传家训，扬家风！
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文化的繁荣，靠的是文脉的传承。望族的赓续，靠的是家风的熏染。
一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，一代接一代，给子孙留下了最宝贵的精神命脉。
每个家族的家训，几乎都涵盖了如下几个内容：
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
(六)、修身齐家
诗书农桑，并重工商。各执一业，毋怠毋荒。矢勤矢俭，力图自强。孝亲事长，必敬必庄。姻睦任恤，诚信是将。行之有恒，物望孚乡。礼义廉耻，立身大防。国犹家也，为栋为梁。扶危定倾，美济忠良。
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梅州叶氏家训
敦孝弟。人生在世，各有父兄。不孝不弟，何以为人？族内子弟，务宜以孝弟为本，切毋忤逆，以重天伦。
睦宗族。凡属宗族，血脉攸关，伯叔弟侄，虽疏犹亲。理宜分长幼尊卑，相亲相爱，和睦一堂。勿因微嫌，各怀意见。
务正业。凡人游手好闲，贪图安乐，富者必贫，贫者必困。贫困日深，饥寒交迫，一切非为，渐成不觉。祸身害族，患即由斯。凡我族人，或士或农，或工或商，务宜各劝正业，戒游惰，以辟利源。
重国课。凡买当产业，必有钱粮。皆国家惟正之供，务宜年清年款，丝粒不容蒂欠。至断活契*，尤宜迅速投税，以免害累。
守国法。国法森严，毫无宽赦。私开当押，私藏军械，押当枪炮，窝藏匪人，串同入会，匿税走私，凡一切有干例禁者，法所不容。小则陷没身家，大则贻累宗族。各宜凛戒勿忘。
戒非为。赌馆烟馆，最易聚匪。凡开设而交接匪徒，并盗窃、骗诱、狡串，一切非为之事，必至害身家，累宗族。穷其祸患，惨不胜言。各宜猛醒，以务正业。
崇节俭。凡冠婚丧祭，虽属大典，须称家有无，要不可浪费。□饮食衣服，尤宜节俭。
端风俗。一乡风俗，循良□□□□□尚。故立身行事，务须光明正大。凡伤风败俗之事，皆宜一切扫除。
敬师长。凡乡中学堂，无论大小，皆宜整肃。所聘师长，务宜尊重。即外人来学，亦宜视同一体，免生畛域。
和乡邻。凡属乡邻，非戚即友，无论贫富，接待宜恭。勿因小嫌致启争斗等事。
光绪三十一年（1905）孟夏立
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平江叶氏家训
家训莫大于人伦，人伦莫先于君父。君也者，祖宗所赖以存身家、所赖以立子孙、所赖以生长陶成而绵绵延延维持于勿替者也。世徒见身在草茅，业安耕凿，若无所谓臣、无可为忠，不知“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，不必搢笏垂绅也。即此食旧德、服先畴，凡隶版图，悉归统属，皆所谓臣矣。不必鞠躬尽瘁也，但使安家室、训子弟、早完税课、不犯律条，亦可为忠矣。况自先世以来，久享太平之福，使吾侪得有今日，何莫非受用不穷、所当图报者哉！伏读《圣谕广训》十有六条，纲举目张，言言切至，何一非生民日用之资。今欲一道同风，宜于岁时会合，集族中父老子弟当堂听讲，而又恭录其尤关于宗族最为切近而易行者。每门刊布几条，使之家谕户晓，相与父诫其子、兄勉其弟，是亦同文不倍、遵道无偏之意也，愿与吾族勉之。
