有声经典 | 讲道王子司布真 救恩是为不配之人而设--《都是恩典》系列（三）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》系列（三）
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真的少年时代
编写：晓鸥
在斯坦伯恩的祖父母家，司布真度过了非常美好的童年。五岁的时候，他被带回到科尔切斯特（Colchester）他的父母身边，后来他经常在夏天回去看望他的祖父母。
司布真家包括他有弟兄姐妹四个孩子，弟弟名叫雅各·阿彻·司布真（James Archer Spurgeon），（比司布真小将近三岁），还有两个小妹妹，伊丽莎（Eliza）和艾米莉（Emily）。司布真一回到家立刻成了他们的领导者，这不仅因为他是年龄最大的孩子，而且还因为他具有卓越的领导才能。他的父亲说：“司布真是个健康的男孩，体质很好，富有爱心，学习勤奋。他总是在读书，从来不像别的男孩那样在花园里挖洞或者玩鸽子，他一心只想着读书，如果他的母亲想带他出去，肯定能在我的书房里找到正在专心看书的他。当然，他很聪明，在学习的许多方面都表现出了他的聪明。他绘画也学习得很好。”
司布真的父母不但关注孩子们在学习方面的进步，更关心孩子们属灵福益的增进。
父亲因为身兼两职：公理会教会牧师和办公室职员，所以非常忙，管教孩子的重担就落到了母亲肩上。她是一位虔诚而慈祥的妇人。他的儿子雅各说：“她是我们一切成就和美好品格的起点，感谢上帝的恩典，让我们拥有这样一位母亲。”
司布真曾经满怀深情和感激地回忆起他的母亲，谈到她给孩子们读圣经，恳请他们关心自己的灵魂。
“我不知道要用多少庄严的词汇才能描述我亲爱的母亲，”他写道，“我记得有一次她这样祷告：‘现在，主啊，如果我的孩子们继续走在罪恶的道路上灭亡，不是因为无知；如果他们不信靠基督，在大审判的日子，我的灵魂要为他们做见证，证明他们应当灭亡。’想到我的母亲要为我的灭亡作见证，我的良心深受触动……我永远也不会忘记，她曾经跪下来，用手臂搂着我的脖子，祷告说:‘哦，愿我的儿子活在你面前！’”
今天，请问作父母的你：曾有为孩子作过如此迫切的关乎他们灵魂得救的祷告吗？
司布真的妈妈不是只作一次这样的祷告，而是常常作。
有一次，司布真的父亲在去服侍的路上，开始自责，觉得自己忽略了家人，因此立刻返回家里。结果发现他妈妈正在非常迫切地为所有孩子的救恩祈祷，特别为意志坚强的长子司布真祷告！后来司布真回忆说：“我父亲觉得他亲爱的妻子，在家里把儿女们属灵的事情照顾得那么好，他可以放心的去侍奉上帝了。”
司布真在祖父家里时，就对福克斯、班扬及类似的作者产生了兴趣，在他父亲的书房里度过的那段岁月里，他对那些作者的兴趣更加浓厚。他开始熟悉几位清教徒作者，了解他们对教义的确信。而且，在科尔切斯特，他仍然有机会去听深刻的神学讨论，因为他的父亲与别的牧师探讨关于圣经的问题时，他可以在场。他后来说：
“我可以作证，孩子们能够明白圣经；因为我确信，还只是一个小孩子时，听了父亲的朋友们各自畅谈自己的见解之后，我可以参与讨论许多有争议的神学难题。”
除了父亲大量的神学藏书外，在楼上的藏书室，司布真还可以看到更多的书，包括一些古老的作品，他曾这样说：
“与那些书为伴的时候，是我最快乐的时候。”
毫无疑问，在大约9岁或10岁的时候，他就开始阅读并了解一些伟人的著作，比如约翰·欧文（John Owen）、理查德·西贝斯（RichardSibbes）、约翰·弗拉维尔（John Flavel），和马太·亨利（Matthew Henry）的作品。他已经掌握了他们许多神学争论的要义，在自己的脑海里推论出了正反双方的观点。
司布真的童年还有一个惊人的关于预言的故事。那是发生在斯坦伯恩。有一次，他的祖父母带着一位从前的宣教士理查德尼尔到教会来参加一次特会。他留意到小司布真不同寻常的智力和罕见的预言表达能力，比如发现他那么年幼却能精准地读经。于是，这位宣教士日复一日的向司布真谈到他的灵魂，并和他一起真挚地祷告。
