提醒｜《耶稣的叮咛》之十大谬误——Tim Challies
图：《耶稣的叮咛》封面（摘自网络）
萨拉▪杨（Sarah Young）的《耶稣的叮咛》（Jesus Calling）是个奇迹，至今未见衰退。据出版商托马斯▪纳尔逊（Thomas Nelson）说：“自发行以来，销量持续增长，已售出超过一千五百万册。”纳尔逊参与了一个宏大的新营销策划，包括一个新网站，以及每日广播灵修。福音派基督徒出版商协会（ECPA）报道：「托马斯▪纳尔逊开始与撒冷传媒（Salem Media）集团合作，在埃瑞克▪麦塔萨斯（Eric Metaxas）的节目中提供60秒的每日信息，在锡瑞斯XM广播（SiriusXM Radio）中被全国、全世界超过100个电台转播。《耶稣的叮咛》广播灵修透过这些分支，每天可以覆盖超过500,000人。」以一千五百万册的销量，此书已迈向无与伦比的地位。
然而，此书带来很多困扰。我要指出《耶稣的叮咛》的十个重大问题，希望你能思考、警惕这些警告。
1、她为神代言。
此书至为令人困扰的层面，正是它的前提——萨拉▪杨听到耶稣的信息，然后忠实地把信息带给读者。《耶稣的叮咛》所作的宣告，至为大胆，鲁莽，在我看来，狂妄至极，过于任何可称为基督教的书籍。出版商如此描述此书：「很多年里，她在祷告日志上记录她自己的话，但现在，传教士萨拉▪杨决定，更加专注于救主的声音，开始聆听祂在说什么。执笔在手，她开启了一个征途，永远改变了她，以及全世界许多人。在这些充满能力的书页上，是耶稣慈爱地放置在她心间的言语和经文。这言语是保障、抚慰、希望。这言语让她越来越明白祂的同在，允许她享受祂的平安（我加上的斜体）。」完全无法回避她的宣告，称她在传递神圣启示。这宣告引发了众多问题和疑虑，其中一条是唯独圣经的教义，它向我们保证，有且惟有圣经可以在信仰和实践的一切事务上引导我们。
2、她宣称圣经并不完备。
《耶稣的叮咛》之所以存在，只是因为萨拉▪杨深切渴望在圣经之外听到神的话语。在引言中，她如此描述此书的肇始：「我开始想知道，在我和神祷告的时间里，是否可以接收信息。多年来，我一直在写祷告记录，但这是单向交流：说话的只是我。我知道上帝通过圣经与我交流，但我渴望得到更多。与日俱增地，我想要听到，在这一天里，神要对我个人说些什么。」在这几句话里，她毫无必要地把她的启示和圣经在提摩太后书3:16-17中的教导对立起来：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」根据圣经，她作为此书核心灵魂的要求全无根据。根据圣经，完全没有这样的需要，我们也无须有此期望。
3、她对神最深切的经历，来自神并不认可的方式。
杨不仅认可她聆听的做法，甚至把它抬高为主要属灵操练。「聆听神这种做法比任何其它属灵操练更增进了我和祂的亲密，因此我愿分享一些我接受到的信息。在世界各地，基督徒似乎在寻求更深刻地经历耶稣的同在与平安。以下信息正是应对这种需求。」注意，对于渴望耶稣的同在与平安，她的应对方法并不是圣经，或者任何恩典的媒介，而正是她在此书中提供的信息。
4、她受不可靠榜样的启发。
在《耶稣的叮咛》的早期版本中，杨讲述道，她发现了《上帝的叮咛》（God Calling）这本书，并模仿其中聆听的做法。她把它形容为「由两位无名的‘聆听者’所写的灵修书。这些女子的做法是，在神的同在中静默等候，手里拿着纸笔，记录从祂领受的信息。这本小册子成了我的宝藏。它非常吻合我活在耶稣同在中的渴望。」值得注意的是，最近版本的《耶稣的叮咛》已经删除了这段文字。《上帝的叮咛》这本书同样令人困扰，在1930年代开始大受欢迎，最近又因《耶稣的叮咛》重获关注。它有时与圣经略有参差，有时完明显违背圣经。但这本书却被她奉为至宝，作为她自己著作的榜样。
5、她提供次级启示。
杨承认，她的启示与圣经启示不同（「圣经当然是唯一无误的神的话；我的作品必须符合那不变的标准」），但没有解释，她作品怎么样不同。杰西▪强森（Jesse Johnson）说：「她的确同意，《耶稣的叮咛》的内容要用圣经的标准来衡量——但圣经本身也是这样啊。到头来，杨希望我们如何看待耶稣对她说的话，与如何看待圣经，并没有本质区别。耶稣对萨拉说的话被包装成灵修，于是我们可以用这些话来做每日灵修。」如果她的话真的来自耶稣，又怎么会不和圣经有同样的权威性，同样要求我们顺服？
6、她模仿神秘主义的做法。
