神主权教义的价值2（神的主权 十）
6. 神主权的教义在人忧患时给予安慰
神主权的教义是一个安慰人心的教义，它能将极大的平安赐给基督徒。神的主权是一个一切都不能动摇的根基，这根基比天地更加稳固。知道宇宙中没有一个角落在神的眼目之外是何等有福！正如诗人所说：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里逃，躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手必扶持我。我若说：‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’；黑夜也不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样。”（诗篇139:7-12）知道神强大的手在掌管万人和万事是何等有福！知道倘若祂不许，一根头发都不能掉在地上是何等有福！知道我们遭遇苦难不是因为偶然，也不是出于魔鬼，而是出于神的预定和安排：“免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道，我们受患难原是命定的”（帖撒罗尼迦前书3:3），这是何等有福！
然而我们的神不但在能力上是无限的，祂的智慧和良善也是无限的，这真理的宝贵性正是在于此。神只定旨良善之事，祂的旨意不可逆转、不可抗拒；神无限智慧而不出错，极慈爱而不致使祂的儿女流一滴不必要的眼泪－－所以,神既全智全善,那么我们确信万事在祂手中又按祂永旨成就，这是何等有福！“祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？” （约伯记9:12）知道 “夺取”我所爱的不是魔鬼，而是“祂”，是何等安慰人心！啊，我们可怜脆弱的心得知我们的寿数在祂那里（约伯记7:1；14:5），疾病与死亡乃是祂的信使，它们总是按祂的命令而行；“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，这是何等平安！
7. 神主权的教义能产生完全顺服神旨意的态度
在神主权的旨意面前俯伏是平安及幸福的一大秘诀。在我们的心灵破碎之前，就是在我们甘心乐意由主来安排我们的道路之前，我们都不会以满足的心去顺服，但我们所坚持的与宿命论的逆来顺受毫不相干；因为圣经勉励众信徒去“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书12:2）。
在上一章中，我们谈过顺服神的旨意这个主题，在那里，除了引用至高无上的典范（耶稣基督）为例，我们还引用了以利和约伯的例子；现在我们可以再举几例，以作补充。利未记10:3所记的话是何等的了不起，“亚伦就默默不言”；接下来请再看整个事件的背景，“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前……亚伦就默默不言。”大祭司的两个儿子被击杀，且是被神所施予的审判而杀，当时他们很可能在醉酒；而且，这场试炼是突然临到亚伦的，他没有任何的准备；然而他却“默默不言”，这是神全备之恩所显能力的宝贵范例！
请再思考大卫亲口所说的话：“王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华面前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。’倘若祂说，我不喜悦你。看哪！我在这里，愿祂凭自己的意旨待我！”（撒母耳记下15:25-26）在此说话的人所面临的情形是对人心极大的试炼，故此大卫悲痛欲绝；因为他亲生的儿子要赶他下台，寻索他的性命，甚至就连他是否能再见耶路撒冷和会幕，他也不知道；但他却完全接受神的旨意，他深信神的旨意最美，即使神的旨意是要他失去王位，舍去性命，他亦满足神行祂的道－－“愿祂凭自己的意旨待我”。
例子何必多举，思考以上几例便已足够了。若说在旧约时代的预表中，大卫满足于主所行的道，如今神的心意已全然显明在十字架上，我们岂不更当喜悦神成就祂的旨意！诚然，我们应当口唱心和地说－－
“祂所祝福的祸患便是我们的益处，不被祝福的益处便是祸患，若是祂的美意，凡看似极为错误的都是正确的。”
8. 神主权的教义能激发人高歌赞美
只能是这样。在创立世界之前、在基督里蒙拣选，如今承受天国和在祂里面享有一切福气的为何是我，而我按照本性与周围不在意不敬虔的众人毫无差别；为何是我，从前是化外人，是叛逆者，如今却蒙拣选得此奇异恩宠！啊！这事我不能测透，这般恩典、这般慈爱，“过于人所能测度的”。虽想不明白，而我的心却仍能在赞美和崇拜中感谢神，我要为神在过去向我所施的恩典感谢祂，也要为祂现今的作为满怀感激。“你们要靠主常常喜乐” （腓立比书4:4），这话所强调的是什么？请注意，它不是说“要靠救主喜乐”，而是说要“靠主喜乐”，因其为“主”，为各样景况的主。我们需要提醒读者的是，当使徒保罗写下这些话的时候，他自己正在罗马政府的手下作囚徒，他曾经历过漫长的苦难，无论地上的危险、海上的危险、饥渴、鞭打和石击，他都经历过；他曾被教会内外的人所迫害：本应站在他那边的人却拋弃了他，但他仍然写道：“你们要靠主常常喜乐！”他享有平安和喜乐的秘密是什么？啊！这同一位使徒不是从前写过，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”吗？（罗马书8:28）但是从前他如何“晓得”，现今我们又如何“晓得”万事都互相效力叫爱神的人得益处呢？答案是：因为万事都在至高主权者的控制和掌管之下,因为祂向自己的儿女所怀的意念是慈爱,而“万事”又都为祂所安排，为我们终极的益处效力。为此缘故，我们“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神”（以弗所书5:20）。
“惧怕的圣徒必重新得勇力，你们所怕的密云－－包藏着深厚的怜悯，必将祝福倾泻在你们头上。”－－考柏.