父子之道天性也。人苟非悖逆反常，无不爱其亲者。然所谓爱非徒服劳奉养已也，必须曲体亲心，莫有触伤之意，务全子道，勿留玷辱之名，此乃可谓能爱其亲，而服劳奉养皆其所优为也。虽然此特为上等言之耳。人子苟能读书上进扬名显亲，固所深愿；即不然而服田力穑仰事有赀，亦难得者；又不然而牵车服贾、执役佣工，能谨身节用以养父母，亦庶人之孝也。况父母而上由高曾以上溯一源，皆吾父母也。父母而外由伯叔以旁通五服，亦吾父母也。苟但能爱父母而于祖宗之稍远者或忘之，伯叔之稍远者或忽之，亦安见其孝乎！至若为父母者，子孙不肖，固当训之以方；子孙即贤，亦当予之以正业。而或徒事姑息，纵其所为，甚且闻外人之言为之袒护，无论其不能保全也，即幸而保全，亦不过即身而已，安望其为克家之子乎！虽此中成败各有命存，非人力所能为者，然家教不可以不先，愿吾族各尽其道焉。
兄弟何为手足？手足者，人所赖以持行而相须于左右者也。人于兄弟固有终身和好不出一违言者，此其患难相顾疾病相扶持也，亦何待言。即或偶有不和，相为怨怒逞一时之气，若可以终身不求助者，及至身临大事，他人皆束手旁观，而挺身出险始终相与共尝者，卒不出于兄弟？阋墙御侮，古今有同然也。况分形负气，同为父母所生，自吾兄弟视之，则各有一身；自吾父母视之，则均为一体。人纵不恤兄弟，独奈何不思父母乎！大抵兄弟嫌衅多起于妇人，妇人怨仇多成于妯娌。彼盖异姓同居，本无天亲之爱，一相争以箕帚即啧有烦言，往往因小故而构成大恶者。人若非血性男子，鲜不为妇言所惑矣。论天亲一本之义，即疏远族人尚当亲如兄弟，何则？分支于父母不同，而发脉于祖宗则同也。今纵不能使族人皆若兄弟，亦当于至亲之内稍济贫穷，有田可耕使之耕，有谷可借准其借。能还本者受之，不能还本者听之。至于同胞兄弟，并不计其有无，要当唯力是视，断未有自居饱暖而忍彼以饥寒也。安得吾族中皆有此意也乎！
夫妇之道不外两端：一曰和，一曰有别。和则不致于乖离，而得以成家道；有别则不流于媟渎，而得以正家风。家道成而后可谋生聚，家风正而后可讲礼仪，此二事固并行而不悖者。然和或不持之以正，则帷房戏谑习以为常，而男女何由别？有别而或不怀之以恩，则家室乖违，动辄相怨，而夫妻反致不和。此二事又交资而相济者。尝见有中年独处出入无可与谋者，即其衣服茶饭必须亲自操持；又或有偕老白头，儿孙满地，前呼后应，服事不患无人。一当疾病在身，纵子妇极其孝敬，而隐微曲折之间，性情必如何而顺适，若有非膝前所能喻，而只可谋诸夫妇者，伉俪之亲，无事不可言，无物不相信也。而相敬如宾始终一致，从未有乍合而乍离者，咸恒之义，惟长久可以居之。虽然，妇人不明大义，能御贫而无怨；居宠而不骄者，曾有几人？是在为丈夫者自行正道，不予以指责之端，而又谕之以情、闲之以礼，使闺门肃穆，不见嬉嬉之状，不闻噐噐之声，即或偶有违言，当容之以大度。偶兴谮语，当拒之以正颜。如是则夫夫妇妇而家道正，家道正而福祚长矣。诗首《关雎》，书称厘降，吾族当如何以整齐之。
朋友之交，或为同姓，或为异姓，何以列于五伦？诚以其最为亲密素无嫌疑，尝有意中之事对父子兄弟不便明言，而只可与友朋相商者，则五伦之内至坦白者莫如友朋也。所贵乎友朋者，非徒是酒肉相交、资财相与也。必须有善相劝、有过相规。事有关于名教，则怂恿以成之；事有碍于伦常，则从容以化之。幸而见听，则归功于自悟而局外，不居其名；不幸而不见从，则转托以求全，而当堂不彰其过。凡事当实心以善论于先，毋面从而争持于后也。不独同辈之友朋如是，即师生亦无非友朋，有不惬于心处何妨婉转相商，必求允当而后已。否则中心未能释然，而姑隐忍以求了事，未见其为友朋也。总之，学校之内多失之猜嫌，当以诚相与；乡党之间多失之轻浮，当以敬为主；宗庙之内多失之唯诺，当以直为先；但不宜放而不忌、激而相伤耳。然此皆就目前所击者论之，而古今之通病、风气之转移，多有非人所料者，是宜因时势而善为曲全，庶乎友朋之道得矣。至若势利之交，当其盛则外人皆若至亲，而奔走趋承之恐后；值其衰，则族类且如行路，而挤排摈斥之无余。此皆市井狡狯之徒，非吾族所当取。
以上五伦，均人人日用所不离，亦人人目前所易见者，但恐习焉不察，莫能行其所当然，究莫能知其所以然。孟子所谓“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。是以上体祖宗之意，下推族长之心。为之胪列，以示后人，必有观感而兴起者，岂得徒视为具文而已乎！愿身体而力行焉。
