虚弱，羊目四白；八为多疑心狠，声音暴烈又像男；九是心性刚暴，难以捉摸，有胡须黑痣。

九善相

学上形容女人的九种佳相：头圆额平为一善，骨细皮滑为二善，唇红齿白为三善，眼长眉秀为四善，指尖掌厚纹细如乱丝为五善，声清如水为六善，笑不露齿为七善，步行徐缓坐卧端静为八善，神气清和皮肤细润为九善。

九州岛

九州岛本指冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。相学上用这一术语指唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，《神相铁关刀》说：九州岛岛者。额从左达右，无纵理不败绝，状如覆肝者善；八极者，登鼻而望八方，成不相倾者为良也。

酒食天罗

十天罗之一。指面色白腻，好像涂抹了脂膏一样，此为不好的面色。

巨肩

指肩骨过大。

巨鲨骨

指耳两畔沟肋骨隆起，此为贵相。

巨相

指贵相。

锯齿

指上尖下阔像锯齿状的齿相。有此相者既富且寿。

扛尸杀

五恶杀之一。指目晴黄动，睡不合唇。

颏相

颊又名下颊，即下巴。又名地阁、北岳。此部位关乎人的晚年运气。下巴尖薄者晚景凄凉，贫病交加。

口大容拳

张口就可容纳一个拳头，为贵寿之兆。

口德

口贼相对。指美好诚实的言语。

口相

口形以推测人的吉凶祸福，运势前程。口为语言之门，是非之关，饮食之官，心之外户。

口贼

口德相对。指好论人是非，诽谤他人。

蒯通相背

典出《史记·淮阴侯列传》：齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而戚动之：……通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。”蒯通，辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，曾借看相劝韩信谋反。

兰台

指左鼻翼。又名“金匮”、“仙库”。兰台与右鼻翼（廷尉）宜光洁丰隆。<a id="page475">两鼻翼丰满明净者，家产殷实而多储积，且博学多才。

狼顾

指反顾时脸向后身却不动，像狼一样。狼顾者为人凶狠。

狼目

指睛黄神狂的眼相。有狼目者贪婪而狡诈阴险。

狼行

指行走时低头并频频反顾之相。狼行者心机很深，极有城府。

牢狱天罗

同刑狱天罗。

泪堂

又名男女宫，指下眼睑。泪堂宜丰满不宜深陷。

沥血头

指面无人色。此为凶相。

连眉

又名交眉、交头。指两眉相连，为一种异相。

脸薄顾速

指双颊尖削，眼神也不够威严端庄。

流年运气

指人每年的运势。相术家认为流年运气能从面部九十九个部位测断而得，每个部位各主一年运情。

柳庄相法

古代相术书。此书为现在流行的相书之一。

六大

指头、目、鼻、口、耳、腹六个部位虽大却为不佳之相。《神相全编》五《相六大》：头虽大，额无角；目虽大，闪电烁；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上着。

六恶

指眼、唇、喉、头、身、行步六种不佳之相。《神相全编》五《相六恶》：<a id="page476">二八恶者，一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害；二曰唇不掩齿，主性不和，难与交接；三曰结喉，主妨妻子，多招灾厄；四曰头小，主贫下而夭折；五曰三停不等，主贱而贫

；六曰安行如走，主奔波寒苦。

六府

庭、日月二骨为天府，两颧为人府，地阁边腮为地府。具体地说，两天府的位置是两辅骨，同时包括周围的天仓，即额靠近发际的区域；两人府的位置在两颧骨，同时包括从命门到虎耳之间的区域；两地府的位置在两颐骨，也包括周围的地库。

六极

指头、额、目、鼻、口、耳都小而不佳。《神相全编》二《论男女五官》说：头小为一极，不得上天力；额小为二极，不得父母力；目小为三极，无有广知识；鼻小为四极，劳作无休息；口小为五极，无有盛衣食；耳小为六极，方命难量测。

六贱

指额、胸背、声音、鼻、眼神六种不佳相。六贱：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。

六削

指眉、额、目、鼻、口、耳六个部位的不佳相。《神相全编三二空八削格》：眉无眉，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。

六小贵

指眼、耳、口、鼻、腹、腰、身六个部位虽小而贵的形相。《神相全编》五《相六小贵》：额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相。

六曜

即太阴、月孛、罗睺、计都、紫气，相学中分别指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。

龙凤之姿

帝王仪表的谀称。

龙宫骨

指眼眶骨圆起。此为贵相。

龙骨

一指自臂至肘之骨。宜长而大。另指日角骨和月角骨。此骨隆者官运亨通，能至高位。

龙虎气

指人体散发的帝王之气。

龙角骨

又名辅角骨。指由两眉棱隆起横伸至发际之骨。此骨发达则为贵相。

龙睛

又称龙瞳。指睛如悬珠、寒光灼人的奇异眼相。此为极贵的眼相。

龙眉

指眉骨突起。

龙目凤睛

此为极尊贵的眼相。据传唐代名臣房玄龄有此眼相。

龙庭

指天庭隆起。此为贵相。

龙瞳凤颈

女子的一种贵异之相。

龙吞虎

指臂骨粗长于肘、腕骨，一指手指长于手掌。此为贵相。

龙犀

指颜下骨隐起，下连鼻梁不断。此为贵相。

龙相

指身形长大、骨格岩峻、眼圆睛露、鼻额颇硕骨起的形相。

龙行虎步

龙行身不动，虎行步阔有力。龙行虎步者一般气势雄强，能大有作为。

龙鬚

须髯如龙。此为高贵之相。

龙颜

眉骨圆起。此为帝王之相，一般称皇帝颜貌为龙颜。

龙颖

指额很高。

龙准

同隆准。

隆准

也名龙准。指高鼻。

露脊鼻

也叫“骨鼻”。指鼻梁瘦削露骨之鼻。具此相者孤贫且无福无寿。

露灶鼻

指鼻孔大且掀露。有露灶鼻者中年多困厄，易破败。灶，井灶，指鼻窍。

鹿耳

指耳朵如莲瓣状。鹿耳者虽贫困但能乐群。

禄学堂

四学堂之一。即额部。额宜光洁明阔，此为智慧之兆。

罗喉星

八曜之一。指左眉。此位宜丰隆不宜偏陷。若有缺陷，则破散成败。

罗网声

指语声涩滞，发音不匀整。此声相为贱者之象。

珞子三命消息赋注

古代推命术书。宋徐子平撰。徐子平所注的《珞琭子三命消息赋》是言禄命之书，其法专以人生年、月、日、时推衍吉凶福祸。李淑《邯郸书目》说它是取“珞琭如玉，珞珞如石”之意。自宋以来注此赋者有王廷光、李同、释县莹及徐子平四家。《四库全书》著录时按《宋史·艺文志》分为上下二卷。此书有《墨海金壶》本、守山阁刊本、《四库全书》本等。

