热哲布月的圣行与异端（上）
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热哲布月的圣行与异端（上）
舍慕素阿訇
莱哲卜月（伊历七月）的合法与异端之事
一切赞颂全归真主，化育全世界的主。祝福并福安于我们的先知穆罕默德及其家属，以及所有圣门弟子。之后：
最近一段时日，很多人询问关于莱哲卜月的尊贵及其斋戒等，但愿我利用这一机会提及部分与此月相关的一些律例，我凭安拉的相助而谈。
莱哲卜是禁月之一，清高的安拉说：“依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的。”（9：36）这些禁月就是元月、七月、十一月、十二月，艾布·白克赖（愿主喜之）据先知（愿主福安之）传述：他说：“时光一直轮转，一如安拉创造诸天与大地之日一样，一年有十二个月，其中有四个禁月，三个是连续的，十一月、十二月、元月，以及介于六月和八月之间的七月。”（布哈里辑录于第4662段，穆斯林辑录于第1679段）
这些月之所以叫做禁月，是因为：
一、禁止在这些月份中杀戮，除非是敌人先开战。因此七月被叫做聋子，因为其中没有喊叫声，如：族人啊！又因为其中没有武器声。
二、在这些月份中禁止犯禁比其他月份更严厉。
七月被称作莱哲卜（尊重），因为它是受尊重的。（见《莱塔伊夫·麦阿里夫》第225页）
进入斋月的祈祷：
艾奈斯（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）当进入莱哲卜月份时说：“主啊！求你在七月和八月中赐予我们吉庆，求你让我们迎来斋月。”（艾哈迈德辑录于卷一第259段，班萨尔辑录于《宰瓦伊德》第616段，托卜拉尼辑录于《奥赛特》第3939段，白海基辑录于《分支》第3815段，它是由扎伊岱·本·艾比·鲁嘎德据齐亚德·奈米里传述的，布哈里说是蒙凯尔的圣训（歧异圣训）……，以及《伊玛尼的分支》卷三第375页，两位圣训学家哈菲兹伊本·莱哲卜和伊本·哈杰尔＜愿主慈之＞考证其为羸弱的圣训。（见《莱塔伊夫·麦阿里夫》第234页。）
莱哲卜月宰阿蒂赖的牲：
部分学者喜欢在莱哲卜月的宰阿蒂赖的牲，引证的是穆赫奈夫莱·本·赛利姆（愿主喜之）的传述：他说：我们曾与先知（愿主福安之）停驻阿拉法山，我听他说：“人们啊！每个家庭每年须宰古尔帮的牲和阿蒂赖的牲，你们知道阿蒂赖是什么吗？它就是你们称作的莱哲卜的牲。”（艾哈迈德辑录于卷五第76页，艾布·达吾德辑录于第2788段，奈萨仪辑录于第4224段，提尔米济辑录于第1518段，并说：哈桑·格利卜的圣训。我们只是从这个方面知道它是由伊本·奥尼传来的圣训……，伊本·哈兹姆（《麦罕里》卷七第356页）、阿卜杜勒·罕格（《泰哈齐卜·苏奈尼》卷四第92页）、罕塔比（《圣训悬标》卷四第92页）考证其为羸弱的圣训，伊本·凯西尔说：“其传系统中有异议……”（见其经注卷三第225页）
大众学者主张它被此段圣训所废止，艾布·胡莱赖（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）说：“没有法勒尔，没有阿蒂赖。”（布哈里辑录于第5474段，穆斯林辑录于第1976段）参见《穆罕莱尔》卷一第250页，《穆格尼》卷九第367页，《穆卜迪尔》卷三第306页，《法特哈·巴里》卷九第512页，《莱塔伊夫·麦阿里夫》第226页。《白达伊尔·索纳伊尔》卷五第62页，《艾勒白哈尔·拉伊格》卷八第197页。艾布·达吾德说：他们有人说：法勒尔就是头胎驼，他们因不义而宰杀，然后他们享用，并把皮子挂于树上。阿蒂赖就是七月的前十天。（见其卷三第104页）有些学者如伊本·西林、艾布·欧拜德、伊斯哈格·本·拉哈维和沙斐仪主张其被废止是必须的。（《麦吉慕尔》卷八第335页，《泰哈齐卜·逊奈》卷四第94页，《莱塔伊夫·麦阿里夫》第226页，《弗鲁尔》卷三第415页，《穆卜迪尔》卷三第306页，《法特哈·巴里》卷九第511页，《尼勒·奥塔尔》卷五232页，《奥尼·麦尔布德》卷七第343页，《图哈法·艾哈沃兹》卷五第85页。）
莱哲卜月的副朝：
有些穆斯林专门在莱哲布月副朝，认为这样做高贵和回赐大，实际上莱哲卜月同其他月份一样，没有专门的在此月去完成副朝，高贵只在斋月或享受朝的几个月份去完成副朝，没有可靠的传自先知（愿主福安之）的圣训，说他在莱哲卜月副朝了，信士之母（愿主喜之）就曾对此加以反对。（见《布哈里圣训实录》第1775段）
莱哲卜月份的异端：
人们在莱哲卜月新生的功修中有：
一、渴望拜（莱阿伊卜拜）
它就是在第一个聚礼日的昏礼后的十二拜，出六个赛俩目，每一拜在《开端章》后诵读《高贵之夜章》三遍，《忠诚章》十二遍，结束拜功后祝福先知（愿主福安之）七十遍，并做任意的祈祷。
