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热映|《比利林恩的中场战事》:一个男孩的成人礼

2016-11-13 张三 葡萄槽电影
—《比利林恩的中场战事》—热映区
导演: 李安
编剧: 让-克里斯托弗·卡斯特里 / 本·方丹
主演: 乔·阿尔文 / 加内特·赫德兰 / 克里斯汀·斯图尔特 / 范·迪塞尔 / 李淳 / 更多...
类型: 剧情 / 战争
制片国家/地区: 美国 / 英国 / 中国大陆
语言: 英语
上映日期: 2016-11-11(美国/中国大陆) / 2016-10-15(纽约电影节)
片长: 110分钟

一个男孩的成人礼文 | 张三


李安,是我个人一直以来很推崇的导演,我曾经评价说:“李安是最国际化的华语导演,最有文人审美的华语导演。”前半句说的是李安的“严重西化”,后半句说的是李安骨子里还是东方的审美。到“比利林恩”我仍然觉得这个评价还是适用的。


意识流电影

比利林恩不应该与之前的“伊拉克战争”系列归为一类(诸如《美国狙击手》、《杀死本拉登》、《拆弹部队》等等,以美军在伊拉克军事行动为背景刻画美军的电影)。表面上,电影刻画了战斗英雄比利林恩回国授勋,并且受邀在达拉斯参加橄榄球队中场表演的故事,全片还原的仅仅是比利林恩的一天活动。比利林恩在伊拉克的相关内容,只是通过比利的回忆而有所展开(这里并不是线性展开,而是多次的插叙闪回,前后的时间也非线性)。



“比利利恩”应当是一部“意识流电影”。 这类电影的佼佼者比如《广岛之恋》、《野草莓》等,这类电影受“意识流小说”的影响,立足于一个小的时间点,和单个人物,通过跳跃的时间和空间着力去剖析和展露人物的内心世界、心理活动。


二十世纪初,意识流小说家受到精神分析学的影响,当然亨利·柏格森的“直觉主义”对其的影响是至关重要的,他们而且还借鉴了电影的蒙太奇手法创作了意识流小说。意识流小说又反哺了意识流电影。那也就意味着意识流电影不会只有一个叙事层面,两重甚至是多重的。也意味着有第一层的叙事时空(这一层必然是线性有限时间、有限空间)和更深层的叙事时空(不确定的跳跃时间和空间)。是一种无限寓于有限的光影魔术。



“比利林恩”有两条叙事线

 

明线——林恩和B班一起参加橄榄球赛的中场表演,一天之内的故事,从坐加长豪车离开酒店,到午餐会、新闻发布会、泡拉拉队员,橄榄球签名、打架三次、和土豪开嘴炮、和姐姐告别,甚至连中途偷偷抽大麻都事无巨细地一一刻画,看上去异常拖沓琐碎和无趣。


暗线——比利林恩在这一一天之内,复杂而起伏汹涌的内心世界。从遥远的中东废土到眼前的花花世界,从回忆中硝烟弥漫的战场到当下烟花绚烂的比赛现场,从亲密无间的家人、袍泽情深的战友到露水姻缘的啦啦队员。比利林恩的内心世界不可谓不丰富。



比利林恩的内心世界有意思吗?值得关注吗?


这是一个每个人都需要关注的问题,我到底是谁?


人们所认知的比利林恩是真实的比利林恩吗?战斗英雄?德州之子?大兵哥?委屈的弟弟?勇敢的战友?值得崇拜的男人?这都是别人你眼中的比利林恩。这是真实的比利林恩吗?



“往往我们对于自己的认识都是他者对于我们的认识,我们不能认识我们自己。”因为没有必要,日常生活我们没有必要认清自己,日常生活只要满足他者对于我的认识就够了。


但是在战争的极端情况,所有人际关系简化,生活的本质开始显现——生存,生存会让我们注视到自我的存在,让存在仅此而已。战斗中,比利林恩开始扫除自我的蒙尘。


潜意识里已经初见自我的比利林恩回到日常生活中,忽然发现自我被他者遮蔽了,别人都在从不同角度为他贴上标签,别人都在告诉他:“我觉得你应该……”上战场是被动的,被称为英雄是被动的,游行是被动的,姐姐让他退伍时被动的,还有改编电影是被动的。


自我被遮蔽着。而这一天,比利林恩觉悟了。



而且特意给了一个4K120帧的全新视界让我们去见证一个人的自我觉醒。然而在一个纤毫可见的视界里我们真的看到真实了吗?在如此清晰的画面中我们看得到真实的比利林恩吗?现实等于真实吗?