麻衣道者

麻衣道者，五代末宋初人，里居及生卒年未详。当为避世隐居之道士者流。旧传曾以《正易心法》授陈抟。宋释志盘《佛祖统记》卷四十四云：“五季之际，有方服而衣麻者，妙达《易》道，始发‘河图’之秘，以授希夷，希夷始著诀传世。”

马口

指口裂过大的口相。马口者善妒，贪婪，且衣食不足。

马目

指眼睛虽大却神色昏沉不明。马目者一生命运坎坷，劳碌无修。

眉过目

指眉毛长过眼睛。眉毛长过眼睛的人一般多文采。

眉毫

指眉中的长毛。眉毫为长寿之兆。

眉间一尺

指两眉的距离有一尺宽。据说，春秋时伍子胥有此相。

眉棱

指眉毛中微微突出的部位。眉棱为志气的象征。

眉杀

指眉毛不完整或不对称，或有瘢痣没有光泽，或过于粗浓。这些都为不好的眉相。

眉寿

指眉毛中有长毫。眉毫为长寿的象征。

眉尾

指眉毛末端。眉尾散乱的人难以聚财。

眉相

指眉毛之相。从眉相可以测断人的命运及吉凶祸福。两眉被称为保寿宫，兄弟宫、眉宜细平而阔，清秀而长，为聪明之兆；若眉毛粗而浓、逆而乱、短而蹙者，则为愚顽之兆。眉过眼者富贵，短不覆眼者乏财，压眼者窘迫，挑昂者气刚，卓竖者性豪，尾垂者性懦，尾短散者孤贫，眉头交者贫夭，眉栈骨起者强悍，眉高居额中者大贵，眉中生白毫者多寿，眉薄如无者多狡佞。

眉宇

眉额之间。眉宇宽广者心胸坦荡。

眄刀

又名盼刀、望刀眼。指头低视仰之相。此为不佳之相。

面八卦

指结合五行，根据所在部位的气色来推断人的命运吉凶。面八卦是指以八卦的名称喻指面部上下左右及四角的八个部位。干位在右颐下，坎位在唇下，艮位在左颐下，震位在右耳前，巽位在右额旁，离位在额顶，坤位在左额旁，兑位在左耳前。

面如蒙俱

为一种异相。蒙俱为古人辟邪驱鬼用的面具。

面三停

三停，就是把脸部分成三部分，来对命运做概念性判断的相法。以面相判断的基础来说，在观察脸部之前，这是必须先看的部位。三停不要有长短、大小的差异，以各部分能取得平衡最为理想。

面山

指鼻。相术家认为，鼻如同面之山，目如同面之渊，故鼻不宜陷，眼不宜露。

面上停

面三停的上部，从发际到眉头即为面上停。从面上停能测断人早年的命运。

面下停

面三停的下部，从鼻尖到下巴即为面下停。从面下停能测断人晚年的命运。

面相

面部的形相。在相术中，观人面相是最普遍、最重要的相法。观面相又从多种不同的角度，复杂而深奥。一般说来，若面相上有缺陷污点，色泽昏暗，则为不佳之相。若面色白如玉润、黑如漆光、黄如蒸栗、紫如绛缯者，则都为吉相。

面渊

指眼。相术家认为，目者面之渊，渊不深则不清，故眼不宜露。

面中停

面三停的中部，从眉头到鼻尖即为面中停。从面中停能测断人中年的命运。名满天下：唇不着齿，无事得谤。其言颇验。

明秀部学堂

八学堂之一。指双眼。

命宫

十二宫之一。即印堂，在两眉之间，山根之上。印堂宜明阔为佳，明阔的印堂象征人聪明且能长寿。

命门

又名风门，指耳孔。命门宜宽不宜窄。若窄小到难容小指，则为智浅愚蒙之兆。

眸子

眼珠。古人认为双眸能反映心理活动，相术家非常注意观人眼神，即观眼相来测断人的性格。

木声

同木音。《许负听声篇》：木声高畅。

木星

五星之一。指右耳。

木形

五行形相之一。《神异赋注》：木形，宜修长。木性之直，色清气秀，得其正也。

木音

五音之一。又叫木声。

目相

人的双眼在相学上占据非常重要的位置。眼睛为精神游息之宫，据此可察知神气和人的心性。

内德

指人的内在的修养和品德，和外形相对。

内学堂

四学堂之一。指当门两齿。《神相全编》之四学堂论：当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。

男女宫

两眼下的部位，也叫“泪堂”、“阴鹭”。

南岳

五岳之一，指衡山。面相上指额。

匿犀

一指耳门骨丰起。此为贵相，为高官厚禄之兆。另指当额上入发际隐起，即伏犀。亦为贵相。

年上

十三部位之一。在山根之下，寿上之上。此部位能反映人的健康状况。

年寿

指年上和寿上。

鸟喙

鸟嘴。人口如鸟嘴者好饶舌。

牛角八方

指额部的八种贵骨。张行简《人伦大统赋》说：牛角八方者，盖额有八骨，乃伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊庙，通达八方。

破败天罗

十天罗之一。指面色焦红如火。为不佳的气色。

破败猪

指女子的一种轻佻之相。即，眼似流星口似朱，未言先笑腰肢动。

破相掌

指不好的掌相。一般有以下情形，掌大指短，无事得谤；骨露筋浮，少乐多忧；手背骨高，到芒勤劳；人小掌大，只好使钱；骨硬肉薄纹浊昏粗交杂，主孤贫愚昧。

七门

指两斗门（眉头）、两奸门（眼尾）、两命门（耳孔）及鼻梁。

七星

指痣形成七星形。相学上认为此为富贵之兆。

妻妾宫

十二宫之一。又称“奸门”、“鱼尾”。在两眼角之后。此部位代表夫妻感情。

脐深容李

指脐孔深阔以至于能容李子。此为富贵之相。

脐相

肚脐的形相。脐相好坏直接反映人的吉凶祸福及福寿。肚脐宜深大，深大者多福多寿且聪明多智，浅窄者贫穷下贱且愚钝。

棋子耳

指耳朵圆而轮廓分明。有此耳相者富贵创业。

迁移宫

十二宫之一，亦名天仓。在眉角。此部位关乎出入际遇。

青罗贯指

指五指至掌中第一条大纹的部位布满细青筋。《玉管照神局》说：若青罗贯五指，下至天纹者，其人有心腹脾肾之灾，身心常不足。

青罗过关

指细青筋由五指下贯至掌中第三条大纹。《玉管照神局》说：青罗贯指下至人纹名为过关。

清相

八相之一。指形貌神情清新脱俗。

拳发

曲发拳指蜷曲或弯曲。此为不佳之相。

颧相

指左右两颧骨之相，又名“东岳”、“西岳”、“人府”。相术家认为，两颧骨宜对称，不宜耸凸或倾陷。若插入鬓角位，则为大贵之相。

雀腹

指窄小而瘦的腹相。雀腹者贫穷多病。

雀行

行走时脚跟不着地。雀行者一生多劳碌奔波，衣食不足。

阙庭

指印堂。印堂宜丰正明润。

人不可貌相

指看人不能只看长相，还要看其行为举止、言谈修养等方面。

人府

天府（一作上府）、两地府（一作下府）、两人府（一作中府），为古代面相术对额部（或作两客额角）、两颐骨及两颧骨的别称。人府即指两颧骨，主中运，宜方正入鬓，不粗不露。

