“语言景观与语言生活符号化”主题论坛专场日程及参会方式通知（10月19日）

第二届“社会语言学高端国际论坛”“语言景观与语言生活符号化”主题论坛专场

天津外国语大学将于2020年10月19-20日举办第二届“社会语言学高端国际论坛”。本论坛由中国语言学会社会语言学分会（原中国社会语言学会）主办，天津外国语大学翻译与跨文化传播研究院承办，高级翻译学院协办。

本论坛将设置“语言景观与语言生活符号化”主题论坛专场，于10月19日下午14:00-17:00进行。

当今社会发展的错综复杂性，决定了社会语言学研究视野的广度和深度，全球化语境下的多语生活景观、民族语言活力、文化身份认同等研究，无不需要跨学科的解决路径。而符号学作为一种跨学科的方法论，具有极强的学理性、适应性和包容性，符号学与社会语言学之间的融合与交流，将不仅有助于拓展社会语言学的研究思路，也有助于促进符号学进行跨界的对话性思考。

一、论坛时间

2020年10月19日14:00-17:00

二、组织方式

线上直播

腾讯会议ID：660 166 586（主账号）

译直播平台链接http://live.ttv.cn/watch/10177050

腾讯会议ID：247 741 646（备用账号）

三、会议日程

四、专家主旨发言摘要（按发言顺序排序）

论所指为空的空符号——以汉字“青”为例

王 军

苏州大学

摘 要：空符号（blank-sign），又称零符号（zero sign），通常被认为是指能指为空的符号类型，但也有学者认为空符号也可以是所指为空，甚至能指所指皆为空的情形。本研究以汉语颜色词“青”为例，分析其所指为空的符号特性。“青”在中国历史和社会生活中是一个非常重要的文化负载词：最初它是指特定物体所呈现出来的颜色，并逐渐泛化用来指基本色，但它所指的颜色既可以是蓝色，也可以是绿色或黑色。在实际的语言使用中，如果没有特定的语境，人们对“青”所指称的颜色的认识往往是模糊的。由于“青”所指的颜色最初与令人感到舒适的物体（绿色植物）或高贵雅致的物体（蓝色的蓝铜矿、绿色的孔雀石）相关，而且其所指义并未被某一特定的颜色所固定下来，这使得“青”的所指义具有了较为宽泛的指称性和较广的辐射性，具有美好、神圣、平和等意境。“青”字在汉语中不仅使用频率非常高，而且作为偏旁部首大量出现在汉字中，典型的表现就是人名中的“青”。“青”作为一个符号，其能指与所指之间的关系并非是明确的，所指往往体现为受话人的一种模糊的感受：三种不同的颜色；某一种颜色的深与浅；与颜色无关的美好感受。所谓的所指为空，并非是无所指，而是所指较为宽泛、笼统、模糊，存在较多的空洞，需要受话人去填充这些空洞，获得具有个性特质的意义理解。我们认为，符号的意义或许不在于它原本指什么，或者从理性分析的角度获知其所指对象，而是符号在受话人的头脑中能够产生怎样的含义，因此，从功能意义上说，任何语言符号都具有空符号的潜质。

符号景观：语象合治之物 

孟 华

中国海洋大学

提 纲：

一  符号学是语象关系之学

      符号学有两个研究维度：语言符号和非语言符号。

      广义的语言符号可简称“语符”。非语言符号中最重要的有两类：图象符号和实物符号，它们都是视觉性的，可统称为“象符”。

      这样我们把符号学的两个维度简化为语符和象符的研究，简言之，符号学是语象关系之学。主流符号学更关注语象之间的分治研究：将语象两个要素分离而关注其中一极。

二  符号景观的语象合治

      符号景观也主要包括两类，一是非语言景观，“所有活生生的东西都仅仅成了表征”（德波）。二是语言景观，在社会语言学中主要指生活情境中的各种语标：公共标识、横幅、液晶显示屏文本、公告栏、交通标志、道路名称、标语、招牌等等。根据分治观，这两类景观符号是对立的，通过否定另一方来确立自己研究的边界。

