✎ 道医学堂丨经络养生的由来
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经络养生的由来
编辑/中国道医研究院1有关经络的记载
经络学说是我国古代劳动人民长期医疗实践经验的积累总结，它的形成，与古人对使用砭刺、导引、推拿、气功等方法进行养生保健和治疗时所出现的经络现象的观察，对病理情况下所出现的经络证候的观察，对针灸穴位主治作用的归纳，以及与古代初步的解剖知识和阴阳五行等古代哲学的渗透影响密切相关。
据文献记载，早在《黄帝内经》问世以前，人们对“脉”、“血气”及血气的流行等就有一定的认识。《黄帝内经》归纳总结了关于脉的初步知识，并进一步向纵深发展，构筑了经络理论体系的整体框架，完善了经络理论。其后，历代医家结合自身的医疗实践，予以补充、整理和完善，使经络学说日趋成熟，成为传统医学理论体系中不可或缺的重要组成部分。它与阴阳五行、脏腑、精气血津液等理论相互辅翼，不仅可以深刻地阐述人体生理活动和病理变化，而且对临床各科的诊断和治疗，尤其对针灸、推拿、气功等都起到了极其重要的指导作用。
2经络—人体组织结构的重要组成部分
经络，是经脉和络脉的总称，是运行全身气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外、感应传导信息的通路系统，是人体组织结构的重要组成部分。
人体经络系统由经脉、络脉及其连属部分组成。经脉是经络的主干，气血运行的主要通道，分为正经、经别和奇经三大类。正经，又称“十二正经”或“十二经脉”。包括手、足三阴经和手、足三阳经共四组，每组三条经脉。经别，是从十二经脉别出的具有一定循行特点的最大分支，它虽有别于十二经脉，但仍属于经脉的范畴。奇经，即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉。阳跷脉、阴维脉、阳维脉八条经脉，它并非经脉气血循环每一周次必经之路，相对于“正经”而言，别道而奇行，功能特点与十二正经有异，故称“奇经”。
络脉，是经脉的分支，细密繁多，错综联络，遍布全身，分为十五别络、浮络和孙络三类。别络是经脉中较大的部分，十二正经、任脉、督脉、各分出一支别络，加上脾之大络，合称“十五别络”。浮络，是循行于人体浅表部位，“浮而常见”的络脉，其分布广泛，没有定位，起着沟通经脉、输达肌表的作用。孙络，是络脉再分支之最细的络脉，分布全身，难以计数，在人体内有“溢奇邪”、“通荣卫”的作用。此外，还有经络的连属部分。经络对内连属于脏腑，对外侧联系经筋、皮部。经筋，又称“十二经筋”，是十二经脉之气“结、聚、散、络”于筋肉、关节的部分；皮部，又称“十二皮部”，是全身皮肤按十二经脉所属划分的十二部分。经络系统的各组成部分，以十二经脉为核心，通过有规律的纵行主干和纵横交错的网络，将五脏六腑、四肢百骸以及官窍、皮肉、筋骨等形体组织联系成统一的有机整体，从而确保生命活动在相互关联和相互协调中正常进行。
研究人体经络系统的概念、构成、循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑形体官窍、气血精神之间相互关系的理论称为经络学说：而在此理论基础之上，经络养生也成为了传统养生一个重要组成部分。
3经络与人体的统一性
《庄子》发展了《道德经》“道可道，非常道”的宇宙论，提出“通天下一气耳”的元气论主张。这里同时即包括了宇宙信息的连续性，如把人看作小宇宙等。《黄帝内经》通过对经络腧穴的作用而实现对生命过程的统一协调，就是本于宇宙乃至生命信息的连续性原理。道医望诊、脉诊、闻诊及耳诊、手诊、足诊及其相应的治疗方法，也是本于这一原理。至于统一性原理所包括的同类事物的一致性和同步运动的共和性，更在道医理论和实践中均有着充分的应用。又如导引按摩、推拿点穴、热疗浴疗、拔罐刮痧等就是提供了一些极其简单而易于为广大群众所接受的摄生和治病的方法。这些方法作用于复杂的生命活动过程，可以实现对人的所谓亚健康态的调摄和疾病过程的调和。包括生命信息的驱动，生命能量的利用，生命物质的转化，乃至生命力的激发，生命态的跃升，都会在简单的作用过程中得以实现。就像简单的针刺通过对经络、腧穴的作用，调和人的生命活动过程，而起到对疾病的治疗作用一样，二者都是这一自然的简单性原理的应用。道在于一，大一统是中华民族以及中华医道千古不易的自然观、生命观、思想律和方法论。
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