❤叶氏家训
一）孝顺父母。人非父母不生不长,生而教养成人,劬劳万状,其恩罔报.凡为人子者常则左右就养,过则从容几谏,病则扶侍汤药,死则经营祭葬.在家则下气怡声奉名惟谨.出仕则移孝作忠,显亲扬名.若遗逆执拗亏体辱亲,并听妻儿僮仆之言,仇报父母,斯为不孝,五刑首以严之也。
二）友爱兄弟。兄弟为分形连气之人,本同一脉,无论同胞共乳所当友爱.即异母同父支子庶孽皆为一体之亲.必也兄爱弟,弟敬兄,德业相助.分炊共炊无分彼此.在外在家不别你我,倘因争产而衅起阋墙,或因刁唆而祸延萁豆,同室操戈,分门裂户,读棠棣脊令使诗,当感怀无地矣。
三）尊敬长上。长上不一,有同姓异姓之长上,有在官在家之上,不持名位高等,凡齿行先我,前我者,皆长上也.宜其称谓确,正隅坐随行揖让谦恭,因敢戏渝.或干名犯分,目无尊长,或摇唇鼓舌刺及姻亲,或以贤智先人而凌铄高年,或以血气自恃而污漫前辈皆为狂悖不得姑纵.
四）和睦乡里。同乡共里,想见比邻, 朝往暮来,相交姻戚,乡里虽不敌家庭之好,气谊之交宜亦和睦相尚者.故必出入相友,守望相助,疾病相扶,缓急相资,有无相济,若相卖相挤,相倾相轧,势利相投,贫富相欺,强弱相凌,大小相并,或以微隙相猜疑,或以小忿相仇怨.此为偷俗.族教诫之,毋滋狂浪。
五）各安生理。人生各有职业,士稽古致贵,农力田得食,工精艺阜财,商懋迁获利,皆足为一生受用,成家业遗子孙者。凡故父兄之于子弟,必相其材质,所近教之,俾人各有事,率其勤力,不至流为匪僻.其有随行逐队,游手好闲,狐群狗党,不禽不兽之辈,将来穷老失归,坏名灾己,辱先丧家,嗟何及哉?
六）无作非为。人无论智愚,家无论贫富皆有分所当为与力所能为之事,不得谓之非为.惟纵酒赌博,好勇斗狠,及奸邪无赖,恣意妄行,所谓非为也.族有所辈,宜亟加惩戒,无致寡廉鲜耻,为獍为枭,怠累族姓.至于渎伦伤化,鼠窃狗盗以及闻风思乱之徒,上辱祖宗,下玷家声,所当屏逐不许归宗。
七）早完课税。钱粮乃国家正供,固国用所必需,租谷为田主家常亦赋税所出,皆当及时早纳免致追呼.若自恃愚顽忍捱刑杖,希图苛免,或学为刀欠干没肥己,怠累子孙.无论昭昭王法必不汝省,而恢恢天眼,能有疏而或漏者?固宜父训子,兄诫其弟,勉为善良.无愚顽必省,偷生于天地,作民朽蠹不顾也。
八）择配婚姻。夫妇为人伦直首,万化之源,故儿女婚嫁必择其妇之德性何如,婿之贤何如,而家之贫富勿计.使贪财下嫁,而忍若鬻儿六礼不成,而贱同纳婢,匹偶不均,门户弗称.伦常所耻.有如同姓为婚,不达周礼(注),乘丧嫁娶,罔遵法纪.此乃家族之魍魉,人类之蛇虫,又国法之所不宥者.。
九）敬慎祭扫。坟墓为掩祖骸,实后人发祥之始,祭扫为酬先德,亦子孙报本之心,不可不敬.如清明拜扫,必老幼亲临,不择远迩.祭则衣冠正肃,必敬必恭,黎明骏奔则神歆其祀.若岁时缺醮,等于荒邱,惰慢跛踦,同于儿戏,必且神人胥怨,幽明共罚,豺獭倘知报本,人岂不若兽哉?
