说凶言的先知-王明道（喜欢听好话的基督徒要当心！）

说凶言的先知-王明道

约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华；只是我恨他，因为他指看我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”（王上廿二74）

顺从上帝的命令就得福，违背上帝的命令就受祸。吉凶都在乎人走的路是顺服的路或是悖逆的路，作的事是上帝喜悦的或是上帝憎恶的，说吉言或凶言并没有什么关系。不过上帝因为爱人的缘故，常选立一些先知，将人悖逆上帝所要遭的祸害指示人，好叫他们逃避这些祸害。也有时上帝因为人犯罪要降灾祸与他们，便先借着先知的口将他们不久要遇见的灾祸告诉他们，盼望他们勒马悬崖，急速悔改。如果那些人稍明白一些事理，应当怎样尊重这些先知，更应当怎样听从他们的话。谁想大多数的人都是油蒙了心，看不清是非利害，专一喜欢听一些悦耳的吉言。他们听见上帝的先知说凶言，便以为这些先知是咒诅他们，是辱骂他们，是和他们作对，因此便弃绝先知，厌恶先知，逼迫先知，不听先知的话，到了最后，他们因悖逆上帝落在灾祸中，想要回转也来不及。“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害”（箴廿七）2）经上这句话用在这等人身上，真是十分合宜。

 以色列王亚哈就是这一种人。他在位的时候违背上帝的命令多行不义，“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉；他所行的惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”！（王上十六30-33）。他又纵容他的妻子耶洗别杀了耶和华的众先知（参王上十八4），又用强暴和假见证杀了无辜的拿伯，夺了他的葡萄园（参王上廿一）。亚哈所作的都是自取灾祸的事。上帝不必警告他，容他死在他的罪孽中就是了。但上帝是有恩惠有怜悯的，虽然亚哈穷凶极恶到了这种地步，上帝还是容忍他，盼望他悔改，所以差遣先知去警教他。我们都知道亚哈杀了拿伯以后，上帝曾差遣先知以利亚去责备他。因为他自卑懊悔，上帝就减轻所要降给他的灾祸（参王上廿一17-29）。无疑的除了以利亚以外，米该雅也是上帝所差遣常去责备亚哈王的一个先知。因为亚哈对犹大王约沙法说：‘他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”从这两句话里我们可以看出来米该雅从前必是指着亚哈王说过凶言，而且大约还不只一次，所以亚哈王不愿意再找他说话，恐怕他再像以前那样“不说吉语，单说凶言”。 

容我们注意一下亚哈对约沙法说的那几句话：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指看我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”亚哈知道上帝借着米该雅说话，所以他说：“我们可以托他求问耶和华。”可是他又说：“只是我恨他，因为他指看我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”知道米该雅传述上帝的话，却恨米该雅，不愿意听凶言，不悔改离开罪恶，刚愎顽梗到这种地步，不用等到亚哈上阵，我们已经知道他不会有好结果了。

今日世界上像亚哈一类的人有多少呢！不信主的人不用说了，个个都是喜欢听吉言，不喜欢听凶言。教会中间不像亚哈的人又有几个呢？存心、说话、行事、为人，都是以背向上帝，违逆上帝的命令，走的路是奔向灾祸的路，但是耳朵却喜欢听人说吉言。那些为饼为钱传道的假先知们明白这种情形，也就迎合群众的心理，说些人喜欢的吉言，从众人身上取一些利益。“他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了。”群众也真欢迎这般假先知，因为他们会说吉言，叫人的耳朵快活。偶然有上帝所选立的先知出来，斥责人的罪恶，警告他们逃避要来的危险，便不免到处遭遇人的反对攻击。人要说他们存恶意辱骂人、咒诅人，人要恨恶他们，弃绝他们。因此他们所遭遇的也就要与古时候的先知一样了。

上帝的先知在这种情形之下就可以闭口不言么？断乎不可。听不听在乎他们，上帝的先知必须传上帝的话。先知传了上帝的警告，人们不听，他们的血归到他们自己的头上，先知若不传上帝的警告，上帝就要向先知讨他们的血了。上帝对先知所说的话是，“他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们”（结二7）

“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音的都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’米该雅说：‘我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么’。”（王上廿二13-14）

这个使者对米该雅所说的话是出于他的好意。他想亚哈既然不喜欢听凶言，米该雅何必故意去惹王的怒气。况且亚哈又不是一个良善的王，说不定发起怒来会将米该雅杀了。他为米该雅设想，这样常说凶言真是不合算的事，因此他劝米该雅不如与众先知说一样的话。米该雅回答他什么话呢？“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”对！这才是上帝的仆人当抱的态度。不畏强权，不从人意，方能作上帝的好仆人。

可叹上帝的多少仆人就在这个地方遭了失败。他们的父母、妻子、弟兄、朋友，对他们说：“别的传道的人都讲悦耳的话，都不惹人的怒气，你何必单单去责备人，说人的短处，对人说要有灾祸临到，招来人的反对和攻击呢？你不如与他们说一样的话，也说吉言。”许多为上帝作工的人竟接受了这种劝告。他们中途失了节、变了心，他们就因此被上帝所废弃。上帝再不能使用他们。在古时、在今日，这样堕落下去的传道的人真难数算有多少。同工的弟兄姊妹们，我们务要谨慎自己啊！

“基拿的儿子西底家前来，打米该推的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’米该雅说：‘你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。’以色列王说：‘将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，等候我平平安安的回来’。”（王上廿二24-27） 

这就是忠诚代上帝传话的先知所遭遇的－－受同人的羞辱殴打，还被王下在监里，受苦，吃不饱，喝不足。但这有什么关系呢？在世上受人一些苦待，在上帝面前却因此得着大赏赐，这不但不是损失，这是最大的利益。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五11－12）为基督的名受逼迫的人在天上有大赏赐。在古时因为替上帝传话受逼迫的先知当然也在天上有大赏赐了，勇敢忠心为上帝传道的先知到底吃亏不吃亏呢？

世界一日比一日邪恶，教会一日比一日腐败，大多数的人都是以背向上帝，多行不义，刚愎强项，顽梗悖逆，一直向着灾祸跑去。焉得有十个百个千个像米该雅那样的先知出来。多说几句凶言呢！上帝哪，求你为今日的世界和教会多兴起几个说凶言的先知罢！

封面图片来源于网络

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