陶恕：教会需要经历慎思明辨的洗礼（拾2-4）​​​

四、需要经历慎思明辨的洗礼

观察今日教会的光景时，就极容易会着眼在这个或那一个弱点上，说：“这就是教会的症结所在。如果这个弱点矫正了，我们就能重睹初期教会的荣耀，就会再回到五旬节时代。”

这种过于单纯的看法，其本身就是一种弱点，这种倾向是应当时常谨防的，尤其是在处理出现于今日教会这样复杂的问题时。只有年轻识浅的人才会将我们目前的祸患归咎于独一的疾病，并想拿一种药来作万应灵药。年长识广的人就会比较慎重了。他们从经历上得知，由于诊断不确，所开的成药鲜有见效。事情没有那么简单。灵性上的疾病很少是单独发生的。一切疾病几乎都是因其他并发症而更形复杂，因彼此都有密切的关系，及至那些疾病蔓延到整个教会时，就得要用所罗门的智慧才能找出一种单方来医治了。

我无意指出今日教会之症结所在，也不想将我们一切的困难单独归因于此。我们今日的基督教正迅速衰落，其现象至为明显，无需加以证明。但是，究竟是什么引致这种衰落，却不甚容易发现，我只能说，我已注意到福音教会中有一重大缺陷，这缺陷可能就是我们属灵方面太多难处的真正原因。如果事情确是这样的话，那末填补这缺陷，当然就是我们当今最紧迫的任务了。

我所指的这种大缺陷，乃是教会人士缺乏属灵的辨别力；而在教会领袖中尤其显著。既有许多的圣经知识，怎么洞察力和道德的渗透力又是那么少，这委实是今日基督教界中费解的事情之一。我想我的话一点也不会错：在教会史上从未有过一个时期像今日那么多人从事研究圣经。如果圣经教义的知识就是敬虔保证的话，那末，这时代无疑可称为历史上的神圣时代。然而这时代最好称为“教会被掳于巴比伦时代”，或称为“贪恋世俗时代”，因自命为基督新妇的教会与难以数计的堕落之子作伴。福音派的信徒团体，过去二十五年中除避免犯酗酒和淫乱这一些较显著的罪恶以外，在邪恶的影响之下已卑屈地完全向世界投降了。

在光天化日中经过我们的圣经教师及布道家们完全同意这种可耻的出卖行径的进行，乃是属灵世界历史上最骇人的事情之一。然而，我个人却不相信这可耻的投降是由那些蓄意破坏基督教信仰的邪恶之子商讨的结果。许多心地善良、生活圣洁的人都曾与那些出卖我们的奸人合作。为什么会这样呢？一言以蔽之，就是由于缺乏属灵的眼光。有一种像濛雾似的东西，如同“遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子”（赛二十五7）笼罩了教会。这样的帕子，从前曾笼罩着以色列民：“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。”（后三14~15）那是以色列的悲剧时代。神于是兴起了教会，并暂时将祂古时所选召的百姓之特权剥夺了；因为祂不能将祂的工作托付给盲目的人。

我们如果要逃避以色列民的命运，如果要逃避历史上每个弃绝神之教会团体的命运，我们就需要经历慎思明辨的洗礼。这样看来，有先见眼光之基督徒领袖兴起来，虽然不可说是最大的需要，而确实是最大的需要之一。我们今日极其需要那些能拨云雾见青天的先见们出来。除非他们不久就出现，否则对于这一代的人来说就为时太晚了。如果他们确实出现的话，无疑地，我们会奉我们那崇尚世俗的正统主义之名，将其中一些人钉在十字架上。但是，十字架总是复活的先锋。

光是布道并不是我们现今的需要。布道不外是扩展宗教，不论那一种宗教都是如此。布道使大量众接受一种宗教，而不使他们对那种宗教多加思考。可悲的事实是：今日的布道已以目下退化形态的基督教为使徒教会，不问来由，只忙于叫人入教便算了事。我们与新约的模型总是愈离愈远。

我们必须有一次新的改革运动，必须与那个既无责任感、且有娱乐狂、而又异教化的假教会断绝关系，这假教会今日已被认为信仰基督的，而且已扩展至全球，用不属灵的人、不属灵的方法去实现他们的目的。

当罗马天主教背道时，神便掀起改教运动。当改教运动衰落时，神就与起莫拉维教派和卫斯理教派。当这些运动开始死亡时，神便兴起基要派和那些“更深生命”的团体。

现在，这些几乎都毫无例外地卖给世界了，其次将是什么呢？

本文来源：陶恕拾珍集（2）

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