道德在伊斯兰中的地位
بسم الله الرحمن الرحيم
道德在伊斯兰中的地位 哈立德·本·哈米德\著 偰松\译 道德在伊斯兰教中占据着一个重要的位置，一个直接由安拉安排的崇高的位置。先知穆罕默德（愿主福安之）用他的言行淋漓尽致地展现了伊斯兰的道德礼仪，垂范于人。安拉以最优美、最高尚的属性来描述他说：“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）这是安拉在《古兰经》中对先知的最伟大的称赞。 就安拉概括地提及的这种伟大的性格，伊斯兰大学者伊本·泰米叶说：安拉用来描述穆罕默德（愿主福安之）的那种伟大的性格，是指集安拉所有命令的伊斯兰教。穆扎希德及其他天经注疏家也是如此注释。先知（愿主福安之）的性格是对《古兰经》的最好阐释，如圣太阿伊莎所言：“他的性格是《古兰经》。”这种性格的实质是：心悦诚服积极主动地去从事令安拉喜悦的事。 伊本·盖伊姆说：优美的性格是伊斯兰的实质，伊玛尼的核心，伊斯兰的律法。 具备伊斯兰道德修养的人，可以获得丰厚的报酬、无量的回赐，获得他人无法企及的高品，这也正好说明了道德在伊斯兰中的地位。先知（愿主福安之）说：“信士以其优美的性格可以获得白天斋戒、夜晚礼拜者的品级。” 先知（愿主福安之）阐明道德与信仰间密不可分的关系而说：“信仰最完美的信士是他们中性格最优美的人。” 又说：“你们中最得我爱、复生日与我最近的人，是你们性格最优美的人；你们中最令我厌恶、复生日与我最远的人是，那些唠唠叨叨，信口雌黄的人，以及‘穆台法伊希滚之人’”。圣门弟子们（祈主悦之）说：“主的使者啊，唠唠叨叨和信口雌黄者我们知道，但‘穆台法伊希滚’是什么意思呀？”他说：“即，骄傲自大之人。” 前述内容证明了道德在伊斯兰中具有的重要地位，这一地位是安拉规定的。安拉知道什么对仆人好，什么对他不好，他要求仆人具有优美的品德，旨在净化与陶冶仆人。 说明道德在伊斯兰中具有重要地位的事项还有：伊斯兰的道德礼仪是有生命的，而不只是一套冠冕堂皇的纸上理论，因为伊斯兰道德礼仪是要在现实中贯彻实践的。先知（愿主福安之）堪称典范，他曾为我们做了最好的示范，用一言一行去实践伊斯兰的道德礼仪，无论在对待自己还是与人交往之时。因此，先知（愿主福安之）以其高尚的品德赢得了人们真诚的爱戴和尊敬。圣门弟子们（祈主悦之）也达到了道德的最高境界，他们做到了真正的舍己为人，爱人如爱己，于是整个社会空前地和谐。因此，被人们一直诵念至复生日的古兰经文是这样描述他们的：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9） 有许多已逝的古代民族走向了没落，遭到了毁灭，正是因为他们抛弃了伦理道德，正是因为他们道德败坏。而伊斯兰却对道德礼仪如此重视，这也正好说明了道德礼仪在伊斯兰中具有显著地位。