人伦大统赋

代相学经典，由金张行简撰。其书专言相法，词义非常简明，提纲挈领，仅只三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节。

人像禽兽形

人像禽兽形是一种简单、实用、准确的相术，不能轻易带过的。人像禽兽形几乎是一种最简易的相术，是非常容易被人理解的；通常认为其人和某种禽兽相似，性格和命运也会相似，这是取象比类的方法的具体运用。一般分三种类形，一种是全角相肖，如凤形、鸭形、

虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、樟头、鼠目等；一种为动静相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。

人中

鼻下口上正中的一道凹痕。在相法中别称“水沟穴”、“沟洫”、“子庭”、“寿堂”，为面相十三部位之一。相术家认为人中接通口鼻，其形像沟渠，宜宽深通达，主长寿有子息，若浅狭壅滞，则非佳相。《月波洞中记》卷上：“人中者，亦名寿堂，一名子庭。上阔下窄者初显荣而老鳏，下阔上窄者少无子而老有。”

壬申

三壬相三甲的台称。

日表

古代史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古人在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网络中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。

日角

指额骨中央隆起。又指左眉骨隆起，延至左边发际，与右额的月角骨相对。此为贵相。《月波洞中记》：骨法九般皆贵相也，四曰日角骨，左眉上隐隐而起者名曰日角骨。李善注引朱建平《相书》：额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。

日角偃月

旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。

出处：晋·袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“[梁后]选入掖庭，相工茅通见之，惊<a id="page486">曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣未尝见之。’于是以为贵人。”

日月相

指肩胛上的红痣。此为极贵之兆。

肉相

指人面部和身体各部的肌肉形态。《神相全编》之《相肉》：肉丰不欲有余，瘦不欲不足……直坚而实，直而耸……暴肥气喘，速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴；肉不欲缓，缓则性懦而怯。人肥下欲乱纹路，纹路粗乱者近死之兆。肉宜香而暖，色宜白而润，皮欲细而滑，色昏而枯，皮黑而臭，非令相也。筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。

乳相

指双乳的形相。相学上认为双乳宜圆紫下垂，不宜窄小淡白。《太清神鉴》说：乳头小挟者无子无财，乳头小白者绝子绝贵。

三凹鼻

指从鼻梁到准头有三曲折的鼻相。相术家认为此种鼻相为孤贫之兆。

三表

指一才。

三才

才是指中国术数的重要概念。三才者，即是天、地、人。同时也是相学上对额、鼻、类的别称。《神相全编》说：一才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。头为地，欲方而阔，名曰有地。

三才纹

人的手掌中有天纹（感情线）、地纹（生命线）、人纹（头脑线或智慧线）三种，合称为三才纹。手掌中的主要线纹有三，斜斜的排成一个：“川”字形，最上一条为天纹，中间一条为人纹，最下的一条为地纹。

三才纹代表一个人先天的禀赋，这是在怀孕时，婴儿接受了先天之气所成，奠定了后天质素的基础。不过，这三才纹是可以根据后天的状况而变化。

三川纹

指舌上的纹理成川字形。相学上此为贵相。《人伦大统赋》下：三川纹足，必食万户之田。

三光

指额头、鼻子和颊，这三个地方特别明亮为佳。

三甲

指人的背部宽阔丰厚，形成垒字形。相学上认为此为福寿之兆。《神相全编》说：背如三甲，项后肉厚，两局绷肉厚。

三尖

指头尖、口尖、颊尖。《玉管照神局》说：头尖、地合尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。

三角眼

睛形成三角形，为心地不善之兆。《神异赋》：眼若三角狠毒孤刑。

三漏耳

指耳朵有三孔，此为异相。漏，孔。

三奇

食指、中指和小指指根下突起的肉峰，从这个部位可以看出人的福寿。

三壬

数家语。指人腹部有三壬，乃长寿的象征。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”

三山

指额和两颧。

三山骨

指额骨和两颧骨。

三台

指两辅骨及额角的部位。从这个部位可以看出人的功名。

三停

学家分人的颜面与身体为三部，称上、中、下三停，据此测断人的命运休咎。面相三停的部位是：上停，从发际到印堂；中停，从印堂到鼻准；下停，从人中到地阁。身相三停的部位是：上停，头部；中停，从肩至腰；下停，从腰至足。古代相学从天、地、人和谐为贵的思想出发，以均衡对称者为佳相。《麻衣神相》即有“三停平等，富贵荣显”的说法。

三主

指初主、中主和末主，分别指面上停、面中停和面下停，主人少年、中年和晚年的运气。另外一种说法，是对食指、中指和小指指根主属的统称。初主指食指指根，属巽部；中主指中指根，属离部；老主指小指根，属坤部。

三柱

指头、鼻、足。头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。

丧哭天罗

十天罗之一。指面色惨白，为不佳气色。

色如削瓜

指面色青绿，为怪相。

山根

于鼻根部，即鼻梁。两眼之间，为鼻子的起点，宜高耸且神色明亮。

扇风耳

又名兜风耳。指耳廓横向且前倾。扇风耳者易招事破财。

善相

相术家指五官形体神色声音俱佳的形相。具体形容为：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而俊，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度。请关注微信平台“中国风水研究会”。

