✎ 道医学堂丨人类蒙昧阶段的避险护生！
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19世纪中期美国民族学家摩尔根认为，古代社会是人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。他在《古代社会》一书序言中说：“人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。”马克思也曾说过：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正的复活”。这个共同起源的阶段，就是马克思所说的“自然界”阶段，也就是《道德经》所说的“地大”阶段——人类诞生之前的地球刚刚成型的生态社会阶段。
原始愚昧根源于恩格斯指出的“人类源于动物界这一事实”，是每个个体终生无法完全摆脱的本能表现。
洪荒时代的人类可分为四个发展阶段：动物的本能需求阶段、人类蒙昧阶段、人类愚昧阶段和人类经验阶段。存第一个阶段里，这个时期人类没有文字记载，所以我们称它为人类的史前史时期。确切地说那时的人还不能称之为人，还仍然没有脱离动物。动物们每天基本的工作就是求食、求欢和避险。
人类的动物本能阶段
人类的动物本能阶段，一切都是为了保生，但保生难以脱离自然。大自然中的人类每天面对的是大地万物，而人生存在天地万物之中，首先面对的是天气。天有四时之变化，而四时之变又分春、夏、秋、冬，风、雷、雨、电，水源、空气。地有四季之兴衰，还有自然、十方、高山、平地、森林、沼泽。物有生杀袭扰、虎狼杀人、牛羊养人、蚊虫侵袭，这些说不尽的现象，摆在我们人类祖先的面前，都是亟待解决的问题。动物的本能，族群的生存繁衍，这是一个母亲对子女、一个族长和酋长必思的课题。于是为了躲避野兽的侵袭，出现了巢居族群。冬天为了躲避寒冷，而群居山洞。因雷电而引起的山火，启发了人类用火的意识，从此人类不同于野兽的分别渐渐衍生，经过漫长生活的历史进程，族群逐渐扩大，食物的来源渐渐达不到多人的需求，穷则变、变则通，此时，族群的思辨情绪日渐强烈。
人类对生的渴望是与生俱来的本性，告子说：“食、色，性也。”饮食与男女本质上都是以“生”为本，食是为了生存，色是为了繁衍。当人们有了意识形态出现，便会随之而来形成一股思潮。上古时期，在医药与养生方面，贡献最为突出的应为“三皇”，而具有代表性的养生家则有“广成子、素女、岐伯、彭租”等人。
华夏民族人类养生的历史根源
相传在天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，经过千百年的风化，更显得古老苍桑。
甲骨文被翻译成现代文字如下。
女巫之歌
女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖尸兮：
万年睡兮，帝俊生兮；子灵鸷兮，祖羲和兮。
行人安兮，神赐福兮。
译成今文如下
我是阴魂未散的女巫，像幽灵在密林中漫步；
守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨：
我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度；
太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。
女巫的产生是人本的体现，是人类本能状态下形成的必然产物，是一种对自然界懵懂的状态下，人类避险求生的积极应对方式：我们应该思辨，进而看到它赋予人类真正的意义和价值。
母系氏族社会盛行图腾信仰。原始人类认为某种动、植物与氏族有一定的血缘关系，并且是他们的祖先。于是，图腾信仰便与祖先崇拜产生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，对自然界的敬畏。而图腾信仰的产生，是华夏先民开始欲求探知人与自然界所迈出的第一步。
东方哲人对人类养生—动物本能阶段的理解
《吕氏春秋·古乐篇》有一段记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”
南宋朱熹编纂的《通鉴纲目》、罗泌编纂的《路史》等史书中有关于“阴康氏”治于华原“教民制舞”的记载。阴康氏的治地大致在今步寿原上及周围地区。据考证：“阴康氏”应是生活于传说中的女娲、伏羲之后，神农、黄帝之前的母系氏族部落，距今约5000年。传说中的“阴康氏”部落的先民由于牛活在潮湿的自然环境中，加上劳动繁重，所以不少人得了“关节不利”的毛病。
《通鉴纲日》记载“阴康氏时，水渎不流，阴凝而易闷人，郁于内，理滞著而多重膇，阴康氏所以利其关节，乃制舞焉，治于华原”。“教民制舞”可视为中华舞蹈、健身祛病活动最早的源头。“理滞著而多重膇……”约略犹如今天山区的大骨节病，可以推断，塔坡遗址就是阴康氏部落当年活动的主要地点之一。为了对付这种疾病，“阴康氏”部落的先民发明了一种“摔筋骨、动关节”的养生方法。
所谓“大舞”，实际上就是一种类似于气功导引的养生方法。其基本作用是宣达腠理、通利关节，达到散瘀消积、保持健康的目的。
“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宣导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”
当时的中央地区地势平坦、气候潮湿，自然界物产丰富，民众食物繁杂，生活安逸，故容易发生痿痹、厥逆类的疾病，于是便以适宜的导引按摩的方法治疗。由此可见，养生的产生，完全是当时人们居住环境的险恶与生活的艰辛所带来的维护自身身体健康的现实需要。而从人类文化的发展来看，世界上任何民族在其发展初期，任何一种创造和发明，首先总是和自身的需要密切相关；同样，养生方法的产牛，其最初也是出于人们现实牛活中祛寒舒筋、活血通气的迫切需求。
养生从客观上起源于人们现实生活中的护身祛病的需要，其内在观念上仍然蕴含着原始人的生命观。对于原始人来说，自然界任何事物，都没有比生命现象更能引起其持久的兴趣和关注。人的生命表现为一具具躯体，这个躯体不仅为维护自身的生存而同大自然搏斗，同时也承担着自身的繁衍、种族的延续。
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