他相信这个男孩将来必会成为一名牧师，并且当着全家人的面，作了下面这个宣告：“这个孩子将来有一天必定会宣讲福音，会向许许多多的人讲道，并且我相信，他将会在罗兰山（Rowland Hill）的教堂里宣讲福音。”后来果真应验。听到这个预言的时候，司布真感受到了他的效力，说：
“我盼望着我能够传讲真道的那一天，我强烈的感受到，没有一个尚未归正的人，胆敢从事真道的侍奉；这使我……更加迫切的寻求救恩。”
司布真10岁的时候转学到了科尔切斯特的另外一所学校，斯托克维家庭学校（Stockwell House School）。他在这个学校学习了四年，他的智慧与知识都有了很大的进步，始终是班里最优秀的学生。他的一个同学后来回忆说：“查尔斯·司布真是个接受能力非常强的学生，尤其是拉丁语和几何学……他这两门功课学得非常好。”
在圣奥古斯丁农业学院的日子里，司布真有两次表现出了自己与生俱来的勇敢。第一次发生在他与定期到他们学校来教授宗教课的圣公会牧师谈话时。那位牧师带领他们讨论洗礼，查尔斯非常自信的回答了他的问题，表达了与那位牧师大相径庭的观点。第二次他纠正了叔叔的数学错误—他为此受到了惩戒，老师让他把书拿到外面去—天气很暖和—在河边的橡树下学习。然而，他的叔叔因此发现了他的数学天赋，让他做了一系列的数学运算，这套运算非常有用，伦敦的一家保险公司使用了至少半个世纪。
你看真可说是塞翁失马焉知非福啊！
就这样，查尔斯·司布真长到了15岁。他是一个非常敏感的少年，但绝对不是一个沉默寡言的人，也从不怕任何人。他是一个实实在在的好孩子，诚实而正直；他的想象力很丰富，记忆力非常好。
对于这么年轻的人而言，他阅读的程度是极其惊人的，对于他最喜欢的作者—清教徒神学家们—的作品，他尤其用心阅读。
可能没有人比他的弟弟雅各更了解他了。雅各曾回忆说：“司布真从来不做别的事，一心只顾学习。我有兔子、鸡、猪和马，但他只有书。我忙着跑来跑去，修理东西或做别的什么男孩子喜欢做的事情时，他却和书在一起，时刻都在学习。但尽管他不去做别的那些事情，说起来却头头是道，因为他从书里读到了这一切知识，他的记忆力极其持久，所记的内容异常丰富。”
这就是博览群书，灵魂满得清教徒资源喂养的司布真的少年时代！
可见属灵书籍，特别是清教徒的属灵书籍对于人灵性的成长与健康是多么重要啊！
我们如果与这样珍贵的属灵资源失之交臂，那真是人生中非常悲哀遗憾的一件事了！
所以，趁着还有今日，来吧，静下心来细细品味司布真的名著《都是恩典》这本清教徒的属灵资源！
相信你的生命会在其中得着很深的滋养与更新！
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
精选经典
清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
救恩为不配之人而设
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”
我要特别提醒你注意这几个字：“称罪人为义的神”。我认为这是十分奇妙的话。
现在让我们再进一步看，这也是必然的。
神的救恩是为那些不配的、没有预备好的人而设的。
这样的声明放在圣经中是合理的，因为就是那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。我们中间若有任何人是完全公义的，他就不需要被称为义。你觉得自己已仁至义尽，天堂几乎是你理所当得的分，那么你哪还需要救主或神的怜悯呢？你还要“称义”做什么呢？你早该对这本书感到厌倦了。你不会对它的内容感兴趣的。
如果你们之中有任何人真是如此自满自大，请再耐心听我一会儿。
