【国医·养生】《黄帝内经》之不可忽视的规律

“

东皇钟又响了

是《百家讲坛》的翟教授回来了？

”

引言：翟双庆教授讲《内经》系列开篇第一集讲了“人与天地是一个整体，天人互相感应，在结构上相应以及气与万物的关系”，明天同一时间，翟双庆上神将继续在《百家讲坛》的法会上为我们讲解人与天地的密切关系。此刻，四海八荒齐聚CCTV-10!

大抵长得那个模样的，天生都带了副十分的仙骨？

翟上神曰，生活中有这样一些现象，近视的人很多右眼比左眼度数深，多数人右脚比左脚更灵活。小仙与众仙友发现确实如此，但应当不是我天族道法不精仙术不昌的缘故，上古文献《黄帝内经》中正有此解。

《素问·阴阳应象大论》云：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南阳也，而人左手足不如右强也。”也就是说，上古神祗认为西北方向阳气少，属阴，西对应左；反之，东南属阳，东对应右。天地本就不对称，故各路神仙妖魔与凡人的一些不对称现象也就可以理解了。

由此可见，上古神祗以“天人一理”的思维方式思考人体，远取近物近取诸身，进而解释了人的生理生命活动现象。这也正是《内经》强调的“人与天地相参也”

人说万般皆是命，命由天数来定，都逃不过一个时变运去罢。

 天地与人在时间上的相互感应，为天人同律。

《后汉书·律历志》有“葭灰占律”测候之术的记载，描述了天地之间变化的规律，其实人的节律与天地。正如《灵枢·刺节真邪》云：“与天地相应，与四时相副，人参天地”。由此看来，真正的养生道理要人与天地一体，遵从“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”（《素问·四气调神大论》）的理论。本上仙则努力修炼，将来飞升上神别被天雷给劈坏就行了。啊……来场情劫也好啊！

“今晚，星星亮得好么?” 他顿了好一会儿才回答：“现在是白天。”

凡间有一长寿之乡名曰巴马，百岁老人不胜枚举，他们每日“日出而作，日落而息”，《黄帝内经》中称作“起居有常”。正如《素问·生气通天论》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”人体的阳气随着四海八荒的消长发生改变。

    野花君：浅浅，我们去散步

    姑姑：不，老身年纪大了不像你们年轻人，我要睡觉！

    野花君：春天到了，要早卧早起，广步于庭，披发徐行

    姑姑：……本上神用不着养生！

灼灼桃花虽有十里，依需三月春盛，烟烟霞霞。

《灵枢·顺气一日分为四时》云：“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。”介绍了人体如八荒一样有四季更迭，草木荣枯。比如在冬季，病人的胃痛、关节疼痛会加重，中医认为疼痛的原因是“不通则通”，冬天阳气减少，寒冷主收引，影响到人体阳气也减少。人的阳气衰微，在冬天便会出现各种疼痛，但到夏季情况就会得到缓解。

花开是缘，花落是劫。风月里的苦难不算苦难，渡劫而已

《黄帝内经》依据天人同律的原则创建了独特的“五运六气”历，有时简称“运气学说”。是用来研究气候变化和人体健康与疾病关系的学说，展现出《内经》中时空合一的理念。其实，人生与天地一样有阴晴圆缺，四海八荒莫逾于此。正所谓“浮生多态，天命定之。忧谗畏怖，自有尽时”。

这十里桃林，也只能得一个你罢了

人与地理环境的关系也很密切，可为什么产于北荒的人参，南方人用得比较多？答案在《素问·五常政大论》中：北方五行属水，天气寒冷，其气收引。西方属金，金有沉降之性。因此在西北方生长的人参将天地的阳气收敛后凝聚一身，属性偏阳；而东南属木，南方属火，具有生发之象和阳热发散之象，东南方生活的人体内的阳气容易被耗散。所以南方人体内易生寒邪，适合服用产在西方、北方的属性阳热的人参。以此推测，白浅能成为四海八荒第一绝色，莫不是与那十里桃林有关？

阴阳混扽，天地初分，然，病根身种

 《黄帝内经》中又是如何看待致病因素的呢？

 《素问·调经论》云：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒”。介绍了两种致病因素，一种是自然界气候异常产生，以风、雨、寒、暑为代表的邪气，属于阳。

另一种由人体内部产生，涉及人自身的饮食、起居，属于阴。当气候变化异常，人体适应不了的时候，或当人体的正气不足，抵抗力下降时，此时风、寒、暑、湿、燥、火会乘虚而入，使人发病，在这种情况下的六气，便称为“六淫”。  

 在六气中，风为其首。《素问·风论》曰：“风为百病之长”。因此，下一次法会，翟双庆上神将会以“风”为引，继续为我们讲解《黄帝内经》是如何看待自然，看待天地与人的关系。

 在《百家讲坛》法会进行的同时，科学出版社同名配套书籍《翟双庆解读<黄帝内经>——六气篇之风、寒、暑》也将于四海八荒问世！

技术｜杨会珍