叶氏家训五条
一、敬祖宗。祖宗身所自出，不尽诚敬是谓忘本。凡四时祭祀，务要必诚必恭，以尽子孙报本之情。亦宜循分称职，以无越庶人之分。至先圣贤。人洁岙修行，上则驰社穆，下以光大家声，此又尊祖敬宗之大者，凡我子孙，共体此以毋忘。
二、教子孙。凡人子孙，谁不愿其贤良方正。乃或弱于宠爱。味于大体，或吝其禀气，不延严师。是以人于庸流，礼仪不知，伦理不识，将来干犯法玷辱祖先，虽子弟不才，实咎在父母兄也。凡有子孙者，当其幼时，宜就师傅。收其可心，端其学习，使质材有成，大可为国家器使，小亦不失为明世良善。若果顽梗不类，教而不善者，即鸣众送官，务卑痛惩自新，毋任毋纵。掩耳不举，既误子弟，亦坠家声，非尽教之也。
三、慕宗族。合祭一庙之谓宗，其系一氏之谓族。支派虽繁，原本则一，苟不敦睦，是忘本味源矣。凡子孙者，常顾名守份，心宜平恕，事贵含忍。不可因小忿而伤同气，不可因小利而灭大义。贵不持势加乎贱，富不衿财凌以贫。如此则本源之乖，友爱之情弥笃宗支椒衍，长发其祥也。
四、勤事业。尝谓士家工商各专一业，读者朝惜寸阴，夜勤青灯求为名士，耕者早作晚息，不辞劳苦求为上农。稍循穷途，必须义命自安，不得越份而行非礼不法之事。观世之自买刑宪，玷祖辱宗，皆好逸恶劳所致，亦由家法不严隐纵者之责也。如有不肖子孙，不事生业。家长严加稽宗，痛加惩治，以儆将来。
五、崇俭朴。古语有云：“一粥一饭，当想来处不易，半丝半缕，恒念物为维艰。”冠婚丧祭祀，切戒奢后，应遵俭约习俗之。本大节固不可废，而平俭当不失宜。丧祭循士庶之分，冠婚守当今之制。娶必择淑女，频繁有托，嫁必选才榔，门楣无添。庶门多孝，行敬承之善而鲜刍忤递反目之愆。至于衣服饮食居室，尤宜循份量力，毋得过后纵恣，以暴殄天物。
叶氏家训“五要五心”
家训，指的是对子孙立身处世、持家治业的教诲；祖训、族训与此功效亦同，当属此范畴，只是岁月延长与涉面扩大而已。
温州平阳对子孙的传统美德之教诲十分重视。据笔者所知，平阳叶姓人，家训、祖训、族训比较普遍。有文字记载的，就有很多，比如该县圹川龙头山地方叶氏就有《家训十则》：孝父母；敬祖宗；和兄弟；睦宗族；教子弟；守勤俭......梅源赤溪叶氏也有《祖训十则》：序长幼；别夫妇；督子孙；慎官职；朋礼仪……水头叶氏《祖训》则是：事亲必孝，待长必敬；兄友弟恭，夫义妇顺；士农工商，择术必正；毋作非法，而犯典刑；毋以众而暴寡，毋以富而欺贫；毋以赌博而荡产业，毋以淫癖而堕家声；制行惟严于律己，处事当宽以待人……山门叶氏《族训五则》是5个“当”：圣谕当尊；名分当正；家庭当睦；儿孙当教；职业当勤。如此等等。
以上这些“训”，尽管有其一定的局限性，但“训”得颇为精妙，具有现实的积极意义。因为，人们遵循了上述之“训”，不仅利于子孙在成长道路上更好地立身、修身、献身；也助于干部群众与中央保持一致，与时俱进，正能量得以充分发挥，正气旺盛，邪气歪风无藏身之处，从而男女童叟和谐，家庭和睦，民族团结，社会稳定，各行各业井然有序，经济加快而健康发展，民生得以大改善，国家更加繁荣富强。
笔者自己虽未以文字书写家训，但平时对子女却有相应的严格要求。概括起来，就是“五要”与“五心”：
学习做事要勤奋，体现出恒心；
对长辈要尊敬，体现出孝心；
对晚辈要正确诱导，体现出爱心；
对同事与朋友要友善。体现出诚心；
对师长与领导要尊重，体现出虚心。
连平叶氏训示
据连平叶氏族谱记载，叶氏始祖罗山公，是于明朝弘治年间从博罗苏村迁到连平隆街镇东坑村落基，至今已经有五百年。叶氏先祖传承“严、仁、礼、义、德”的训示，教导子孙后代为人处事。
