加尔文：哲学和基督教对忍耐的不同立场［要义Ⅲ.8.11］

图：风霜中的茶花（护教卫道已购买商用许可）

11.哲学和基督教对忍耐的立场

既然我们说神的旨意是我们忍受十字架主要的原因，所以我们现在要简洁地解释哲学和基督教对忍耐不同的观点。的确，很少哲学家们的理智丰富到能理解神以患难亲手试炼我们，而我们因此就当顺服。事实上，许多哲学家们惟一理由是因忍耐是不得已的。难道这不就是在说你必须顺服神因为抵挡祂是徒然的吗？我们顺服神若只是因为这是必须的，那么，我们一旦有逃脱的机会就立刻不会再顺服祂。然而，圣经在神的旨意中所要我们思考的截然不同：即公正、公平和我们的救恩。这就是基督教对忍耐的劝勉。不管我们遭遇贫困、放逐、坐牢、羞辱、疾病、死别，或其它的灾难，我们必须深信这一切都是出于神的旨意和护理，也是出于神完美的公义。那么，难道我们天天和无数的过犯所应得的患难，比神出于祂的慈爱所给我们的更多吗？难道我们的肉体被驯服和习惯负神的轭，免得我们放荡的本性暴露出来是不公平的吗？难道维护神的公义和真理不值得我们受难吗？若我们在受难中神的公平无疑的彰显，那么我们的埋怨和抗拒就证明我们的大罪。我们在圣经的教导下必不理会这虚妄的劝勉：「我们必须忍耐，因为是不得已的。」圣经给我们的则是活泼、极有功效的吩咐：「我们必须顺服，因为不顺服是神所不喜悦的；我们必须忍耐，因为不耐烦是对神公义的悖逆。」 那么，既然我们只喜欢那些我们视为帮助我们蒙救恩和受益的事，我们慈悲的天父就以此安慰我们。神宣称每当祂使我们遭受患难时，是于我们的救恩有益。显然，我们一切的患难都使我们获益，难道我们不应当以感恩和平静的心忍耐吗？所以，当我们忍耐的时候，我们并不是不得已的接受一个无法改变的事实，而是在为自己的益处接受之。如此，在我们背十字架时，不管我们的肉体有多感到痛苦，我们同时也将充满属灵的喜乐。之后，这喜乐使我们心存感恩；然而，既然我们对神的赞美和感谢只能出于喜乐的心——而且没有任何事物能拦阻我们对神的赞美和感谢——显然十字架的痛苦必定伴随着属灵的喜乐。

本文来源：加尔文《基督教要义》，三联书店，第八章 背十字架，自我否定的一部份。排版：护教卫道小编，标题另加

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