上相之士不相身面

自《风鉴》。意为人的品德智慧隐藏在内心和行为中，指不能仅根据面相推测人的贤愚善恶，还要看人的言行举止、神情气色。《麻衣相法》说：未观形貌，先相心田。

舌相

舌头的形相。看人舌相也能推测人的命运祸福。《舌以颜色厚薄为占，吐舌满口者富贵；舌赤如丹，长命亦贵；舌无纹者下贱。

蛇目

指睛小圆黄而上视的眼相。蛇目者善妒，多害人之心。

蛇行

行走时头足俱动、成三折状的形相。蛇行者内心毒恶，无福无寿。

蛇形

为人像禽兽形的一种，指面长口阔、五官不齐、行步腰软、头仰胸高的形相。具体形貌为：蛇形面长，五岳下齐额，眉小，眼长而无轮，角黑少白多肉，色常带青，口阔唇长，尖有镰锥，色青，齿细而疏白，耳上大下小，鼻小长尖，行腰软，头仰胸高，入正形者……不

善终。

身如断笛

指背不能直立；断笛，指腰折。《荀子·非相》：一周公之状，身如断笛上注：周公背偃，不能直立。

身如槁木

指身体端严而凝然不动的形相。此为古相的一种。

身如植鳍

身体如同鱼鳍直立，指驼背。

身相三停

相术家把人体及面部各分三部，称上、中、下三停。谓面三停及身相三停均以匀称齐等为佳相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷五：“面之三停自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颏为下停。夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。上停长而丰隆、方而广阔者主贵，中停隆而准、峻而静者主寿，下停方而满、端而厚者主富。三停皆称，乃上相之人。”《神相全编》二《身相三停》：“身分三停：头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大头短小者一生贫贱；自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则贫穷，腰软而坐行俱动者无寿；自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者无寿。一身三停相称为美。”明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二十九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。”

神不足

指神态萎靡、昏乱、怯弱不能自制。神不足的人常如病酒，常如忧戚：不睡似睡，不哭似哭，常现惊怖状，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱：色浊似染颠症，神色凄怆常如有失；恍惚张惶，常如恐怖；言语瑟缩，似羞隐藏；貌色低摧，如遭凌辱；色初鲜而后暗，语初快而后讷。神不足的人无福无寿。

神光

指面色红黄且有光，此为名利齐全，既富且贵的征兆。

神机相字法

又名《景齐字至理集》，为古代相字书，景齐撰。此书被收入《永乐大典》。

神情

神色情态。相学上认为根据人的神情可以推测人的性情涵养及前程。

神相金较剪

古代相术书，为清末以来坊间流行的相书之一。

神相全编

古代相术书，陈搏撰，为明、清两代最流行的相书之一。本书共有十二卷，首一卷，有总论，有分论，是相人术的集大成之作。

神相铁关刀

古代相术书，为近世坊间流行的相书之一。

神有余

指精神饱满，气定神闲，从容不迫。神有余的人，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若伙日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花；临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不摇，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂吊然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前而心常一。神有余的人富贵而长寿。

审辨官

五官之一。指鼻。鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明。

声相

人的声音直接关乎健康、心术，因此，声相也为相术中非常重要的部分。声音若钟鼓之响，器大则宏，器小则短，神清则和，神浊则急。身小声大者吉，身大声小者凶。男有女声者孤穷，女有男声者妨害。

剩蛇锁唇

剩蛇，为传说中的一种神蛇，此处指鼻两旁的法令纹。此二纹入唇者食不果腹，多饿死。

狮鼻

指鼻梁略低平而准头丰大的鼻形。有狮鼻者富贵有财。

狮形

人像禽兽形的一种。头方额阔，脑后有插山骨起，天庭突起，眉浓眼白睛黑圆满而大，山根断，口阔，须鬓浓，两颧高。狮形者多有权势。

十大空亡

命学中以十天干与十二地支相配，所余二支，谓之空亡，若在人的八字中出现，为不吉之兆。相学中空亡为凶厄之相的代称。十大空亡，指面相中的十种不佳之相，《神相全编》三“面上十大空亡”对之有详细的论述。其曰：“额尖为天空。额尖绷鼓，官贵无份，祖业难招，主孤刑，父如有伤，五十不齐，五十以前凡事不吉利也。刻削为地空。天地角主晚岁孤寒，妻子难为，无结果之处，夫妻隔各，六亲不和，此为平常之相也。天仓陷为一空。此空主食禄浅薄，主人斋戒，口腹浅薄，得祖业难招奔波，晚景辛苦之相也。面无城郭为一空。此相大忌，主人无成虚花，无寿而无略，亦无祖业之人，此为平常之相也。山根陷为一空。此空主人离祖，六亲无力，骨肉无情，兄弟隔各，为人少力也。风门露为一空。此空当主财散，六亲隔各，夫妻不能偕老，庄田祖业主有破难存也。须不过唇为一空。此空主为人费力，朋友无情，财帛破耗，主其子孙不得力之相也。耳无弦根为一空。此空之相主人破祖离宗，身无居住之地，财禄耗散，无成亦无结果之相也。唇无须为一空。此空主孤刑，晚景贫寒，衣食困乏，决无妻子，若有定是虚花，到头一场辛苦，此为贱相也。”

十二宫

为天文术语，相学家套用这一术语，指面相的十二个部位，把人生经历的主要内容及关于命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个部位，以此来测断一个人的吉凶祸福，前程运势。十二宫是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。

十三部位

相学将面部中线从发际至下颏按照天、地、人三才关系划分为十三个部位，据以测断人的贤愚、善恶、命禄。各部位由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。

十天罗

学上指十种不吉的神情气色分别为：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑揿天罗、鬼掩天罗、退败天罗。

十天罗之一。指神气昏沉。

食相

进食之相。从食相也能看出人的性格涵养。举物徐而有序，嚼物宽而有容，下手缓，发口急，坐姿端庄，食不语，此为佳相。食急者易肥，食迟者易瘦，食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱，食急性暴，食缓性和，敛口食者纯和，哆口食者不义。

