尼希米的祷告（下）

四、 求主记念敌人的恶行，降祸给他

‘求你记念他们的罪、、使他们在掳到之地作为掠物’（尼13：29、4：4）

这种祷告，很少人敢做，但这却是我们可以学习的。

很少基督徒敢这样祷告，因为这种咒诅人的祷告，好像与基督徒要有爱心、要为敌人祝福的观念不一样。

‘咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告’（路6：28）

很不幸的，这是很多人的误解，

最主要的，是误解‘爱’的定义了。

基督徒要有爱心，这是当然，人人都会同意。

但什么是爱心呢？

当我们误解爱的观念时，就很容易产生很多看似敬虔，其实根本就不是真爱的表现，结果变成背负了一大堆属灵重轭，而那根本就不是上帝要我们背的。

爱是什么？

‘爱是恒久忍耐，又有恩慈、、、、’（林前13：4-8）这人人都会背。

问题是，里面有一句话，却几乎都被遗忘：

‘爱是、、、不喜欢不义’（林前13：6）

上帝慈爱吗？

慈爱！

上帝会刑罚恶人吗？会判人下痛苦到极点的地狱去吗？

会！

这样使恶人痛苦的上帝，依然是慈爱的上帝吗？

？？？？

假使我们忘记‘爱’与‘公义’是并存的，

那么，我们所信奉的爱，其实只是虚假的爱而已，因为已经去除了公义的成分，那就不是真正的爱了。

很多人以为刑罚恶人的祷告，只出现在旧约，新约都已经被为恶人祝福的祷告取代了。

这是严重的误解。

启示录里，让我们清楚看见，信徒对刑罚恶人的渴望，是忍耐与信心的来源：

‘掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此’（启13：10）

‘他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此’（启14：11-12）

不仅如此，启示录还让我们看见，被杀的圣徒的灵魂，祷告祈求上帝审判恶人，而且迫切希望早点审判：

‘我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’（启6：9-10）

事实上，‘刑罚恶人’的祷告，是圣经里很常见的祷告范例。

在诗篇里，这类祷告不少，称之为‘咒诅诗’。

咒诅诗的祷告内容，有时非常残忍，会祈求上帝使敌人家破人亡、绝子绝孙、甚至求摔死敌人的婴儿。

表面上看，这类祷告好像与爱心相违背，其实不然。

当我们遇见恶人极大的伤害与逼迫时，我们是可以使用咒诅诗型态的祷告，而这种祷告，是诗篇与尼希米，都大量使用的。

但是，和前面求上帝记念我的善行，施恩给我的祷告一样，

当我们使用这种求上帝记念敌人的恶，降灾给他的祷告，也必须非常小心，

要不然，就会违反圣经爱心的其他经文。

什么情形下，可以使用这种咒诅型的祷告呢？

主要是‘内心非常痛苦，无处可申冤，无处可倾诉’时。

我们活在世上，不可能从来没遇见逼迫与恶人的攻击。

假使从来没有，那感谢主，祂恩待你。

但一般而言，我们多少都会遇见恶人，而且那些人真的非常的坏。

有时，我们真的无处申冤，甚至非常孤单。

这时，唯有上帝是我们的倚靠与帮助，也是我们唯一倾诉的对象。

我们可以对上帝陈述我们心中的悲痛，恳求上帝施展公义，刑罚恶人。

使用咒诅型的祷告，有什么要小心不能违反之处呢？

1. 一样是谦卑恳求

这种求主记念敌人的恶，降祸给他们的祷告，一样是出于谦卑祈求的立场，

绝不是诉诸理直气壮的宣告。

其实，不管什么祷告，我们假使能记住谦卑祈求是基本的立场，然后把那种理直气壮的态度去除的话，我们的祷告，会洁净很多很多倍。

偏偏，很多这类理直气壮、积极思想、信心宣告的教导，已经成为许多教会的主流，还以为那是“琴与金香炉的祷告”，却不知那根本就是臭气燻天、不蒙悦纳的无效祷告。

2. 绝非诉诸应许

这种祷告，主要是一种‘心情发抒’，恳求上帝‘施展公义’，但绝非‘诉诸应许’。

换言之，上帝必定垂听，但祂未必照我们所求应允。

上帝必定公义，但公义的上帝，要如何处理我们的冤屈，对待恶人的攻击，祂有其主权。

在来生，任何不悔改的恶人，都必被严惩；

但在今生，公义与刑罚有时是不会彰显的。

事实上，在尼希米记里面，我们根本看不见在尼希米的祷告之后，有任何上帝刑罚恶人的纪录。

我不是说上帝不会照我们祷告刑罚恶人，而是强调要搞清楚观念：

