问题回复：神灵作谎言的灵，基督徒是否要经历审判，宣告祷告等

问1：

王下2:14节以利沙说以利亚的神在哪里是怎样解释?是对神的不确定吗？

答：

这个倒没看到过解经书上怎么说。我个人的看法是：当时比较认识神，满有神能力的只有以利亚。当以利亚被神接走后，在人看来如同神的同在、神的能力离开一般。以利沙之所以会有这一么说，或许是在表达，神会不会继续有神迹显现在我们中间呢。

※※※※※※

问2：

请问:王上22:21-22节中的有一个神灵作谎言的灵什么意思?该做何讲解?

经文：

王上22:19 米该雅说：“你要听耶和华的话：我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。

王上22:20 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。

王上22:21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’

王上22:22 耶和华问他说：“你用何法呢？’他说：“我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’

答：

这个神灵，原文只有灵字，没有神。这里可以解释为邪灵。

约伯记的一开始，也出现了魔鬼。魔鬼是不是真的进了天堂，我不知道。（可能只是一种特殊的让魔鬼能与神交流的方式）。但神有时容许、或是利用魔鬼的破坏来达成自己的旨意。

如加尔文所说，魔鬼也只是神的仆人而已。

※※※※※※

问3：

请教一下，我见过的一两个【教会】，在教导上很强调“以色列巴拉巴拉”，会摆放以色列风格的装饰（金灯台啊，约柜模型啊），敬拜时玩号角，挂以色列国旗诸如此类，你对此有何看法呢

答：

可能是那种“弥赛亚犹太教”吧，指既相信犹太教（遵守旧约律法）又相信基督是弥撒亚的犹太人。其他民族的人也有相信这个的。一般他们都是和灵恩派合作或很类似的。

表面上看，他们是既想做基督徒又想做犹太教徒，但可能最终目的是要把人带到犹太教而已。若是犹太人也就罢了，非犹太人信主，何必还去像犹太教那样？

（曾经小编想发一些批判的文章，后来只发了几篇并不是太相关的。）

参阅：

※※※※※※

问4：

我今天和一个基督徒讲到加入某组织的教会，他说圣经讲应该服从地上掌权者。

答：

是的，他们常常强调要顺服掌权者。但他们很少有人敢讲，两者冲突的时候该怎么办。

这也属于解经错误，只讲部分真理。而且，很多人是故意的只讲一半，忽略另一半，故意用部分经文来作为自己的理论依据。

基督徒要不要顺服掌权者？当然要！

基督徒要不要顺服神？当然要！

问题是，当两者冲突的时候，我们怎么选择？

“彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”(徒5:29)

参阅：

※※※※※※

问5：

 什么样的宣告祷告是不对的？ 疾病时可以做宣告的祷告吗？被不好的情绪缠绕时可以吗？

答：

现在教导宣告祷告的，错谬的居多。流行的宣告祷告，往往是一种喊口号式的、念咒语般的祷告，不断地重复，大声地喊出来。认为只要我宣告的，神就一定会听我的祷告，或是认为我们的话本身带有能力，重复的宣告，就能够实现。比如：我是健康的！我是成功的！我是喜乐的！我是充满智慧的！我是富足的！

疾病时，情绪不良时，我们都可以祷告，但没必要去宣告。我们求神医治，求神安慰，但神不一定会立刻就答应我们的祷告。

参阅：

（为着有疑问的读者，请允许我又一次重复贴出以上链接。）

※※※※※※

问6：

罗马书14章10节 说到 我们以后都要站在神的台前 12节说 我们个人必要将自己的事在神面前说明 这两节经文的意思是说 我们每一个信徒以后也都要站在神的审判台前被审问吗？只是审问过后不定罪？可是我一直听的教导是 只要我们向耶稣基督认罪他赦免我们 使我们变成洁净的 天父也不看我们的罪 我们是不被审判的 这个解释和我问的这两节经文有冲突吗？

答：

真基督徒不是完全不用接受审判和审问。基督徒不用接受永刑的审判，不用像非基督徒那样，会被定罪而接受永刑。

但基督徒，也要按着自己所行的，接受神的审判与审问。

“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后5:10)

将来的赏赐有多有少，甚至有人要受亏损，只是仅仅得救而已。

※※※※※※

——护教卫道 2017.05.18

（本文由微信公众平台“护教卫道” [hujiaoweidao] 发布，转载请注明出处，并保留此说明，未经允许请勿修改。）

图片来源于网络

------------ 延伸阅读（点击标题即可阅读）------------

——护教卫道 感谢您的阅读、关注！——

【关于赞赏：苹手机无法使用赞赏功能，为避免给阅读带来不便，暂未加入转账二维码，若有读者有心支持本平台，烦请联系后台索取，谢谢大家支持！】