传承好家风 以己作表率
连平叶氏家族多分布于隆街、溪山等地，约有2万人。2002年间，叶氏宗亲对族谱进行了第三次修编，将祖训的“严、仁、礼、义、德”，与新社会的规章制度结合起来，制定新的家训族约。倡导“以孝敬为先，和睦乡里为德、教育后代以严”，告诫叶氏子孙，务农者，须勤耕勤种；经商者，须诚实努力；为政者，须勤政为民。
在家庭教育及为人处世方面，叶氏家训要求父母长辈要起到带头表率作用，言传身教。做好一个社会的楷模，才能把子女引向正道。同时，叶氏先祖教育后人要和睦乡里，远亲不如近邻，要与邻里友好相处，互帮互助，共同形成一种良好的社会氛围。叶氏族人以家训严于律己，勤劳置业，同时也为家乡修路建校等社会公益事业建设、帮助扶贫济困等方面出资尽力。
好的家风家训要传承，叶氏宗亲借助每五年一次的大型祭祀活动、每年重阳佳节或家庭聚会，将家族文化进行宣传教育，让后人了解叶氏祖先的历史和家训精髓。
孟子有三句话：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下是国家组成的，国家是由家组成的，而家又是由人组成的。人好，家就和谐，家庭和谐，国家就昌盛，良好的家训家风必然能促进整个社会形成良好风气。
场口镇联群村叶氏家训
平江叶氏家训
家训莫大于人伦，人伦莫先于君父。君也者，祖宗所赖以存身家、所赖以立子孙、所赖以生长陶成而绵绵延延维持于勿替者也。世徒见身在草茅，业安耕凿，若无所谓臣、无可为忠，不知“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，不必搢笏垂绅也。即此食旧德、服先畴，凡隶版图，悉归统属，皆所谓臣矣。不必鞠躬尽瘁也，但使安家室、训子弟、早完税课、不犯律条，亦可为忠矣。况自先世以来，久享太平之福，使吾侪得有今日，何莫非受用不穷、所当图报者哉！伏读《圣谕广训》十有六条，纲举目张，言言切至，何一非生民日用之资。今欲一道同风，宜于岁时会合，集族中父老子弟当堂听讲，而又恭录其尤关于宗族最为切近而易行者。每门刊布几条，使之家谕户晓，相与父诫其子、兄勉其弟，是亦同文不倍、遵道无偏之意也，愿与吾族勉之。
父子之道天性也。人苟非悖逆反常，无不爱其亲者。然所谓爱非徒服劳奉养已也，必须曲体亲心，莫有触伤之意，务全子道，勿留玷辱之名，此乃可谓能爱其亲，而服劳奉养皆其所优为也。虽然此特为上等言之耳。人子苟能读书上进扬名显亲，固所深愿；即不然而服田力穑仰事有赀，亦难得者；又不然而牵车服贾、执役佣工，能谨身节用以养父母，亦庶人之孝也。况父母而上由高曾以上溯一源，皆吾父母也。父母而外由伯叔以旁通五服，亦吾父母也。苟但能爱父母而于祖宗之稍远者或忘之，伯叔之稍远者或忽之，亦安见其孝乎！至若为父母者，子孙不肖，固当训之以方；子孙即贤，亦当予之以正业。而或徒事姑息，纵其所为，甚且闻外人之言为之袒护，无论其不能保全也，即幸而保全，亦不过即身而已，安望其为克家之子乎！虽此中成败各有命存，非人力所能为者，然家教不可以不先，愿吾族各尽其道焉。
