古兰告诉我们一个屡试不爽的法则：舍得！
如果我们切实感受到了《古兰经》非普通读物，而是造物主赐予茫茫大海中航行的人类的一个指南，那么，我们就会以虔敬的心灵去研读它，对其中的一切笃信不疑，将每一句话视如珍宝，奉为圭臬。 无疑，《古兰经》，是真主给予我们的取之不尽用之不竭的宝藏，以便我们各取所需，益己济人。 伊斯兰的伟大在于：它不是一个独善其身的宗教，而是一个爱己也须爱人的宗教。主命性质的天课和副功性质的施舍，正是伊斯兰博爱与智慧的体现。 于个人，这种制度，是净化心灵，保护财帛，招来吉庆，消灾避祸的最佳办法。 于社会，这种制度，是扶危济贫，构建和谐，减少犯罪，实现美美与共的最好途径。 财帛是真主的，他可以给予，也可以收回。人类历史上，富过穆萨圣人（愿主福安之）时代戈伦的，似乎尚未出现。 戈伦不识时务，不知恩感恩，完成财帛的义务，于是天怒人怨，下场难堪。此事记述在《古兰经》中，以便我们汲取教益： 有一个屡试不爽的经验是：如果我们为安拉施舍了什么，虔诚地，为追求安拉喜悦地，那么，安拉一定会弥补给我们更多更多。所谓舍得，即：有出才有进。 如果我们笃信钱财是真主的，不会因慷慨而减少，也不会因吝啬而增多，那么，我们在完纳天课或者富余施舍的时候，就不会那么纠结了。 可怜之人必有可恨之处。有的人不愿意完纳天课，舍不得献出爱心，当天灾人祸降临之时，他失去的更多更多，物质的，肉体的，精神的。 网络是安拉赐予这个时代的一大恩典，它让扶危济贫的途径变得方便快捷。 斋月是播种的季节，信士们卷起了袖子忙碌着栽下各种善功的树苗，以便在后世收获硕果。真主绝不会爽约。 财帛，生不带来，死不带走。多了不一定是福，除非能够完成它的义务；少了也不行，因为它会影响一个人的物质与信仰生活。 信士，追求钱财，服务信仰；不信者，追求钱财，以便成为它的奴隶：