陶恕：神的同在比计划更重要（拾2-5）​​​​

五、神的同在比计划更重要

在我看来，“节目”和“编排节目”这些辞句这样频繁地出现于今日教会的用语中，纵令不能肯定是不吉利的，似乎也是具有深意的。

我十分知道这些辞句都是借用的，用来表达一般教会礼拜程序的项目，比其他任何言辞都更加恰当。但是，因此而使聚会变得如此整饰的事实，使少数想要公众敬拜遵循新约秩序的人就感到非常不安了。

当我们将现今刻意编排好节目的聚会与新约方式的聚会比较一下，就使我们想起一位读了颇普（Alexander Pope）所译荷马所著之《奥德赛》（Homer's Odyssey）译文之著名文学批评家所说的话：“那是一首美丽的诗，但那不是荷马的诗。”

照样，今日那快速且有高度兴趣之娱乐式的聚会，可说是节目编排得极巧妙的模型。然而，并不是基督徒的聚会。在每一种本质上，二者可说是各不相干的，唯一的共同点就是同样有许多人聚集在一个场所中。这里是相似的终点，同时也是显著不相似的开始。

首先，在这两个聚会中所注意的对象是不同的。

无论是圣餐礼拜、布道会、祷告会，或任何一种真正属于基督徒的聚会，所注意的中心总是基督。“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八20）我们的主说的这些话，已经为一切基督徒的聚会定下了模型。五旬节圣灵降临以后，在新约上各处所记基督徒一切聚会的一种显著特色，乃是信徒都全神贯注于他们的复活主身上。

甚至头一次的教会大议会（这议会可以称为一“事务”会议，如果在圣经时代真有此事的话），却是在极严肃且极虔敬的气氛中举行的。他们论到神、基督、圣灵、圣经，和那些献己之人，他们为了耶稣的名不顾性命危险。

他们商议了一会，然后便草拟了一封公函，由犹大和西拉送交给外邦教会。召开这样的会议而没有议程，那当然是难以想像的事。人总得知道他们聚会是讨论何事。虽然如此，最要注意的一点是：议程乃是在基督徒的敬拜气氛中进行的，意识到神同在的更大荣耀中他们便无视于节目了。

再者，在新约中的传福音聚会和奋兴会，从未与敬拜脱节。使徒行传是布道和向外宣教活动的记录，但总是意识到神的同在，而初期那些基督徒从未有一刻忘却了这个事实。那些门徒从未用魔术来吸引群众。他们仰赖圣灵的能力带领他们一直往前走，他们将他们的活动与基督连结起来，情愿或得或失都要与祂同在。

至于要“编排节目”，并利用耶稣为主顾者，这种观念是他们连想都没有想过的。在他们看来，基督就是一切。在他们看来，基督就是一切所围绕的对象；祂是阿拉法和俄梅戛，是初也是终，起初这样，现在仍然是这样。

基督是初期那些信徒心中的一切，这个有力的事实不但支配他们的行为，也支配他们内在的态度。他们的心灵、他们的举动、他们的期望，都是从他们那孺子般以耶稣为在他们中间的创造主、教会的头，和他们所承认的大祭司之确信中所发出来的。

我坦率地承认：没有程序便不能举行基督徒的聚会。如果要保持秩序，就必须有聚会的程序。如果要唱两首诗，就必须知道那一首应先唱，这种安排不论存于某人心中或记于纸上，那就确实已经有了一种“节目单”了，不管这种说法我们是多么不喜欢。

我们在这里所看重的一点是：在我们这个时代中，节目已代替了主同在的意识。是节目，而不是荣耀的主，成了吸引的中心。因此，任何城市中最受人欢迎的教会，大概就是供应最有兴趣节目的那间教会；那就是说，那间教会能使会众欣赏最多而且最好的特别节目。这些节目的编排，旨在保持事事动人，并使人人都有所期待。

它的可恶处全在于其对于基督徒及各处教会的影响。甚至那些想照所指示之样式服事神的人，也受了以节目代替意识主同在的欺骗，结果他们是从未成为真正成熟的基督徒。

他们属灵的食欲被败坏了，他们对于属灵价值的感觉在他们宗教生活里开始时就迟钝了。他们之中有许多人年复年地，并未觉察到他们每星期日去看去听的节目根本不是基督徒的东西，而是那些热心，但却受了蒙骗人士所加诸教会的异教观念。

我们每一个人若设法在我们的教会中培养主同在的意识，将对聚会大有益处。

我们若把基督作为最高而且不变的敬拜对象，在公众敬拜的秩序中节目便不越分，而可有轻微的帮助。我们如果没有做到这一点的话，节目最后就会把真光全然蒙蔽了；那就非教会所能堪了。

本文来源：陶恕拾珍集（2）

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