历史传统的基督教福音［窄路4-8］

历史传统的基督教福音

今天信奉基督教的大多数人们，对于从前的信徒究竟是教什么或信什么，都很少表示有兴趣，也所知无多。他们很可能听闻一些人名，即如约翰·本仁或约拿单·爱德华滋，但简直不晓得他们的神学思想；这是悲剧。聪明的作法应该是要思考一下，到底圣灵在往昔的教会历史上如何引导了那些圣徒们，以便和我们现行的教导两相比较。我们且来检讨一下过去信徒中的某些人，究竟他们对自我、舍己以及献身给基督等方面的信仰情形如何。

胡克是新英格兰地区首批清教徒的领袖之一。一六四0年他写下一本书，叫做《基督徒的两大教训》，其中论到天生属血气的人时他写道:「正如一般人在一切事上总是求助于自己本身，照样他们不论作什么事总是着眼于他们自己本身；他们把自己看作是他们行动的最终目标；他们崇拜自我与罪，从来不想要顺服上帝；所以一切都是为着人的私利而作……可见一个天生属血气的人是仅有自我而无他人；甚至在一切细微的事上均皆如此。因为人天生就是瞎眼的，总认为他们自己的信誉和卓越就是最主要的善；而这正是我们把自己当作上帝的主要原因……因此人高抬自己过于一切，而且就这样成为了一个上帝……你本是可以得到恩惠的，并且你也可以得救，只是你偏偏不肯按照基督的条件来得着，你就是不肯舍去自己；然而你若要得着基督，舍己是必需的。」[46]

约翰·本仁（John Bunyan）是举世闻名的作家，其著作《天路历程》在历史上的销售量仅次于圣经。在他的另一作品《欢迎你来亲近耶稣》里，本仁写道:「亲近基督，同时需要诚心诚意地为祂舍去一切。『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。』（路加福音14:26-27）基督还用其它类似这样的语词来描述真实的求道者，即那实实在在定意追随祂的人；这样的人会把一切丢在背后，他离弃一切，撇下一切，凡是会拦阻他继续亲近耶稣基督的一切事物，他都憎恶。」[47]

大卫·克拉逊（David Clarkson）是那伟大而有名的约翰·欧文（John Owen）的助理。欧文死后，他便继任教会的牧师。克拉逊根据路加福音14:27写了一篇完整的论文，其中有下面的一段话:「一个人被呼召的时候，若不能甘愿做到与最亲密的亲戚朋友离别，离开他的故里家园，放弃他一切的房产，牺牲他的自由或世上所贵重的一切，那么他就不是与基督有份的，基督也不需要这样的信徒……因为一个实实在在的基督徒爱慕基督超过一切，但他若不甘愿为基督的缘故舍去亲人、财产、国家等，那么他就是爱惜这一切胜过基督了:因为一个人最爱什么，他总是最不肯舍去它。他既然不肯舍去那一切，反而还要得罪基督，就此显出他根本没有基督门徒应有的爱心，所以就不是实实在在的基督徒。」[48]

爱德华滋大概是美国神学家中算为最出类拔萃的一位。在1746年，他写了一本书，此书至今还被推崇为一部古典作品，即《宗教的爱情》。其中爱德华滋描写到人信奉基督时应有的真实情况:「圣经充分地强调对宗教信仰要有真诚和谨守的态度，这就是要绝对地选择尊奉上帝作我们唯一的主和福分，要为祂撇弃一切，同时完全下定决心信从上帝和基督，甘愿为之付出代价，在我们心里对耶稣基督的信仰连同其中所包括的一切都要契合而顺从，连一切所将遭遇的困难也甘忍受，为了基督的缘故，恨恶我们在地上的一切享乐，甚至恨恶我们自己的生命，放弃我们自身以及所有的一切而完全永远地献给基督，丝毫无所保留；一句话，就是强调要尽完为基督舍己的本分；也就是要为祂的缘故弃绝自己，把我们自己变为无有，好让基督成为一切。」[49]

还有许许多多的参考文献可以引自同样出名的圣徒。但上面的这些引述已足以表明历史上这些伟大的基督徒领袖们所公认的道理了。

本文来源：摘自《窄路》，威廉·倪科思著，胡进卿译，第四章真敬虔。排版：护教卫道小编

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