兄弟何为手足？手足者，人所赖以持行而相须于左右者也。人于兄弟固有终身和好不出一违言者，此其患难相顾疾病相扶持也，亦何待言。即或偶有不和，相为怨怒逞一时之气，若可以终身不求助者，及至身临大事，他人皆束手旁观，而挺身出险始终相与共尝者，卒不出于兄弟？阋墙御侮，古今有同然也。况分形负气，同为父母所生，自吾兄弟视之，则各有一身；自吾父母视之，则均为一体。人纵不恤兄弟，独奈何不思父母乎！大抵兄弟嫌衅多起于妇人，妇人怨仇多成于妯娌。彼盖异姓同居，本无天亲之爱，一相争以箕帚即啧有烦言，往往因小故而构成大恶者。人若非血性男子，鲜不为妇言所惑矣。论天亲一本之义，即疏远族人尚当亲如兄弟，何则？分支于父母不同，而发脉于祖宗则同也。今纵不能使族人皆若兄弟，亦当于至亲之内稍济贫穷，有田可耕使之耕，有谷可借准其借。能还本者受之，不能还本者听之。至于同胞兄弟，并不计其有无，要当唯力是视，断未有自居饱暖而忍彼以饥寒也。安得吾族中皆有此意也乎！
夫妇之道不外两端：一曰和，一曰有别。和则不致于乖离，而得以成家道；有别则不流于媟渎，而得以正家风。家道成而后可谋生聚，家风正而后可讲礼仪，此二事固并行而不悖者。然和或不持之以正，则帷房戏谑习以为常，而男女何由别？有别而或不怀之以恩，则家室乖违，动辄相怨，而夫妻反致不和。此二事又交资而相济者。尝见有中年独处出入无可与谋者，即其衣服茶饭必须亲自操持；又或有偕老白头，儿孙满地，前呼后应，服事不患无人。一当疾病在身，纵子妇极其孝敬，而隐微曲折之间，性情必如何而顺适，若有非膝前所能喻，而只可谋诸夫妇者，伉俪之亲，无事不可言，无物不相信也。而相敬如宾始终一致，从未有乍合而乍离者，咸恒之义，惟长久可以居之。虽然，妇人不明大义，能御贫而无怨；居宠而不骄者，曾有几人？是在为丈夫者自行正道，不予以指责之端，而又谕之以情、闲之以礼，使闺门肃穆，不见嬉嬉之状，不闻噐噐之声，即或偶有违言，当容之以大度。偶兴谮语，当拒之以正颜。如是则夫夫妇妇而家道正，家道正而福祚长矣。诗首《关雎》，书称厘降，吾族当如何以整齐之。
朋友之交，或为同姓，或为异姓，何以列于五伦？诚以其最为亲密素无嫌疑，尝有意中之事对父子兄弟不便明言，而只可与友朋相商者，则五伦之内至坦白者莫如友朋也。所贵乎友朋者，非徒是酒肉相交、资财相与也。必须有善相劝、有过相规。事有关于名教，则怂恿以成之；事有碍于伦常，则从容以化之。幸而见听，则归功于自悟而局外，不居其名；不幸而不见从，则转托以求全，而当堂不彰其过。凡事当实心以善论于先，毋面从而争持于后也。不独同辈之友朋如是，即师生亦无非友朋，有不惬于心处何妨婉转相商，必求允当而后已。否则中心未能释然，而姑隐忍以求了事，未见其为友朋也。总之，学校之内多失之猜嫌，当以诚相与；乡党之间多失之轻浮，当以敬为主；宗庙之内多失之唯诺，当以直为先；但不宜放而不忌、激而相伤耳。然此皆就目前所击者论之，而古今之通病、风气之转移，多有非人所料者，是宜因时势而善为曲全，庶乎友朋之道得矣。至若势利之交，当其盛则外人皆若至亲，而奔走趋承之恐后；值其衰，则族类且如行路，而挤排摈斥之无余。此皆市井狡狯之徒，非吾族所当取。
以上五伦，均人人日用所不离，亦人人目前所易见者，但恐习焉不察，莫能行其所当然，究莫能知其所以然。孟子所谓“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。是以上体祖宗之意，下推族长之心。为之胪列，以示后人，必有观感而兴起者，岂得徒视为具文而已乎！愿身体而力行焉。
紫金叶氏族规、家训
（一）叶姓祖训（选）
