才让多吉｜你想知道谁是伪善，我告诉你如何布施（上）
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God,grant me the serenity
To accept the things I cannotchange
Courage to change the things I can
And wisdom to know the difference
——ReinholdNiebuhr
请上帝赐给我安宁，
让我欣然接纳那些我无法改变的事；
请上帝赐给我勇气，
让我改变那些我能改变的事；
请上帝赐给我智慧，
让我能知道这二者之间的区别
——雷茵霍尔德.尼布尔
上面这段话是美国基督教神学家雷茵霍尔德.尼布尔写的祈祷文，这些年来他一直启迪着我如何在抗争中学会宽容。学会容忍那些我们无法改变的事，学会用行动去改变那些我们能够改变的事。不会容忍的人，容易深陷愤怒，而没有时间去改变那些我们能够改变的事。—才让多吉
这两年，移动互联网让普通人募捐变得更加容易。好像网络就是一个人傻、钱多、快来的冒险乐园，什么人家里随便发生点什么时候，都可以编成故事，拿到网上做慈善募捐。
2016年3月12日， 中山大学团委老师何金鹏因为女儿早产，就在网上募捐筹集百万医药费（为早产女儿募捐百万遭质疑）。
2015年10月 ，安徽利辛女子被男朋友豢养的恶犬咬伤后，男朋友和记者合谋编撰出“女子犬口救童被咬成重伤”的故事，在网络也募捐接近百万。
2015年8月，广西百色助学网，九年来募款700多万，发起人王杰以为贫困学生募集助学金为名，要求受助的女童陪床陪玩，甚至录下不雅视频要挟她们为其他男人提供性服务。
2015年6月，南京一户有房有车中产阶级，因孩子身患罕见病在网络募款500万之多，最终因化几十万“包机赴美治疗”引发社会质疑。
上面种种怪现状说明什么？说明普通大众对慈善并不了解，下面给大家简单罗列几个关键点，遇到有人找你捐款的时候，多行多看，布施也是需要智慧的。
一、目标不纯的“伪慈善”
慈善项目的目标可能五花八门，但它们都是为了解决受助人的现实困难或由此带来的社会问题，而不是为了追逐名声或者利益。而“伪慈善”就不同，它们有很强的利己目的。
去年，有个美国人在Ted演讲说：社会应该用对待商业组织的标准来对待慈善机构，慈善筹款也应该用商业的办法。演讲者说：他花钱在媒体上购买整版广告、在电视和广播的黄金时间做广告，帮助一个爱滋病项目筹集了6亿美元。他认为，对于公益组织来说，筹钱越多，影响越大，慈善组织就越牛逼。——你看，为了筹到更多的善款，他不惜用大把大把的钱做商业广告，这目的显然不是从解决受助人的困难或社会问题出发，而是慈善组织做大做强。
文章开头的伪慈善案例，后面都隐隐约约有这样的商业推动，譬如：“安徽利辛狗咬骗捐”案，就是被拒绝接受“好处费”的记者曝光的。
不要认为演讲者在美国这么做没有问题，在最近一次筹款中，演讲者的公司从7000万美金的善款中抽取了40％的筹资成本，遭到美国社会的一致谴责后已经关门大吉。 这个演讲去年在中国也火过一阵子，很多公益组织以此为经典，争相效法，认为“商业传播筹款”比“慈善筹款”更有效，本身就是一个伪命题。
格尼茨和拉切奇尼是以色列的两位经济学教，他们在以色列的“慈善日”招募当地高中生做了一个测试。两位经济学家把学生分成了三组。第一组，经过关于慈善事业重要性的演讲培训后，让他们去募捐。第二组和第三组不仅做了演讲，而且还分别给予了金钱奖励，第二组奖励1％，第二组奖励10％。虽然，他们也对学生说明，这些奖金不会从善款中提取，而是来自其他渠道。
结果是没有任何金钱鼓励的第一组筹款最多，第三组筹款的成绩虽然也不错，但还是没有第一组筹集地善款多。研究者得出地结论是：虽然支付佣金可以让慈善组织筹集到更多的善款，但金钱把规范和道德排挤掉了，以至于，损害了慈善劝谕世人向善的功效。（见迈克尔.桑德尔《金钱不能买什么》，中信出版社2012年版）
后来，美国加州大学在全球100多个国家做过同样的试验，结果完全一致，无一例外。
康德说：“一个好的意志之所以好，不是由他所制造的社会影响来决定的。” 慈善行为转化成钱是对慈善的误读，只有把受助人受益、社会进步作为慈善的最终目的，才能真正谓之为慈善。
二、从慈善项目的“发展”辨真伪
越是有影响力的慈善公益项目，发展起来就越是需要日积月累的努力。而伪慈善则不同，它几乎从一开始就宣称自己是真理，是完美的，只要找到“大钱”，就能做成一件惊天动地的“大事”。
比如说：2006年，格莱珉银行创始人尤努斯获得诺贝尔和平奖之后，无数公益机构开始在国内拷贝格莱珉银行的小额贷款模式，最终大部分都“铩羽而归”。为什么呢？就是因为拷贝者无视格莱珉银行以“十六条基本原则”为核心的社会动员，以及循序渐进的发展模式。简而言之，只模仿到了形，没把握到神。
在孟加拉的农村，缺乏自信的贫困妇女常常把自己禁锢在家里，很少出门参加社交活动，更不要说和陌生男人面对面交谈。尤努斯为了鼓励那些需要帮助的妇女贷款，他一开始是和女助手一同前往动员妇女贷款。尤努斯安排女助手进屋和妇女交流，然后传话到坐在院子中的尤努斯。持续几年之后，才在一次偶然的机会中打破这种禁忌的篱笆。
格莱珉银行从没有回报的“慈善支持”走到“盈利运营”用了二十年左右的时间。二十来年，尤努斯所推动的社会参与和建构的社会规范才是格莱珉银行最终实现 “盈利运营” 的根本，而不是把 “十六条基本原则” 贴在墙上那么简单。
直接拷贝国外项目，把宣传放到重中之重，是很多伪慈善的特征，他们认为标语一上墙，社会问题就药到病除了。其实，标语上墙是中国发展的癌症。
不小心就写长了，只能麻烦各位看官，明天继续点击：《你想知道谁是伪善，我告诉你如何布施（下）》。
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