前言（神的主权-宾克）

经常有人指出，解释神的道有一个基本的要求，那就是需要维护真理的平衡性，我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的：神有主权，人有责任。本书力求阐明前者，原因是在我们其它的著作中，已屡次强调了后者。我们乐意承认，过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子，因为只强调神的主权而不坚持人的责任，就会倾向宿命论；而只偏重人的责任却看不见神的主权，就是在高举受造者，贬低创造者。

可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神的道也是这样：只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时，我们才能享有其荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了；这是因为神真理的一词半句深印于某人心里，以致他一味专注于这一词半句，而几乎将其它的一切真理拒之门外。既然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”，于是乎这又常常成为某一教派的明显标志；然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责（使徒行传20:27）

诚然，在当今这弯曲悖谬的时代，人随时随地都在受到吹捧，“超人”已成为一个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实，确实有必要加以特别强调；何处否定这点，何处就需要更多地强调。然而就是在这里，我们也需要许多的智慧；免得我们的热心没有“按真知识”，而且“按时分粮”这四个字也应常常摆在神仆人的面前，这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工，那么神之主权这被忽略的真理就应当得到阐释－－但是要小心谨慎，以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督在约翰福音16章12节说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”，我们必须把这训诲牢记在心。反之，我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会众，那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的，而是他们最需要的，也就是他们最不熟悉的那些真理，或者是他们在行事为人上最缺乏的方面。

如果讲道者按以上所说的去作，就被指控为背叛者；但是，只要能得主的赞许，那又何妨呢？他被召不是为了“按着人意去行”，也不是要服从人所定的任何框框条条；他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中，每个真理的各个面都是相互平衡的，因为凡事均有两面，即使是神的属性也不例外；因为祂不但是“爱”（约翰一书4:8），祂也是“光”（约翰一书1:5）；所以圣经既要我们看神的恩慈，也要我们看祂的严厉（罗马书11:22），因此，一味地传讲一面而忽略另一面就是歪曲神的属性。

当神的儿子成为肉身时，祂是以“奴仆的形象”而来（腓立比书2:6-7）；然而，虽在马槽里，祂却仍旧是“主基督”（路加福音2:11-12）！圣经说“你们各人的重担要互相担当”，但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担子”（加拉太书6:2，5）。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”（马太福音6:34），然而圣经又说“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此”（提摩太前书5:8）。基督的群羊没有一只会灭亡（约翰福音10:28-29），然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼得后书1:10）。诸如此类，不胜枚举。这些事并不矛盾，乃是互补的，而且互相平衡。一言以蔽之，圣经既宣告了神的主权，也宣告了人的责任。

不过，在这部著作中，正如前述，我们所关注的是神的主权。因此，虽然我们也乐意承认人的责任，但是我们不会在每一页去强调它；相反，我们所要力求强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理，因为当代约有百分之九十五以上的属灵书藉都是专谈人的责任与本分；然而事实在于，只求阐释人责任的作者们，恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道坚持人的责任就要把神晾到一边吗？－－神难道没有权利吗？若要恢复“真理的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一万篇关于此主题的讲章也不为过。“真理的平衡性”已经丧失，丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方面，即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认，此书只谈一面，因为它只探讨真理的一面，这一面就是久已被忽略的神的那面。

（宾克 著，易铭 译）

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