你知道坐静及破坏坐静的事项吗？

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坐静及破坏坐静的事项

一、坐静的意思

就是埋头做某事，故对幽居于清真寺，专心致志于功修的人称作坐静者、静心修炼者。

二、其教法规定

在斋月坐静为可佳，艾布·胡莱赖（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）曾于每一个斋月坐静十天，当他归真的那年，他坐静二十天。[1]

最优越的是在后十天，阿伊莎（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）曾于斋月的后十天坐静直至归真。[2]

若许愿坐静一天或更多，他必须还愿。欧麦尔（愿主喜之）传述：他问先知（愿主福安之）：我曾于蒙昧时期许愿在克尔白坐静一夜，[怎么办？]先知（愿主福安之）就说：“你还愿[坐静]，并斋戒。”[3]

三、坐静只能在清真寺

真主说：“你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。”（2：187）

大众学者主张凡是清真寺都可坐静，有人主张只能在大寺里坐静，也有人主张只能在三座清真寺里坐静，即禁寺、圣寺及远寺，大众学者的主张更侧重。

四、妇女坐静的条件

1、征得丈夫的同意；

2、她坐静不会产生是非。

五、坐静的礼节

坐静者可佳的事项是让自己忙于记念安拉，如：礼拜、诵读古兰、赞主、求饶恕、祈祷、祝福先知（愿主福安之）、解析古兰、学习圣训等。

六、坐静的时间

大众学者主张在斋月的第二十一夜即第二十日晚开始，有的学者主张从第二十一晨礼后即第二十日早上开始。

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[1]布哈里（第2044段）辑录。

[2]布哈里（第2026段）、穆斯林（第1172段）辑录。

[3]布哈里（第2042段）、穆斯林（第1656段）辑录。

坏坐静的事项如下：

一、无故地、故意从清真寺出去，即使很短的时间。因为阿伊莎传述：“在他坐静时，没有需求时他不进家。”[1]因为出去意味着不在坐静房停留，而停留是坐静的要素。除非因大、小便或做大、小净等必需事项。他们可以因礼主麻而外出，但事毕后，应立即赶回坐静处。

二、房事，哪怕在夜间，或者在清真寺外面。因为安拉说：“你们在清真寺坐静时不要接近她们。”（黄牛章：187）这包括虽无房事，但带有欲望地遗精，譬如手淫、在阴部之外与妻子接触。

三、失去理智。在疯和醉的情况下坐静就坏了。因为精神病人和醉汉都没有资格履行功修。

四、月经和产血。因为经妇和产妇不能在清真寺中逗留。

五、叛教。因为这与功修格格不入。因为安拉说：“假若你举伴安拉，你的业绩誓必作废。”（队伍章：65）

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[1]布哈里（第2029段）辑录。

——阿丹编译