唐诗是怎样“发表”的
今天，我们写了一首好诗，可以通过报纸、杂志、电视、网络等途径发表。那么，唐代诗人写了诗是怎样“发表”的呢？根据有关资料记载，大致有以下几种方式：
这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登万山寄张五》，王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》。有些诗虽不以“寄”“赠”为题，但也是赠送别人的，如李颀的《送魏万之京》。有时诗人直接把自己的新作向友人吟诵，如杜甫的诗友苏涣，曾到杜甫的船上拜访，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。
唐代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之作献给当时的名流，以便广为流传，即所谓“行卷”的方式，以显露自己的才华，提高自己的身价。如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，是献给丞相张九龄的一首干谒诗。朱庆馀的《闺意献张水部》，是献给官水部郎中张籍的一首诗。
不少诗人才华横溢，即席吟诗，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王阁诗》、郑谷的《席上贻歌者》。大历年间卢纶、韩胡、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答，从而声名大振。李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》就是即席赋诗之作。
驿馆、驿亭、寺观等公开场所的墙壁、柱子，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。如宋之问的《题大庾岭北驿》，骆宾王《在狱咏蝉》。白居易在《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”唐代诗人也喜欢在名胜古迹上“发表”新作。据记载，饶州干越亭上的题诗多达上百首。晚唐诗人张祜曾在全国各地的十座著名寺观里题过诗。
这是中唐以后较为流行的一种方式。用诗板题诗，然后挂起来，供人阅读。晚唐咸通年间，诗人恭能经过蜀地泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时很普遍。设立诗板的多是当地县令、寺观主人等。他们请过路的名人留下诗篇，以求为本地、本寺观增光添彩。可以说，唐代粉刷寺观墙壁的僧人们，在驿亭、名胜地设诗板的县令们就是“发表”唐诗的“编辑”。他们为唐代诗人们提供发表诗作的机会，功劳可谓大矣。如秭归县令繁知一听说大诗人白居易要路过巫山，就事先在巫山神女祠墙壁上用大字写道“苏州刺史今才子，行至巫山必有诗”，目的是请白居易留诗。
除驿馆、寺观、名胜古迹这些主要“园地”以外，渡口、酒店、山石都是题诗的好地方。深宫禁苑中的宫女们还在红叶上题诗，随御沟流水传出禁宫，抒发她们的苦闷寂寞之情。诗人顾况曾在流水中得到一片题诗的梧叶：“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”因此还成就了一段好姻缘。
诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映成趣，相得益彰，画以诗名，诗以画传。如韦庄《金陵图》，就是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感而发，挥笔在画上题诗。唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多，如唱和作诗、分题赋诗等。更为有趣的是，道士诗人唐俅把自己的诗作装进一个大葫芦内，放在河流中漂走，让更多的人读到他的诗，使声名传播得更远。
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