视端趋疾

指观察人神态动静来测断人的心术。

视倾

指斜视，视线不正。视倾者内心藏奸。

视日不瞬

能定眼注视太阳。此为贵相。

视上于面

视线高于他人面部。视上于面者多高傲，目下无尘。

视下言徐

视线低垂，语声无力。此为神气不足之兆，无寿。

视下于带

指视线低于他人腰带。有此眼相者多忧愁。

视相

指眼睛视物时的神情。观人视相可测断其心智。后世相术家都非常重视视相。一般来说，上视高贵，下视阴毒，远视贤，近视愚，平视德，斜视盗，乱视淫。

视瞻不转

指视物时眼珠不转动。有此眼相者意志很强。

手如干姜

指女子瘦实的手相，善持家。《神异赋》：干姜之手，女子必善持家。

手相

指手部之相，包括手型和掌纹。看手相也能推测人的吉凶祸福和前程。请关注微信平台中国风水研究会。

寿带

指从鼻两侧向下延伸过下巴的纹理。此为长寿之兆。

寿骨

指颧骨丰隆连耳。此为贵相。

寿毫

亦名“眉毫”、“愿毫”。指眉毛长度盈寸。此为长寿之兆。

寿上

十三部位之一。在年上之下，准头之上，与年上合称年寿。

寿堂

一指人中。人中上阔下窄者显荣而芒鳏，下阔上窄者少无产而芒有。另指骨<a id="page494">名。又名“寿星骨”。指耳后隆起之骨。有此骨者多寿。

寿绦

即“项绦”。指鼻子两旁的法令纹下延至颔下脖弯处之相。此为长寿之兆。

寿相

长寿之相。以下为寿相的面相特征：五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸。

寿星

指耳。耳厚长且贴脑者主寿。

寿星骨

亦称寿堂骨。指耳后隆起之骨。

叔服

春秋时的相术家。曾任内史。

鼠餐

同“鼠食”。

鼠齿

指上牙盖下牙的齿相。有鼠齿者早年命运坎坷，多困厄。

鼠耳

指耳朵形如鼠耳，有廓无轮。有鼠耳者生性多疑，好敛财积物。

鼠口

指尖突如鼠的口相。有鼠口者善妒，也好诋毁他人。

鼠目

指眼小睛黑、暗中窥人的目相。有鼠目者多狡黠不仁，似偷窃之徒。

鼠食

亦称鼠餐。指食相如鼠，细而疾，其貌若惧。鼠食者不但吝啬而且贪婪。

竖理

指掌中的直纹。

竖眉

指眉毛直立而生。竖目者性急神猛、奸斗贪杀，不得善终。

水沟穴

即人中。

水声

同水音。《许负听声篇》：水声圆急又飘飘。

水星

十三部位之一。指上下唇。另说，为面部五星之一。指口。《神相全编》说：水星是口，名为内学堂，须要唇红阔，四角，人中深，口齿端正。

水形

五行形相之一。《神异赋》注：水形人圆厚，腹垂背耸，色玄气静，肉重骨轻是也。《照胆经》说：水形圆厚丰隆，宽不逼迫。

水音

五音之一。也称水声，水音清圆。

司空

十三部位之一。在天庭下、中正上。

死气天罗

十天罗之一。指面部黑气四起，为灾疾之兆。

四白

指眼的上下左右都露白。主刑伤夭折，也是奸淫之相。

四渎

四渎指长江、黄河、淮河、济河。相学上喻指耳、目、口、鼻。

四反

指耳无轮廓、口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。

四目

指人长有四双眼睛，为异相。

四强

指额、颊及两颧。这四个部位宜丰隆广阔。

四乳

指人有四个乳头，此为异相。《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁。

四学堂

眼为官学堂，眼要长而清，主官之职位。额为禄学堂，额阔而长，主官寿。当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小，主多狂妄。耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润。若昏沉，愚齿之人也。

四字口

指口形棱角分明，形成四字，为富贵之兆。

俗库

此是对右鼻翼即廷尉的别称，与左鼻翼即仙库相对，左鼻翼也叫兰台。

俗相

八相之一。俗者形貌昏浊，好比尘中之物。

蒜形鼻

指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。有此鼻相者心地纯正，情义薄，且晚景丰隆。

太清神鉴

太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其他相书所没有涉及的如：姿态、眼神、

气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。

太素

代占验术的一种。指从脉象来推测人的年寿及前程祸福。据说始自唐隐者董戚，后授张太素发扬之，故名。

太素脉法

相学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不著撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶，其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。

太阳

指左眼，宜明亮。

太阴

指右眼，宜黑。

昙莹

即释昙莹，南北末之僧人。号梦月，嘉兴（今属浙江）人。住临安退居奄，洪迈曾见其说《易》。有《珞琭子赋注》二卷传世。

唐举

一作唐莒。战国时相术家。河南开封人。

桃花眼

指轻佻淫邪的眼相。

天表

天仓

也叫迁移宫。指眼角外侧部位。以饱满丰饱满为佳。《神异赋》：眉毛拂天仓，出入近贵。注：天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相。

天成骨

指额骨圆大，为贵气之兆。

天地相合

五合之一。指骨格方正而合度，言语正直且刚柔相济。

天地相应

五应之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：天庭直起而方正，地阁朝揖而圆阔，是谓天地相应。

天府

天庭、日月二骨为天府，两天府的位置是两辅骨，同时包括周围的天仓，即额靠近发际的区域。主初年运气，以饱满明澈为佳。

天根

足脉，此为长寿之兆。

天宫相合

五合之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：砚赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。

天宫相应

五应之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。

天骨

天生的骨格。

天机相合

五合之一。《玉管照神局》上《论五应五合》说：识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。

天机相应

五应之一。《玉管照神局》上《谕五应五合》：眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。

天角

指额角。

天堂

指上额。

天庭

十三部位之一。又名阙庭。额的中央。以高耸不偏陷者为佳。又指两眉之间的部位。《云笈七签》卷十七《黄庭内景经》：“天庭地关列斧斤。”注：“两眉间为天庭。”

天心相合

五合之一。《玉管照神局》上《论五应五台》说：气温粹而光华，色净洁而无瑕，是谓天心相合。

天心相应

五应之一。指印堂方正光明，面部上中下三部等齐而方正。

天圆地方

天，指头；地，指足。头宜圆耸，足宜方厚。《人伦大统赋》说：足方兮像地于下，头圆兮似天为上。

天中

一指十三部位之一，在面部中线紧挨发际下。参见十三部位条。另有一种说法指鼻。

天柱

指耳朵，又指印堂骨。

田宅宫

十二宫之一。指两眉之间的上眼睑部位。此宫主田舍产业，以清秀明澈为佳。

田字面

面相形成田字，为贵相。

贴脑耳

指耳贴脑且耳高于眉。此为富贵之兆。

铁面

指面部神气黑如铁色。

瞳眄

瞳，直视；眄，斜视。瞧眄，指不正常的眼相。此为低劣的眼相。

头相

指头颅的形相。头为一身之尊，百骸之长，其骨宜丰而起，宜峻且凸，皮宜厚，额宜方，头短则欲厚，头长则欲方，顶凸者高贵，陷者无寿，皮薄者贫贱。

土声

音。

土宿

星。指鼻子。

土星

五星之一，也称土宿。

土形

指按五行归类，属于土象的人。出《灵枢·阴阳二十五人》。其“黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，手足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生”。

土音

按五行归类的五音之一，又称土声。张行简《人伦大统赋》说：声若撞钟。薛延年注：土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。

兔形

此为“人像禽兽形”的一种，指额尖、眉细、耳耸、唇红、睛黑、口微方之相。《玉管照神局》说：夫免形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铬，耳小而耸，鼻细白而红，人正形者位至五品，女人人相者为贵妃。