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“五要”与“五心”
学习做事要勤奋，体现出恒心；
对长辈要尊敬，体现出孝心；
对晚辈要正确诱导，体现出爱心；
对同事与朋友要友善。体现出诚心；
对师长与领导要尊重，体现出虚心。
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紫金叶氏玉堂公族家训
叶氏祖训
明明我祖，奕世流芳。基肇春秋，功显汉唐。
宋元明清，德业煌煌。胥缘义训，授受有方。
追维先德，提示要纲。凡我后嗣，尽听彝章。
古昔所向，诗书农桑。文明进化，并重工商。
各执一业，毋怠毋荒。矢勤矢俭，力图自强。
百行之本，首在伦常。孝亲事长，必敬必庄。
姻睦任卹，诚信是将。行之有恒，物望孚乡。
礼义廉耻，立身大防。张此四维，荣逾冠裳。
国犹家也，为栋为梁。扶危定倾，美济忠良。
遐尔宗族，一本南阳。互相亲爱，视同一堂。
岁时蒸尝，济济跄跄。享祀不忒，降福孔长。
服膺拳拳，长乐永康。我言维服，勉旃勿忘。
圣谕十六条永为家训
敦孝弟以重人伦，明礼义以厚风俗。
笃宗族以昭雍睦，务本业以定民志。
和乡党以息争讼，训子弟以禁非为。
重农桑以足衣食，息诬告以全善良。
尚节俭以惜财用，诫窝逃以免株连。
兴学校以端士习，完钱粮以省催科。
黜异端以崇正学，联保甲以弭盗贼。
讲法律以儆愚顽，解仇忿以重身命。
古谱家约九条
一、孝顺父母
二、友爱兄弟
三、尊敬长上
四、和睦乡里
五、各安生理
六、无作非为
七、早完课税
八、择配婚姻夫妇人伦之首，万化之源，故儿女婚嫁必择其妇之德性如何，婿之贤否如何，而家之贫富勿计。使贪财下嫁，而忍若鬻儿，六礼不成，而贱同纳婢，匹偶不均，门户弗称，伦常所耻。有如同姓为婚，不达周礼，乘丧嫁娶，罔遵法纪，此乃家族之魍魉，人类之蛇虫，又王法所不宥者。
九、敬慎祭扫坟墓为掩祖骸，实后人发祥之始；祭祀为酬先德，亦子孙报本之心，不可不敬。如清明拜扫，必老幼亲临，不择远迩。祭则衣冠肃整，必敬必恭。黎明骏奔，则神歆其祀。若岁时缺醮，等于荒坵，惰慢跛倚，同于儿戏。且必神人胥怨，幽明共罚。豺獭尚知报本，人岂兽不若哉!
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圣论广训十六条
（依老宗谱）
敦孝弟以重人伦 笃宗族以昭雍睦
和乡党以息争讼 重农桑以足衣食
尚节俭以惜财用 隆学校以端士习
黠异端以祟正学 讲法律以敬愚顽
明礼让以厚风俗 务本业以定民志
训子弟以禁非为 息诬告以全善良
诫匿逃以免株连 完钱粮以省催科
联保甲以弭盗乱 解仇忿以重身命
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场口镇联群村叶氏家训
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玉华叶氏宗谱家训
勉族勤俭
勉族和气
勉族正大
勉族向上
勉族守法
勉族孝顺
勉族读书
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沈诸梁，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑（今河南叶县南旧城），在叶地治水开田，颇具治绩。曾平定白公之乱，担任楚国宰相。因楚国封君皆称公，故称叶公，叶公是全世界叶姓华人的始祖。
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