觉悟与something bigger

范光头(范迪塞尔)所饰演的“蘑菇”(Shroom 迷幻蘑菇)。迷幻蘑菇从几千年前就开始在萨满活动中被祭师用作“通灵”,古老的致幻剂,至今被“迷幻体验者”们视为珍宝。(远离毒品,珍爱生命,迷幻蘑菇不会致死,但是有大量死亡案例是服用后产生幻觉去跳楼和跳河的。)


“蘑菇”的出现对于比利林恩的意义绝不是“致幻剂”。


两个老兵对一个被“抵罪发配”到伊拉克的刺头新兵进行改造教育。却发现这个愣头青是一脸懵逼来到伊拉克。其中一个老兵也就是蘑菇开始了他的“传教”。



蘑菇信仰印度教,毋庸置疑。


蘑菇和比利林恩在树下谈心,比利谈及自己对于战场的迷茫和恐惧,对于自己被动地来到伊拉克还背负着“为了姐姐”“为了赎罪”的负担,对于杀戮的道德压力。一只迷途羔羊等待指引。


蘑菇直接引用了“奎师那劝告阿周那”的典故,此时的比利林恩和彼时的阿周那一样迷茫和困惑,此时的蘑菇所处的角色正是奎师那。



“奎师那劝告阿周那”的典故出自印度史诗《摩诃婆罗多》。般度族和俱卢族大战(两方是亲族族),般度族王子阿周那在大战前夕,对于自己一方面和亲族作战感到痛苦,一方面又必须要去捍卫正法与自己的亲族作战,身处难以抉择的困境之中,阿周那决定放弃了任何行动、坐以待毙。


此时,阿周那的御者奎师那(奎师那为印度教主神毗湿奴的转身)为阿周那演说数论瑜伽,又开示了解脱之法:业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽。他们的问答被写成十八章哲学诗篇,合称为《薄伽梵歌》。是为印度教教义圣典。


而片中蘑菇所说的内容着重在“业瑜伽“,又称“有为瑜伽“(Karmayoga)。简而言之,世界是绝对运动的,由于原质的作用,人不得不处于行动之中。世界万物行动的动力本源来是不灭的“梵”。而人们执着于感官的欲望,为了满足欲望会产生目的,有了目的产生执着,而执著产生了行动的一切痛苦。



仇恨让比利林恩犯错,逃避罪责让比利林恩来到伊拉克,恐惧让比利林恩迷茫。比利林恩花力气去理解自己生活剧变的原因,他理解到自己出于愤怒和不公的行为产生了之后的一系列事情,但是他不能接受这样的生活现实,他质疑了这种战场生活的意义。

3·18他行动不为了什么,不行动也不为了什么,他在世上对一切众生无所依赖,无所乞求。
3·19你永远无所执着,做应该做的事吧!无所执着地做事,这样的人达到至福。

(皆节选自《薄伽梵歌》)


比利林恩怀着“我应该在战场做什么”或者“我为什么来到这里”的疑问,在蘑菇看来这种疑问是没有必要的,因为这种疑问产生于我们对于行为的结果苛求,怀着达成如何的目的来驱使自己去行动。好像我们默认了付出就会有回报的话语。

3·28洞悉真谛的智者知道性质和行动的区别,认为性质活动在性质中,他们不执着。


这种执着产生的烦恼反而会使行动产生偏差。

3·30把一切愿望献给我,摒弃愿望,摒弃自私,专注自我,排除烦恼,你就投入战斗吧!