9. 神主权的教义保证善至终必胜恶
自从该隐谋杀亚伯那日起，善恶之间的交战就一直是困扰众圣徒的难题。在每一时代，义人时常被恨恶、被逼迫，而与神作对的恶人似乎未受刑罚。主的子民，多半而言在今世的物质上一直贫乏，而恶人却在其暂时的兴旺中如青树发达。当一个人放眼望去，他所看到的是信徒受欺压，非信徒飞黄腾达，又注意到前者何其少，后者何其多；当他看到义人似乎失败，罪的权势和恶人得胜时，当他听到战争的喧嚣、伤者的哀号、居丧者的挽歌时，当他发现在地上的一切事情几乎都处在混乱、无序和毁坏中时，他似乎感到撒但在争战中占了上风。但当一个人向上仰望，而不是看周围时，信心的眼目便能看明在上的宝座，这宝座不受世界风暴的影响；这宝座被“安定”，巍然屹立，上面坐着名为全能者的那位，祂“随己意行作万事”（以弗所书1:11）。这就是我们的靠山－－神正坐在宝座上。祂在掌权，既是全能，祂的旨意便不能落空，因为“祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来”（约伯记23:13）。尽管人的肉眼不能看见神的掌管，但对于信心却是真实的（这种信心以确信安息在祂的话语之上，所以深信祂不可能失败）。以下的话语为我们的弟兄盖伯林所写：
“神不会有失败。‘神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。祂说话岂不要照着行呢？祂发言岂不要成就呢？’（民数记23:19）神所说的一切都必成就。神向祂所爱之民许下的诺言，即，基督要再来带领他们进入荣耀的应许必不落空。祂必来到,亲自召聚他们到祂身边。各位先知论到地上万民的宣言也必不致落空。‘列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮’（以赛亚书34:1-2）的那日也必不落空，即；‘眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇’（以赛亚书2:11）。祂被彰显、祂的荣耀覆盖诸天、祂的脚要再站立在这地上的日子必将来临。祂的国度必然立定，关于末世所预言的事件都必发生。”
“在这黑暗和试炼的时代，记住有祂坐在那不能动摇的宝座上，并且祂所说所应许的一切必不落空、必然作成，这是何等美好呢！‘你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少’（以赛亚书34:16）。在相信和蒙福的期望中,我们能够向往荣耀的时刻，等候祂的话语和祂的旨意成全，即平安之王带来公义和平安的那天。在我们等候那至上可颂之日的时期（就是祂给我们的应许成就之时），我们信靠祂，与祂相交而行，每天都重新体验到，在我们一切所行的道上，祂都扶持和保守我们，始终如一。”
10. 神主权的教义为心灵安排了一个安息之处
在此可谈的许多话已在以上的标题下作过暗示。坐在天上宝座的那位，掌管万国的统治者，既预定也管理世界所有事件的那位，祂不但能力无限，祂的智慧和良善也都是无限的。掌管万有的主是“在肉身显现”的那位（提摩太前书3:16）。啊！这个主题是人的笔无法尽述的。神的荣耀不仅在于祂为至高，也在于祂虽至高却在爱中降卑,担当罪人的重担；因为经上写着,“神在基督里，叫世人与自己和好”（哥林多后书5:19）,而且神的教会“是祂用自己血所买来的”（使徒行传20:28）。因着这位君王亲自降卑，祂的国度得以建立。噢，奇异的十字架啊！祂借着十字架上的受苦，不仅只是成为我们的归宿之主（祂原先就是），而更其是成为我们的心灵之主。所以，我们不是心惊胆战地屈膝在至高主权者的面前，而是在敬慕的崇拜中高呼:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启示录5:12）。
有人邪恶地指控说，此教义是对神可怕的污蔑，向祂的子民解释是危险的。那么以上的论述就是对此邪恶指控的驳斥；这一说明神真正的地位、维护祂的权柄、尊祂的恩典为大、将一切的荣耀归于祂、使人毫无自夸余地的教义难道是 “可怕” 和“危险”的吗？在危险时给予众信徒安全保障、在忧伤时给予他们安慰、在逆境中使他们忍耐、激励他们随时赞美神的教义难道是“可怕”和“危险”的吗？使我们确信善必胜恶、为我们的心灵提供安息之处（即指主权者本身的完美）的教义，难道是“可怕”和“危险”的吗？不；说一千次－－不！神主权这教义非但不“可怕”和“危险”，反而是荣美的，是造就人的，对之正确的认识与理解，必使我们与摩西一同欢呼：“耶和华啊！众神之中，谁能象祢？谁能象祢－－至圣至荣！可颂可畏！施行奇事。”（出埃及记15:11）
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