外郛

外城，即人的外形。

外学堂

四学堂之一。指耳门前的部位。主聪明才智宜丰满光润为佳。

弯弓口

指上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口形。有此口相者富贵有福。

亡杀

五恶杀之一。指眼中有赤筋，咤反强视。

望刀眼

又名盼刀、眄刀眼。指头低视仰之相。

望阳

又名望羊、望洋。指远视的样子。望阳者有大志。

威相

指威严的相貌。

卧蚕

指眼下泪堂部位肌肉丰隆形成卧蚕的形状。

卧相

指人的睡相，相学上认为睡相也能反映人的贵贱祸福。《神相全编》五《论卧》：卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然下动，福寿之人也。就床便困者顽贱，爱侧卧吉寿，多辗转者性乱，少睡者神清，多睡者神浊。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息调匀者命长，出气多而入气少者短命。

五藏

指视线、神听、气貌、色思、音声俱都内敛而不外露，此为清贵远大之相。《照胆经》说：何谓五藏？视藏明，听藏气，言藏声，貌藏色，思藏息。全此五者，清贵远大之相也。

五长

指头、面、身、手、足都很长。《神相全编》五《相五长》：五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。

五大

指头、眼、腹、耳、门都很大。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而下圆垂，耳大而无轮廓，门大而唇薄，则反主贫贱也。

五德配五行

五德指仁、义、礼、智、信，相学上将五德和阴阳五行关联，主木形人宜多仁，金形人宜多义，火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。

五短

则是指人的形体、头、颈、手、腹部、脚如果都显得短，这种相貌为人处在中流的象征。《神相全编》说：五短之形：一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。

五恶杀

五恶杀相为：眼中赤筋，眼反强视，此名斗亡杀。两眉尖短，眼常如泪，此名卒暴杀。鼻折准曲，项料羊视，此名自吊杀，目晴黄动，睡下合唇，此名扛尸杀；横肉四起，暴露不检，此名凶暴杀。这五种杀相之，人只要有其中一种，就不能善终。

五官

指眼、耳、口、鼻、眉（或人中）。张行简《人伦大统赋》说：眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。

五合

即天地相合、天宫相合、天心柑合、天机相台和天轮相合。指的是人的品性，修养，举止、仪态、言行五种表现。

五急

何谓五急？曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。

五急

指神气、言语、行步、饮食、喜怒都为急相。此为寿夭之兆。《金书宝印》说：形有五宽。指的是人的才器学识，行住坐卧，饮食，言语及喜怒哀乐，相学上认为，如果这五个方面都豪放而有气度，那么人必将前程远大。

五露

指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种露相。《照胆经》说：何谓五露？曰眉，曰眼，曰耳，曰鼻，曰齿，全此五者，清烈孤贵异世之相也，神更露者，夭折。

五慢

慢指的是缓而不急，包括神、气、性、情、饮食五个方面。属五慢之相的人事业晚成而能长寿。

五声

同五音。

五体

指四肢和头。

五小

指头、眼、腹、耳、口生得都很小。《神相全编》五《相五小》：五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五小者若端正无缺陷而俱小者，乃合贵之相也。其或三四小而二一大者，则不应而贫贱也。

五星

指金星、木星、水星、火星、土星。面相上指两耳、口、鼻、额，其中金、木星指耳朵。

五行形相

相学上用五行原理来区分人的形相及气质类型。根据人的外形特征，人的形相被分为金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个合形。《照胆经》说：正金形方正洁白耸紧，其相在腮颐坐立言声之间；正木形长清秀条达，其相在眉发颧寿手足之间；正土形宽大肥厚肉散，其相在耳腹腰背行坐之间；正火形上尖下大，不肥不瘦，其相在性情缓急之间；正水形圆厚丰隆，宽不逼迫，其相在背准腹颐之间。

五形

同五行形相。

五音

指金音、木音、水音、火音、土音。张行简《人伦大统赋》说：夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，木音高畅，火音焦烈，金音和润，水音清圆。

五音六属

古人以纳音之法来占卜。葛洪《抱朴子·仙药篇》：按《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知人年命之所在。

五应

指即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。

五岳

指两颧、额、下颊和鼻子。张行简《人伦大统赋》说：五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颧为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。

五岳朝归

同五岳朝天。陈搏《神异赋》：五岳朝归，今世钱财自旺。

五岳朝天

也叫五岳朝归。指两颧、鼻、额、下头丰隆，都朝向天庭，此为富贵之兆。《惊神赋》：五岳朝天，一世资财足用。

西岳

五岳之一。

犀膊

指丰而圆厚的肩相。犀膊者若做学问会比从政更有前途。

犀形

为“人像禽兽形”的一种。指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。此为贵相。

仙骨

指骨相超凡脱俗。

仙库

指鼻下人中两侧。另有说法指左鼻翼。《月波洞中记》上：鼻耸者贵，有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者足富贵。……仙库又为兰台。

仙源

指鼻。《真诰》：鼻为仙源。

相德

指通过观察人的品德来测断其命运祸福。相术家认为，善相者先察其德，后相其形。

相动静

指通过观察人的言行举止来测断人的吉凶祸福及前程。动静，指人的言行举止，进退等方面。相学上认为，神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。

相法

相术。

相工

又名相士、相者。指以给人看相为业的人。

相骨山人

指盲眼相士，通过以手摸骨来测断人的命运。

相理衡真

为古代相术书。此书为现在流行的相书之一。

相貌宫

十二宫之一。指面相上的五官。

相面

一指观察人的面相来测断其前程运势。另指观察面部和形体各部之相。

相皮毛

指通过观察肌肤毛发来测断人的贤愚祸福。古代相术家认为，肌肤毛发能反映人的智慧。肌肤细腻、毛发柔泽的人一般聪明多智。

相气

指通过观察人体之气来测断其吉凶祸福。气为形之根本，决定人的心性及寿命，气分清浊、强弱、厚薄、缓急、静躁等，一般以清正、宽和、沉稳为佳。

相气色

指通过观察颜面、形体的色泽来推测人的命运。相术家认为，人以气为主，在内为精神，在外为气色。

相情态

指通过观察人的情态来测断人的吉凶祸福。情态能够反映人的气质性情，情态有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，为弱态；不衫不履，旁若无人，为狂态；坐止自如，问答随意，为懒态；饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，为周旋态也。