你其实是失丧的，这就跟你现在是活人一样千真万确。你这自义的人，你以为你的义都是自己的功劳，你存这种想法，若非欺人就是自欺。因为经上明明说："没有义人，连一个也没有。"而圣经绝不骗人。不管怎样，我对自以为义的人，没有福音可传，连一句话也没有。耶稣基督自己说：他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你，你也不会来，所以我也不必呼召你了。不，我宁可请你睁大眼睛省察自己的义，直到你发现那不过是个幻觉，它连蜘蛛网一半的牢靠都够不上。算了吧！避开它！与它一刀两断吧！
请相信：那真需要称义的，就是那些自觉不义的人。
他们需要主的救恩，好让他们能在神的审判台前称义。相信这件事吧，主只做必须的工作。若是没有必要，无限智慧的主是不会去做的。耶稣从来不做表面文章。一个人已经是义的，再称他为义是多馀的。这不是神的工作，而是只有愚人才做的虚工。但是要使一个本来不义的人变为义，就需要有无限的慈爱与怜悯。称不敬虔的人为义，乃是只有神才配行的神迹，事实上也是如此。
现在，请看：世上若有某位医师，发明了一种珍贵有效的药方，谁会最需要他呢？健康正常的人吗？我想不是。若是将这位医师送到毫无病患的区域去，他一定会觉得不自在且无所事事。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（可二17）。这不是很清楚吗？伟大的恩典与救赎之药是为灵魂有病之人预备的。这帖药不适用健全的人，因为他们用不上。
如果你觉得自己属灵上有病，这位大医生就是为你而来到世上的。如果你因为罪的缘故，完全瘫痪了，救恩的计划就是为你而设。
我再说一次：这位慈爱的主在安排救恩计划时，心目中已经看准象你这样的人了。假设有一个慷慨的人，决定要宽免那些欠他债的人，显然，这恩惠只有那欠他债的人才享受得到。一个人欠他一千磅，另一个欠他五十磅。两个人都只要拿回借据，债务就算完全免除了。但是即使最最慷慨的人，也不能免除那没有亏欠他之人的债务！要赦免没有罪的人，这是超出了全能者的能力范围之外。所以，赦罪之恩不是要赐给没有罪的人，而是为有罪的人设的。只有罪人才需要蒙赦免。若对那些无罪之人谈赦罪之恩，对没有过失的人谈饶恕，是很荒唐的事。
你是否以为自己是罪人，所以终必失丧？不，这正是你所以能得救的原因。正因为你觉悟自己是个罪人，我才要鼓励你相信救恩就是为象你这样的人预备的。
有位诗歌作者曾这样大胆地说：
罪人是神圣的
是圣灵使他如此。
耶稣基督寻找并且拯救失丧之人，这是千真万确的。他为罪人受死，成为他们的赎价。人若称自己为“可怜的罪人”──如果他说这话不是假谦卑或玩文字游戏──我倒十分欢喜见见他们。我会很高兴和这类货真价实的罪人终夜促膝长谈。怜悯的客栈对於这样的人，总是敞开大门的。无论是周间或是周末，都一律来者不拒。
我们的主不是为着想象的罪而死，凡是用其他东西不能除净的朱红罪斑，都必须用主的宝血才能洗净。
那污秽有罪的人正是耶稣基督要来洁净的人。有位传道人，有一次以“斧子已经放在树根上”（路三９）这节圣经做主题传讲一篇信息。会后，一位听众对他说：“你这篇道听起来象是针对罪犯说的呢！我觉得你这篇信息应该到监狱里去讲才合适。”“噢，才不呢！”这人说，“如果我到监狱去传福音，我一定不用这节经文，我会改用另一节：‘基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的’（提前一15）。这是实话。”
律法是为自义的人预备的，好叫他们降卑；福音是为失丧的人预备的，好除去他们的绝望。
你若没有失丧，你要救主何用？牧人用得着去找那些从来不会失迷的羊羔吗？妇人何必趴在地板上到处寻找她从来未曾失落的银钱呢？不！只有病人才需要吃药；死人才需要复活；罪人才需要赦免；被捆绑的才需要被释放；瞎眼的才需要被启明。如果不是基於人有罪、理该受审判的前题，救主死在十架上以及赦罪的福音就徒劳无用了。
罪人就是福音所以存在的原因。如果你是不配的，不够资格的，只配下地狱的，福音就是为你而设定、安排、宣告了。神称罪人为义。
编者寄语：
你是否有过因自己的罪“完全瘫痪”的时候？
“救恩为不配之人而设”给到你怎样的盼望？
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