绍述我祖，奕世流芳。基肇春秋，功显汉唐。宋元明清，德业煌煌。胥缘义训，授受有方。追维先德，提示要纲。古今所向，诗书农桑。文明进化，并重工商。各执一业，毋怠毋荒。矢勤克俭，力图自强。百行之本，首在伦常。孝亲事长，必敬必庄。睦邻爱幼，诚信是将。行之有常，物望孚乡。礼义廉耻，处世大纲。张此四维，荣誉冠裳。国犹家也，为栋为梁。扶危定倾，美济忠良。遐迩宗族，一本南阳。互相亲爱，视同一堂。岁时团拜，济济跄跄。享祀不懈，降福孔长。服膺拳拳，长乐永康。
（二）家约九条（选）
孝顺父母人非父母不生亦不长。生而教养成人，劬劳万状，其恩罔极。凡为人子者，常则左右就养，过则从容几谏，病则扶侍汤药，死则经营葬祭。在家则下气怡声，奉命惟谨，出任则移孝作忠，显亲扬名，若违逆执拗，方体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。
友爱兄弟兄弟为分形连气之人，本同一脉，无论同胞共乳，所当友爱。即异母同父，支子庶孽，皆为一体之亲，必兄爱弟，为弟敬兄，德业相劝，过失相规。分家与共家，无分彼此，在外在家，不别尔我。有因争产而阋墙，有因刁唆而祸起。煮豆萁燃，同室操戈，分门裂户，读棠棣鶺，棠鸰之诗，当感愧无地矣。
尊敬长上长上不一，有同姓异姓之长上，有在官在家之长上，不恃名位高低，凡齿行先我前我者，皆长上也，宜称其讳。偶坐随行，揖让谦恭，罔敢戏渝。或干名犯分，目无尊长，或摇唇鼓舌，讽剌姻亲，或以贤智先人，而凌铄高年，或以血气自恃，而侮漫前辈。皆为狂悖，不得姑纵。
和睦乡里同村共井，相见毗邻，朝往暮来，相交姻戚乡里，虽不若家庭之好，然气谊之交亦宜和睦相尚。故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相周，有无相济。若势利相投，贫富相欺，强弱相凌，或以小忿相仇怨，此为偷俗，族教诫之。
各安生理人生各有职业，士稽古致贵，农为田得食，工精艺阜财，商懋迁获利，皆足为一生受用，成家业以遗子孙者。故凡父兄之于子弟，必相其材质所近教之。
无作非为人无论贤愚，家无论贫富，皆有分所当为，与所能为之事，不得谓之非为，惟纵酒赌博，好勇斗狠，及奸邪无赖，皆谓之非为。族有此辈，宜亟加劝惩。无致寡廉鲜耻，为獍为枭，贻累族姓。至於渎伦伤化，鼠窃狗偷，上辱祖宗，下玷家声。
早完课税
择配婚姻夫妇人伦之始，万化之源。故儿女婚嫁必择，其妇之德性何如？婿之贤否何如？而家之贫富勿计。使贪财下嫁，而忍居鬻儿，六礼不成，而贱同纳婢。匹偶不均，门户弗称，伦常所耻。有如同姓为婚，不达周礼。
敬慎祭扫坟墓为掩祖骸，实后人发祥之始。祭祀为酬先德，亦子孙报本之心，不可不敬。如清明拜祭，必老幼亲临，不择远迩，祭则衣冠整肃，必敬必恭，黎明骏奔，则神歆其祀，若岁时缺祭，等于荒坵。豺獭尚知报本，人岂不若兽哉。
叶氏先祖谱山公遗嘱家训
以下此家训乃苏州叶老师之高祖传世之作（根据手稿本翻写）
吾祖若父以学累其生，而余以生累其学。俯仰身世，未尝不为之流涕！
故余生七子，半治学半治生，承以先人之志，不可不敬！
而所谓治学治生者，亦不可不为后人虑也！
诸子今俱长大成人，而余今已衰老，不复能治家政，爰将所有田园房屋等分授之，而告知曰
呜呼！善莫大于述祖德，而孝莫大于体亲心！
余少小离家，风餐水宿，骇虎豹而惕蛟鼍者，几十年矣！今年已八旬，积有微资，俾尔等无冻馁之虞者，非余之故，实尔祖父之德！而仰答先人，以不堕家业者，“勤谨”二字，守之至今。
是故，言必不肯苟发，行必不肯苟为，饮食必思其不足，被服必留其有余。
余嘱云，知吾此遗训者，则可申尔祖、曾祖未亮之志，则大门闾，而光宗族。
所谓善者善此，孝者孝此耳！可不念哉！可不勉哉！