相人

观察人的形貌而来推测人的贤愚贵贱，命运前程。

相人术

根据人的面相来推断吉凶祸福，前程运势。金张行简所撰《人伦大统赋》为经典相学典籍。

相色

指通过观察面相和形体的色泽来推测人的吉凶祸福。另外一种说法指观察神色、神志。神色和人的内心互为表里，观人的神色便可了解其内心状态。

相神

指通过观察人的神情来推测其吉凶祸福及前程。神，指神情，是人的性格、意志、涵养的综合表现。而眼睛为神游之宫，观察人的神情也即是观察人的眼神。相术家认为，神宜清澈安和，不宜昏浊，宜藏不宜露。

相师

指古代专门看相的官员。

相士

同相工。

相术

指通过观察人的形貌或神色等方面来测断人的前程及命运。

相随心灭

指面相的吉凶会随着心念的善恶而消失。相术家认为，人的面相并非固定不变，而是随着人的心性的变化而变化。

相纹痕

指通过观察颜面及手足的纹理来测断人的命运。纹理以顺畅适中、下紊乱、不相侵为佳。

相心

指通过观察心术来测断人的命运。古人认为，心相能够影响人的命相。相由心生，因此，相术家认为相形不如论心，而心相以宽平厚博为佳。

相形

又名相面。指通过观察人的形貌来推测人的命运。形指人的面相和形体的结合。相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。《后汉书·光武帝纪》谓光武帝刘秀：“身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。”日角，即九骨之一。

相掌金龟卦

古代术数书。旧本题鬼谷子撰。其法用草一茎，五指各自尖量至穷坑，复以拇指比至中纹，逐一截断，排列成龟，用以推断其成格。左右共图三十四，以格之全与不全判人祸福。

相掌纹

指通过观察人手掌上的纹理来推断其命运祸福。掌纹于人好比木纹于树，察之可测断材质优劣。

相者

即相士，相工。

相逐心生

指人的心念的善恶，性情好坏能直接影响人的面相，也即相由心生。相术家认为，有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。

项绦

又名寿绦。指鼻子两旁的法令纹下延至颔下脖弯处之相。此为长寿之兆。

项相

颈项形相。相术家认为，颈项足人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。具体形容为：上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，颈也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非栋梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则天。或太长如鹅，或短如豕，或大如樱木，或小如酒瓶者，皆不合之表也。

象形

人像禽兽形的一种。象形者，天中天庭起，印平，眉细，眼长，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。象形正形者多福多寿，官运亨通，能至高位。

心相篇

古代相学经典，由宋陈搏编撰。

星辰失陷

相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。如，眼为日月而下不明，鼻为土星而不隆，此为星辰失陷。

星命溯源

古代星命术书。共有五卷。此书为世传五星推命之学的根本，被收入《四库全书》。

星平会海

古代星命术书。共十卷。此书兼论子平算命术及五星推命术。

星台

指脑后部位。若有骨者则为枕骨，丰起者富贵，低陷者贫贱。

星学大成

古代星命术书。明万民英撰，以次编排间，加注释，论断其一，曰星曜图，例其二曰，观星节要，宫度主用十二位，论其三曰，诸家限例琴堂虚实，其四曰，耶律秘诀，其五至七曰，仙城望斗，三辰通载，其八曰，总龟紫府，珍藏星经杂著，其九曰，碧玉真经，邓史乔拗，其十曰，光矞渊微，星曜格局，其于星家古法纤钜不遗，可称大备。

刑狱天罗

也称牢狱天罗。为十天罗之一。

行尸

一种凶险气色，指青气横于额上和眼下，为灾疾之兆。《神异赋》：色青横于正面唤作“行尸”。另一种说法指病危之相。请关注平台“易经天下”。

行相

行走之相。行走为进退之节，属阳，主动。从人的行相可推测人的心性及命运贵贱。

形不足

指有缺陷，不好的形相。《神相全编》之《论形不足》：形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一晴小，一颧高一颉低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧，颜色痿怯，头小身大，上短下长。此皆形不足之谓也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱。

形局

指人相的形态格局。此为人相的关键，关系到人的命运祸福。

形有余

指非常好的形相。《神相全编》之《论形有余》：形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如瞻，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨匀，手长足方，望之巍巍然而来，视之恰怡然而去，此皆形有余也。形有余者，无病而长寿，富贵而尊荣。

凶暴杀

五恶杀之一。指凶恶之相。即横肉四起，暴露下检。

兄弟宫

十二宫之一。指两眉。此宫主兄弟多寡及兄弟情义。

胸相

指胸脯之相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸相的好坏和人的命运贵贱有很大的关系。胸宜平而长、阔而厚，若突而短、挟而薄者，则为神露贫薄之人。胸能覆身者富贵，短于面者贫贱，突然而起者愚下，洼然而倾者贫穷，平阔蛔砥者英豪，狭窄如堆者顽钝，骨起如紫者贫病，凹落如槽者穷毒，胸阔而长者财易积，胸挟而短者谋难成。

熊形

为人像禽兽形的一种。指额、颊、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。熊形正形者官至高位，或者能大富大贵。

秀相

一种贵相，指形貌清秀美好。

许负

汉代女相术家。河内郡温城。为中国古代第一女神相。

悬胆鼻

如悬胆的鼻相，即其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者。此为佳相，鼻如悬胆者身份必定尊贵。

悬鼓

指额上骨凸起如悬鼓之相。此为贵相。

悬犀骨

指额部正中、印堂之上的骨相，且丰隆高起，有此骨相者大贵。

学士眼

此为主贵的眼相。相传苏东坡有此眼相。相术家说他：一双学士眼，半个配军头。

学堂

一指耳门前。另指当门两齿。

偃月之势

指额有上峰，上如偃月。此为大贵之相。

燕颔虎头

燕颔指下巴宽阔。虎头则指头形似虎，为贵相。东汉名将班超自幼即有立功异域之志。相士说他“燕颔虎颈”，有封“万里侯”之相。后奉命出使西域三十一年，陆续平定各地贵族的变乱，官至西域都护，封定远侯。见《后汉书·班超传》。后以“燕颔”为封侯之相。

故燕颔虎头为贵相。

燕鹤骨

指贵人骨相，一般修道者有此相。

羊口

指唇薄口尖且无须。《神相全编》之《羊口》：羊口无须长且尖，两唇又薄惹人嫌。

羊目

指黑淡微黄、低头旁视的眼相，且双目无神。

仰弓口

也叫仰月口，指两嘴角上弯如仰月形的口相，此相主晚运亨通。

仰月口

同仰弓口。

夭相

指短命之相。

腰相

腰部之相。腰相能反映人的中年运气。无腰者不贵，无背者不富。故腰宜阔而厚，端而直；腰偏而陷，挟而薄者，为卑贱之徒。

一尺之面

指人的面相。

一寸之眼

指人的眼相。敦煌莫高窟所藏唐人《相害》引扦鱼曰：二尺之面，不如一寸之眼。俗话说，眼睛是心灵的窗户。看面相，最关键要看人的眼睛，从而知道人的性格。

一偏之相

指人过瘦或过胖。

一字眉

指眉毛成一字形。相学上认为一字眉者多富多寿，福禄齐全。《神相全编》说：毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。