      本文看来，以语象合治观来解释符号景观似更合理。

      所谓语象合治，即拆解象符和语符之间非此即彼的刚性边界，每个要素都包含了异己的他者，象符中有语符，语符中有象符，每一个景观符号都是语象合治之物。

      本文对符号景观的定义：公共生活场景中被语言解释的可视物。

      其合治性表现为：

      物必被语言解释，语言必施于物的自我显象，语象合治之物必统一于公共领域的景观化进程。

三  符号景观的语象合治两种方式

      语象合治就是就是象符借助语符成为象符、语符借助象符成其语符的相互“显象”的活动。这种语象互动的显象活动魏晋王弼将其总结为两类：“言以象尽，象以言著”。

      符号景观的语象合治包括两种：

      1 在象符性景观符号中，语符以口语或私语的方式介入景观物即象符的自我显象过程。象符处于语象关系中的主导地位，因此可叫做“先象后语”的合治关系，对象符的感知决定了语符的意义和解释方式。

      2 语标性景观符号中，语符即语标以书写或公语的方式参与对景观物或象符的显象，并起主导作用，是“先语后象”的合治关系，对语标的认知决定了象符的意义和解释方式。

四  案例分析：自然景观符号主导的解家河与语标景观符号主导的唐家庄

解家河（象符景观主导）       唐家庄（语符景观主导）

1神话发达         /        字标发达

2口述史           /        有村志

3个体农家宴       /        村办企业

4无为而治         /        党建模范

5散点布局         /        聚落形态

……

人工智能时代的文学符号学批评

张 杰

南京师范大学

摘 要：进入人工智能时代，文学批评与其他社会科学研究一样，也陷入了难以摆脱的困境，即科学的理性分析与审美的情感缺失之间的矛盾。文学研究不可能不依赖理性化的批评手段，然而必然会丢失的则是文学艺术的灵魂，即情感。科学研究要探寻创作的规律性，但艺术的魅力又往往存在于非规律性之中。文学符号学批评则努力探索走出这一困境的路径，把批评的重点置于文本的多元化阐释，即揭示文本的意义再生机制和发掘文本的可阐释空间。

半-象征编码浅谈

张智庭

南开大学

摘 要：“半-象征”概念和理论，首先由巴黎符号学学派创始人格雷马斯提出，指的是“单平面符号”、“语言符号”之外的一大类符号。“单平面符号”，依据叶姆斯列夫的定义，指的是能指与所指无法区分开来、因此也就无“相符性”可谈的符号，例如交通指示牌等；语言符号（亦即象征符号）指的是能指与所指之间的“相符性”是可变化的、有差异的，；而“半-象征符号”指的则是能指与所指之间的相符性是借助于各种“范畴”和“相关性”来实现的，格雷马斯举的例子是“举止”与其意义之间的关系，在欧洲的文化中，纵向的上下举止表示“是”，而横向的水平活动便表明“否”，即我们语言中常说的“摇头不算，点头算”之意。随着社会和科学技术的发展，“半-象征”符号或系统越来越多，而且多表现为“混合系统”。本文旨在初步介绍“半-象征”概念和理论的提出与应用之后，在位置、指向和影响力方面谈一谈个人对于“半-象征”符号的理解。

从语言生成模式看语言符号任意性

王永祥

南京师范大学

摘 要：索绪尔（1980）在《普通语言学教程》中对语言符号任意性作了精辟的论述；但许多学者对任意性原则提出挑战，并以语言符号的可论证性或象似性特征为依据，对任意性特征进行否定。本研究从符号、能指、所指等基本概念入手，进一步澄清语言符号“任意性”的意义，分析任意性原则与价值系统间的联系，阐释索绪尔的绝对任意性与相对任意性之区分，并构建语言生成模式，进一步诠释和支持语言符号任意性原则。

符号学如何面对“不确定性”：对今天世界的一种理解

唐小林

四川大学

摘 要：据说“世事难料”是今年的关键词。新冠疫情“突如其来”，把世界卷入巨大的“不确定性”之中。“百年未有之大变局”因为新冠疫情而加剧，世界格局发生前所未有的变化。可以这样说，今天世界已经进入“不确定性”的常态化时期。符号学是人文社会科学的公分母、方法论，理应面对这一现象，并有能力对这一现象作出解释。那么符号学是如何看待今天世界的“不确定性”的？或者说，符号学怎样在理论上解释今天世界的这种“不确定性”呢？我的发言试图回答这一问题。

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来源 | 语言符号应用传播研究中心