下午五点找工人的上帝———恩典还是偏心？

假使你是老板，找‘以日计资’的工人，每天下午六点发工资。

请问，你会在下午五点快下班时，去找工人吗？

工作一小时，却领一天薪水，有这么笨的老板吗？
你我会这么笨吗？
但是，上帝却这么所谓的“笨”，而且还被我们认为‘不公平’。
因为，我们常常以为自己是那个‘清早’或‘上午九点’去工作的人，
最起码也以为自己是‘下午三点’的，
所以我们觉得自己‘配得’，而别人是‘不配得’的。
其实，我们根本没想过，自己搞不好就是‘下午五点’、‘不配蒙恩’的。

下午五点找工人的上帝，祂是真的缺工人吗？
别傻了！
要工人？
‘天使’一大堆！厉害、好用、又听话！
何必找‘人’这种不厉害、不好用、不听话的物种？

那是恩典！
唯独是恩典！
因为，若没有工资，很多人会饿死！
透过恩典的施予，我们才能活命。

我们早早信主，
我们做主工，
可是，我们还知道自己是不配蒙恩的人吗？
不是只有那些下午五点的人不配蒙恩，是连早早进园工作的人一样不配蒙恩！
不管是早进园、晚进园，都不配蒙恩，
纯粹是因园主可怜大家会饿死，所以努力给大家饭吃的机会而已！

我们若在正确的恩典观里面，就会看见上帝许许多多的恩典，
而且心存感激，时常感谢。
我们若在错误的公平观里面，就会看见上帝许许多多的所谓“不公平”，
而且心存愤恨，时常抱怨。

我们，是哪种人呢？

‘天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，
和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
约在巳初（早上9点）出去，看见市上还有闲站的人，
就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
约在午正（中午12点）和申初（下午3点）又出去，也是这样行。
约在酉初（下午5点）出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’
他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’
到了晚上（下午6点），园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
他们得了，就埋怨家主说：
‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
（马太福音20：1-15）

小小羊

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没有得到是正常,
有得到是恩典.
主权在神.

 Posted by ㄚ恒 at 2015年3月17日 09:52

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这篇文章让我看到
神的恩典，白白给我们这些不配的人
神的主权，不是世人眼中的公平与否，
祂要怜悯恩待谁就怜悯恩待谁。
我们只能感谢再感谢!想请问小小羊兄~
是否能将这段经文思考成另一个含意？
早进葡萄园的工人，就像是从小信主的基督徒，
一生努力跟随主，坚持基督信仰的信徒，
虽然在葡萄园工作时间长、工作辛苦，
但他享受了在葡萄园里与主人同在的安全感而最晚进葡萄园的工人，像是临终前才信主，
一生飘泊在世，大半生都无依无靠地过活，
在未进葡萄园工作之前，仍前途茫茫，有一餐没一餐。

最后，这些已进入葡萄园的工人，都领了相同的工资
工人是主人找的，
工资是主人赐的，
主人要怎么给，是主人的主权，
但对这些工人而言都是白白的恩典，

思考另一个含意，如果套用在称义的领域（非成圣领域），
从小信主的，与临终信主的
都是神所拣选的，
这些人同样得到永生，进入天国，
我们只能感谢神拣选我们
并赐给我们得救的白白恩典
在我们世人眼中看来，晚进葡萄园的好像比较划算，
但却无法提早享受那份盼望（可以领工资）、
以及与主人同在的平安（不用挨饿、不用担心没下一餐）。
而同样地早信主的，可以在世上享受与主同在的安慰与盼望
临终信主的，虽享受不到，但却也在最后得到白白的救恩。
两种人都只能感谢再感谢!

不知道这观念是不是错误？
如果有错，再请小小羊兄帮我删掉。
或是请您纠正~
非常感谢!

Posted by yao at 2015年3月18日 16:12

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我幼时最初自己胡乱看到这段经文，如果我是那早进去的，看到晚进来的，只有一个想法:
真好啊，你也幸运的到这里来了吗?
这里的主人是至慈至赦的，只有他会找到渴望被雇用的我们，他都给了你我所需用的一钱银子，我们真是幸运，我是多么想求这里的主人再容我引人来他这里。
快来，让我们以拥抱作为彼此最温情的祝贺。(然后年纪成长了才注意到经文开头的天国和结尾的红了眼，顿觉不解，没想到竟然会有这种想法存在葡萄园里面)

 Posted by Cahara at 2015年3月22日 00:39

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本文来源：小小羊园地

图片来源于网络

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