杨从耶稣接收启示的方式有神秘主义的意味。「我决定执笔在手，聆听上帝的话，把我相信祂说的话完全记录下来。开始尝试的时候，我觉得古怪，但我接到一条信息。它很短，符合圣经，又恰当。它针对我当时生活中的关注点：信任，惧怕，对神的亲密。作为响应，我把它记录在祷告日志上。」这和一种叫「自动书写」的做法并非天壤之别，维基百科对其描述为「一种号称巫术的能力，可以让人在没有主动意识的情况下书写下文字。这文字据称是出自下意识、灵界或者超自然的来源。」她受到《上帝的叮咛》的启发，而那里说得更清楚，作者让她们的意识放空，据说在此时接收到来自上帝的信息。这种做法迥异于圣经启示的来源，神是通过作者的思想、个性、甚至研究来启示的。
7、她的关注点与圣经不同。
在《耶稣的叮咛》中，杨的关注点迥异于圣经所关注的。例如，她很少提到罪与悔改，更少涉及耶稣在十字架上的工作。麦克▪霍顿（MichaelHorton）说：「在内容上，信息被缩减为一点：信任我作为你每日的依靠，你将享受我的同在。」这不见得是不合圣经或者不恰当的信息，但不符合圣经的要点。圣经的要点总是指向或者源自耶稣基督的福音的。霍顿补充道：「第一次提到基督为我们的罪而死，是在二月28日（61页）。下一次论及（披上基督的外袍）是八月9日（232页）。哪怕十二月的阅读材料也只是关注耶稣在我们心中和每日生活中的普遍同在，并没有根植于耶稣在历史上的人格与工作。」
8、她的口气与圣经不符。
无可否认：萨拉▪杨的耶稣说话口吻令人生疑，活像二十一世纪的西方中年妇女。如果这真是耶稣在说话，我们需要解释，为什么他听起来如此不同于福音书中的耶稣，或者启示录中的耶稣。在圣经中我们从未发现，耶稣（或者他的天父）会这样说话：「当你在我里面的喜乐和我在你里面的喜乐相遇，天堂般狂喜的烟花绽放。」或是这样：「披上我的爱，如光明之袍，遮盖你从头到脚。」还有：「把你宝贵的时间献与我为祭。这在你周围产生神圣的空间——空间里浸透了我的同在与平安。」为什么耶稣突然用如此不同的语言来说话？
9、她制造混淆。
通过炮制出聆听这个属灵操练，并把它抬高到首位，她混淆了神给基督徒定规的几种操练。麦克▪霍顿也提到这点：「根据福音派里改革宗这一支派，神用他的圣言对我们说话（箭头从神指向我们），而我们用祷告向他说话（箭头指向神）。但是，《耶稣的叮咛》混淆了箭头的方向，模糊了神的话语和我们的回应之间的界限。」她所示范并认可的这种做法，带来混乱，毫无帮助。
10、她的书有过修改。
大多数人并不知道，《耶稣的叮咛》已经过修改，不光是在引言里不再提及《上帝的叮咛》，而且在她宣称来自耶稣的话语里也有修改。这当然引起人们进一步怀疑，她收到的启示是否可靠。究竟为什么来自耶稣的话需要修正？神说谎了吗？他改变了吗？她听错了吗？我们别无选择，只能质疑她宣称接收到的所有信息。基督教证道与研究事工（CARM）提供了一个对比，凸现了一处显著的文字修改：
2004
八月23日
把你所爱的交托给我；把他们释放在我的保护关爱中。他们在我这里，比在你紧握的手中更加安全。如果你让所爱的成为你心中的偶像，你就把他，还有你自己，都置于危险之中。想想我对亚伯拉罕和以撒所使用的极端手段。我把以撒置于死亡的边缘，以释放亚伯拉罕，不再以儿子为敬拜中心。由于父亲不节制的感情，亚伯拉罕和以撒都饱受痛苦。我憎恶偶像崇拜，即使以父爱的形式出现。当你把所爱的释放给我，你就有自由握住我的手。当你把他们交托给我保护，我就能自由地把祝福倾倒给他们。我将随处与他们同在，我将赐他们安息。当你放松并把信任交给我，你也将有这样的同在。来观看我的作为。
2011
八月23日
把你所爱的交托给我；把他们释放在我的保护关爱中。他们在我这里，比在你紧握的手中更加安全。如果你让所爱的成为你心中的偶像，你就把他，还有你自己，都置于危险之中。约瑟与他父亲雅各饱受痛苦，因为雅各爱约瑟超过他其他众子，对他另加青眼。所以约瑟的兄长们憎恨他，设计陷害他。最终，我利用这情形达成美意，但父子都忍受了多年的痛苦与分离。我憎恶偶像崇拜，即使以父爱的形式出现，所以小心不要把你所爱的孩子当成偶像。当你把所爱的释放给我，你就有自由握住我的手。当你把他们交托给我保护，我就能自由地把祝福倾倒给他们。我将随处与他们同在，我将赐他们安息。当你放松并把信任交给我，你也将有这样的同在。来观看我的作为。
我的观点很清楚：《耶稣的叮咛》这本书建立在错误的前提上，因此是危险的，不值得我们关注与肯定。巨大的悲剧是，它引导人们离开神恩典的媒介。这恩典的媒介是如此甘甜，令人满足，只要我们接受它，拥抱它。
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