一字枕

指后颐部的枕骨成一字形。在相学上，一般认为有一字枕的人正直诚信。《神相全编》说：一字枕主诚信，贵性刚。

颐相

颐，即面颊、两腮。颐部宜饱满光润，与下巴相辅；若过于膨大或尖削，都非佳相。

以容取人失之子羽

指只凭容貌来衡量人的品质和才能是不行的，还要看其内在品德，人不可貌相。《韩非子·显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”《孔子家语·子路初见》：“以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”

驿马骨

指颧骨伸入鬓角。此为大贵之相。驿马骨者壮年便春风得意，深得器重。

阴鹫

又名泪堂，指下眼睑，此部位丰隆肉满者聪明且多福寿。

音相

一指声相。另外一种说法指语声的余响。

淫眼

指神情淫荡的眼相。淫眼者有奸心。

印堂

十三部位之一，在两眉之间，位于中正之下、山根之上。又称阙庭、二叩宫、福堂、紫气星、官椽宫、光大部学堂。《神相全编》四《相印堂》：印堂为紫氟星，在眉头中间，要丰阔平正，两眉舒展……印堂中有骨隆起者贵，尖狭者贫乏。

英眸

指双眼神采奕奕。英眸者，双目炯炯有神，目光锐利，神采外射。

樱桃口

指小巧红润如樱桃的女子口相。

鹰视

指如鹰的眼相。鹰视者凶狠贪戾，能共患难不能共富贵。

鹰嘴鼻

指鼻梁尖削而准头尖垂向下成钓状的鼻形。鹰嘴鼻者内心恶毒奸诈。

忧滞天罗

十天罗之一。指青气笼盖面部。此为不佳气色。

又名“金匮”、“俗库”，指右鼻翼。左右鼻翼都宜丰满明净。《神相全编》之《相鼻》：准头圆，鼻孔不露不吊，又得兰台、廷尉二部相应者，富贵之人也。

鱼尾

指眼角之位。鱼尾多纹者一生劳碌，即使到老也不得安逸。

玉管照神局

古代相术书。旧本题南唐宋齐邱撰。专论相人之法，认为人的形貌，外在可见，叫阳局；而人的禄命，出于形之外，无象可观，叫阴局。《永乐大典》及《四库全书》均收录。

玉阶骨

即玉堂骨。

玉梁骨

指由两颧分别贯连两耳的横骨，此骨若发达为长寿之兆。

玉楼骨

指凸现之骨。《神相全编》之《相头》：耳上有骨名曰玉楼骨，主富贵。

玉堂骨

也称玉阶骨，指两耳后骨起。

玉枕

指脑后枕骨，此骨若发达则为福寿之兆。

鸢骨

又名“峨扃”。指双肩上耸如鸢。此为孤刑之相。

渊海子平

这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者”。

袁珙

明代相术家。字廷玉，鄞（今浙江宁波）人。生有异禀，好学能诗。曾游洛伽山，遇异僧别古崖，授以相人术，其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月决之。传说珙相人即知其心术善恶，往往因其不善导之于善，从而改行者甚多。为人孝友

端厚，所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士，有《柳庄集》。

袁客师

唐代术土。袁天纲之子，能传父术。善射覆。

袁天纲

唐代术士。唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。

袁忠彻

明代相士。袁珙之子。字静思。幼传父术，性格阴险。

猿臂

臂长如猿。

猿肱

即猿臂。指臂长如猿。

猿形

为人像禽兽形的一种，指面小眼圆、耳尖手长的形相。猿形者有寿。

愿毫

亦称“二爵毫”、“眉毫”、“眉寿”。指眉中长毫。此为长寿之兆。

月波洞中记

古代相术经典。

月孛

月孛星。指山根。

月角

指右眉骨隆起伸入发际。与左额的日角骨相对。此为贵相。

再肘

指一臂有两肘。此为异相。

张行简

金代术数家。字敬甫，莒州日照人。颖悟力学，淹贯经史。大定十九年（公元1179年）中词赋科第一。除应奉翰林文字，端悫缜密。官至太子太傅。卒，谥文正。行简著有文集三十卷，《中州集》礼例纂一百二十卷，《金史本传》并传于世。其中《人伦大统赋》一卷，为相术家所宗奉。

獐头鼠目

指头尖骨露、眼凹晴圆的形相。獐头鼠目者多心术不正，行为猥琐。

掌八卦

指用《周易》八卦之名指代手掌的八个部位，而来测断人生的各种命运。八个部位以丰厚耸凸为佳，低陷纹破为劣。其中以干位为天门，为父象，地支属戌亥，五行属金；坎位 71 66979 71 48055 0 0 6910 0 0:00:09 0:00:06 0:00:03 11629海门，主根基，地支属子丑，五行属木；艮位主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；震位主妻妾、立身，地支属卯，五行属木；巽位主财帛、禄马，地支属辰巳，五行属木；离位主官禄，地支属午，五行属火；坤位主福德、父母，地支属未申，五行属土；兑位主子息、奴仆，地支属酉，五行属金。

折除之相

指好坏兼而有之的形相。《玉管照冲局》上：额虽广却尖颐，骨虽峻却皮粗，耳虽厚鼻梁低，眼虽长蹙破眉，口虽正声如嘶，背虽隆手如槌，舌虽红口如吹，唇虽方齿下齐，气虽清行步欹，腰虽厚行如驰，语虽相砷如痴，眼虽明视东西，卧虽静食淋漓，头虽长折腰肢。人此相者名“折除”，善恶相杂也。或富而天，或贱而寿，或贵而贫，或先贵而后贱，或先富而后贫。

枕骨

又称“玉枕”，指脑后之骨。《神相全编》之《枕骨部相》：头额之奇者莫出于脑骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠。夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。

至人无色

至人指圣人，思想修养达到最高境界的人，其涵养深厚，不被外境所扰。《照胆经》说：不震下动，不萌不蘖，其静如地、如槁木者，至人之色也。

智缘

北宋僧人。湖北随州人。善医。相传他察脉便知吉凶祸福贵贱贤愚，诊父之脉便能道其子吉凶。被称为经略大师。

中岳

嵩山，面相上指鼻子。

中正

十三部位之一。在司牛之下，印堂之上。

忠信部学堂

八学堂之一。指牙齿。牙齿洁白且齐密则主忠信慈孝。