这无疑是丑陋的异端，所传圣训是伪造的也毫无疑问。伊本·焦齐在《伪造圣训》（卷二第124页）中提到了它，瑙威（愿主慈之）说：“学者们引证这种圣训说明了这种被称做渴望拜的异端拜功的可恶，愿安拉诛杀捏造、编谎者！它属于迷误和愚昧的异端中的一项丑陋异端，其中有明显的丑陋事项，一些伊玛目们已经书写了一些珍贵的著作，说明了其丑陋，礼这种拜功者和新生此拜功者的迷误，并阐明了这种丑陋、虚伪及其做者迷误的证据，不胜枚举。”如：《穆斯林诠释》卷八第20页，嘎里的《莱哲卜月的礼节》第43页，《尼勒·奥塔尔》卷四第337页，罕塔比（愿主慈之）说：“渴望拜的圣训兼具了说谎和造谣，并非少数。”（见艾布·沙迈的《动机》第43页，哈菲兹伊本·莱哲卜（愿主慈之）说：“至于拜功，在莱哲卜月的专门礼的拜功是不正确的，所传述的在此月第一个聚礼日的昏礼后的渴望拜的优越是谎言和虚伪，不正确。这种拜功在大众学者跟前是异端……它的首次出现是在伊历四百年后，因此早期学者们不知道有它，他们也不会谈论它。”（《莱塔伊夫·麦阿里夫》第228页）
二、莱哲卜月份月中的拜功，它属于伪造的圣训（见伊本·焦齐的《伪造圣训》卷二第126页）。
三、登宵夜的拜功。它就是在莱哲卜月的第二十七夜所礼的拜功，被称作登宵夜的拜功。它属于异端的拜功，没有根据，实际上没有经训的证据。（见菲鲁兹的《幸福终旅》第150页，伊本·哈玛特的《坦基特》第97页）妄称登宵夜是在莱哲卜月是没有证据可以支持的。艾布·沙迈（愿主慈之）说：“一些故事家提到夜行是在莱哲卜月，这在圣训考证学家跟前是纯粹的撒谎。”（见《动机》第232页，《伟大的馈赠》卷二第408页）
艾布·伊斯哈格·伊卜拉欣·哈尔比（愿主慈之）说：“安拉的使者（愿主福安之）的夜行是在伊历三月的二十七夜。”（见《动机》第232页，瑙威的《穆斯林诠释》卷二第209页，《阐明奇事》第21页，《伟大的馈赠》卷二第408页。）
礼这种拜功的人引证的是据先知（愿主福安之）所传的圣训，他说：“在莱哲卜月中有一夜，在其中干一件善功被注定有一百年的善功，那就是在莱哲卜月剩余的三天中。”白海基在《分支》（卷三第374页）中辑录了它，他并考评为羸弱的圣训，一如伊本·哈杰尔在《阐明奇事》（第25页）考评其为羸弱的圣训一样。嘎里说：“非常羸弱的。”（见《莱哲卜月的礼节》第48页）我说：“伪造的征兆是显而易见的，学者们一致公决一年中最高贵的一夜是盖德尔夜（前定之夜、高贵之夜），而这种传闻是与此相违背的。”
这一夜的异端有：聚众、添火、供饭，谢赫阿里·嘎里说：“无疑这是一种恶劣的异端，是一种丑陋的行为，因为其中很明显地含有浪费钱财，仿效拜火教徒的节日。”（见《莱哲卜月的礼节》第46页）
莱哲卜月的斋戒：
莱哲卜月就像其他月份一样，没有来到鼓励封斋的可靠圣训，而是规定了习惯于封斋者封周一、周四的斋，月明之夜的三天斋，一如其他月份一样。至于单独在此月封斋，则不然。至于劝说家和故事家提到的鼓励封莱哲卜月的圣训，如：“莱哲卜中有一条称作莱哲卜的河河水比冰雪还白，比蜜还甜，谁封了莱哲卜月中的一天斋，他就可以饮用。”这是段伪造的圣训，伊本·焦齐的《软弱圣训》（第912页）中，宰海比说：“虚伪的……”（见《米扎尼》卷六第524页）还有他们所传的圣训：“莱哲卜是个伟大的月份，安拉在其中重复加倍地善报。故封了莱哲卜月的一天斋戒者，犹如他封了整年的斋戒；谁封了其中的七天斋，火狱的七扇门则为他关闭；谁封了其中的八天斋，乐园的七座门则为他敞开；谁封了其中的十天斋，他要什么安拉就会赐予他；谁封了其中的十五天斋，有召唤者在天空召唤：你以前的罪过已蒙饶恕，故你当勤奋工作，增加工作者，安拉给他增加﹝善报﹞。”白海基在《分支》（第3801段），托卜拉尼在《圣训大集》中（第5538段）中辑录了它，哈菲兹伊本·哈杰尔把它作为虚伪的圣训之列（《伟大的馈赠》卷二第408页）。
我最后以两位哈菲兹伊本·盖伊姆和伊本·哈杰尔（愿主慈之）提到的结束，我们简述如下：
伊本·盖伊姆说：“凡提到莱哲卜月中封斋和部分夜晚的礼拜，都是造谣者的说谎……”（见《麦纳尔·穆尼夫》第96页）哈菲兹伊本·哈杰尔说：“关于莱哲卜月的尊贵、斋戒、特定的斋戒、以及夜间特定的立站拜功，没有一段健全可靠的圣训来到，可以作为证据的……”（见《阐明奇事》第11页，《莱塔伊夫·麦阿里夫》第228页）我凭伟大安拉的恩惠和尊严祈求他让我们跟随圣行，远离异端，他确是慷慨大方的主。安拉至知！求安拉赐福安于我们的先知穆罕默德，及其家属和所有圣门弟子。
—— 阿丹 译
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