跳出宗教话语,执著于结果(未来)本身的,削弱了现实的存在,甚至会让人产生为了美好明天而在今天努力的错觉。把握当下,看似鸡汤却是十足的真理。押宝在明天,不如放下一切虚妄,做好今天的每一件事情。在战场上,忘掉自己为什么而来,忘掉逃避一切的侥幸,欣然接受来到这里的事实。

3·30自己的职责即使不完美,也胜似圆满执行他人职责;死于自 46 32855 46 15289 0 0 2759 0 0:00:11 0:00:05 0:00:06 2864的职责远为更好,执行他人的职责有危险。


比利林恩,你只是一个凡人,在战场里没什么功夫去思考那些矫情的问题,我们只做一件事,干该干的事,想什么结果,我们只是一个士兵而已,把握好当下的每一刻最重要啊!我们只要去生存就好了。


而之后,比利林恩才知道自己该冲出战壕——“这是战友的职责、这是士兵比利林恩的职责,这是对于我爱的人该做的事情,这是把握每一个该把握的人”。

 

同时比利林恩在行动中享受到了原始、简单粗暴的“杀戮的快乐” ,如同“性爱”。 这种快乐也产生了负罪感,毕竟杀人这件事,不是那么容易接受的。



“中场休息”一语双关,暂时离开战场。回国之后,比利林恩不得不在两种不同的生活状态中去寻找自我,是他人眼中的民族英雄还是刚刚经历人生中最糟糕一天的士兵比利林恩?这又回到了上文提到的自我认定的问题了。


比利林恩渐渐拨开了遮蔽眼前的迷雾,将自我找寻出来了。


首先,所有人都在用自己的方式去理解世界,去定义世界,在各自的定义中都能自圆其说;吃瓜群众认为战争是正义的,商人认为战争有利可图,大兵可能都来不及去给自己操*蛋的日子下什么定义。所有人都主动去筛选出自己想看到的东西。他们想看到有人描述那个他们期待中的战斗场面,事实上比利林恩险些丧命,一点都不体面,全然像一条狗咬死另一条狗一样狼狈;他们期待有人告诉他们这场战争情况好转,事实上“我们每天都在制造反抗者”;他们以为大兵们的日子应该激情燃烧或者“基情燃烧”,事实上大兵们只想着女人。姐姐坚信不疑弟弟是PTSD,班长坚信他们的故事值得全美尊重。我们都只是看到自己想看到的而已。我们从来没有看清过这个世界。哪怕给了一个4K120帧,我们是不是很容易被画面的清晰所吸引,那只是我们想看到的而已?



舞台上,烟火绚烂,比利林恩终于把所有东西都串联在一起,补全了那个“bad day”的全部内容,也联想到啦啦队员和一个四分卫做爱的场景,联想到家人和战友,联想到这一天的经历。


比利林恩热泪盈眶,可怕的回忆和未知的未来都是不应该翻看的,当下的比利林恩,与其做别人眼中的比利林恩,不如顺从本心去回归到自己该去的地方,性命相托的战友眼中的比利林恩,也许比别人眼中的会更加接近比利林恩的自我,战场不需要掩饰只有信任。那日子的确是狗娘养的,但好歹不用委屈自己去满足他者的围观。去做自己啊!


一个男孩在四千万人的注目下完成了成人仪式



尾声,加长林肯变成军用悍马,打开门,看见蘑菇,镜头有一次转给蘑菇的神像(这是第二次特写)——印度教象头神Ganesha,三相神湿婆天之子,智慧之神,命运之神、财富之神。请注意Ganesha手中有一枚断掉的象牙,Ganesha因为为记下广博仙人口述的《摩诃婆罗多》写坏了神笔,Ganesha为了继续记录折断自己的右牙,蘸上墨水笔录了全篇《摩诃婆罗多》。“半枚象牙”指出了更为重要的东西————世上不会有完美的、理想的命运,凡要做任何事都必须作出牺牲。


比利林恩选择了牺牲,牺牲他人眼中的自己,牺牲可以远离危险的机会,牺牲别人对自己的美好臆想,牺牲掉看似美好实则虚假的露水姻缘。接受了自己身为士兵的现实,最后,才能将那句话说出口:“我爱你”。


这句话,他没对家人说,没对女孩说,只对战友说了。



《诗经·秦风·无衣》:岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。


后记:

片子一刷,全凭记忆。文中印度教部分的内容也只是我个人目前学习到的理解,有大方之家,尽管喷我瞎说就好了。


另外个人感觉这片子不适合搞成这个样子,实验性强于商业性,票房肯定不行,而且那么多重要的梗都不是一般吃瓜群众能咬的到的。李安也任性一次了。不过我个人还是很喜欢这个片子,也纯粹出于个人角度来聊聊而已,篇幅有限,不能把全部的东西放上来,很遗憾。反正周日点击量也不高(笑)。


最后,

礼赞湿婆天!礼赞那罗延!礼赞大梵天!


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