这不是应许，所以上帝不一定会应允。

也就是说，我们可以这样祷告，但不能以为只要有信心，这样的祷告就必定实现。

事实上，咒诅诗型态的祷告，也没有和‘有信心必实现’的经文连在一起。

3. 绝不是自己动手报复

进行这类的祷告，都是心情发抒，诉诸上帝公义，这是可以的。

但是，没有一个，是自己动手进行报复，而是求上帝动手。

这点非常重要，一旦触犯，就违反圣经了。

4. 不恨‘人’，但恨他的‘罪’

很多人以为咒诅敌人，就表示仇恨敌人，不是这样的。

事实上，二者是可以分开来的。

我们不恨那些害我们的恶人，但求上帝刑罚他们，使他们悔改，不再行恶。

真正的爱心，绝对没有‘溺爱’的成分在。

看见人行恶，然后认为没有任何惩罚与拦阻，才叫有爱心，是胡说八道。

上帝刑罚恶人，并不表示祂非常兴奋，以刑罚人为快乐的来源。

‘我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活’（结33：11）

但是假使上帝对于罪恶都没有任何惩处，那么，这样的上帝，还叫公义的上帝吗？

当然，终极的公义，要在来生才能完全见到。

但是，很多时候，上帝在今生，一样会施行公义的刑罚与审判。

历史上有许多恶人，后来都在上帝的公义之下，被上帝刑罚，这种事例非常多，我们不用一一列举。

因此，我们不用担心求上帝记念敌人的恶，降灾给恶人，就是没爱心、就是不可以，没那回事！

只是我们要记住，不能恨人。

至于为敌人祝福，那很好，不过，不是人人都马上就有本事做到这种程度。

我们的德行到哪里，就到哪里，不需伪装自己的神圣，

否则，就变成一堆属灵的虚伪而已。

‘然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行’（腓3：16）

上帝体谅我们只是尘土做的，只是虫，非常软弱。

所以，祂容许我们可以在某些情形下，使用咒诅诗型态的祷告，和尼希米一样，这是上帝的体谅与恩典。

太多时候，我们常常在很多错误的属灵观念下，被重轭压得喘不过气来。

结果，为了一些我们以为的属灵形像，反而使我们活在痛苦里。

其实，真正的真理，是会让我们获得自由的；

错误的属灵，反而会使我们活在痛苦里，丧失了平安。

‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由’（约8：32）

五、 随时的祷告

尼希米的祷告，其实很有趣。

很多时候，他常常都是在讲述一些事情的时候，很自然而然，就对上帝祷告一、二句。

最明显的例子，是他在国王面前，内心已经非常害怕，而国王问他要求什么的时候，他很自然而然就‘默祷’上帝了。

‘王对我说：你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神’（尼2：2-4）

在这种时候，不可能让你跪下来祷告、站着举手祷告、举目望天祷告，更不可能让你做很长的祷告，因为你马上就必须回答，而且一旦回答让国王不爽，可能马上就会被杀头。

因此，他能做的，就是‘默祷’，而且可以推想，也是很简短。

在尼希米记其他章节里，很多尼希米的祷告，也都是这样。

好像上帝就一直在他身旁，就是很自然而然，不管做什么事，就对上帝讲个几句话，恳求恩典，或是恳求刑罚。

其实，我们和上帝的关系，有多少人，是亲密到这种程度的？

不是那种丧失分寸、勾肩搭背、没大没小的亲密，

而是真正相信上帝一直和他在一起，他随时随地不管做什么事，都会想到上帝，而且很自然就会对上帝讲话，并且一直维持谦卑，绝无任何僭越。

我不是说基督徒不用有单独私下祷告的时间，不是这意思。

我要说的是：

我们在日常生活上、工作上，是否能像尼希米一样，随时随地，就对上帝讲话？

讲话的内容不用多，祷告的长度不用长，但就是很自然而然，不管遇到什么事，就是这样祷告了，而且很可能都是透过‘默祷’型态，未必出声。

愿上帝恩待我们，教我们祷告，

也愿上帝帮助我们，让我们和尼希米一样，与上帝那么亲密，并能蒙神悦纳与祝福。

小小羊

（护教卫道小编注：因本文篇幅较长，分为上、下两篇发送）

本文来源：基督教小小羊园地

图片来源于网络

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