钟马田：努力进窄门（上）

图（护教卫道已购商用许可）

有一个人问祂说，「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说，「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」路加福音十三23~24

本段经文涉及的，是现今最频繁被人提出来讨论的问题。相信我这样说，一点也不夸张。这主题历来一直广受主日学、查经班、辩论社，以及各种讨论宗教议题的社团所欢迎。相信今天在座的，没有一个未曾多次参与这类讨论，也没有一个不对此问题的真正答案持有确切而果断的观点。其所以引起广泛的兴趣，是因为它可以作广泛的运用。对这一类问题，我们都有自己的观点，都有笃定的答案。这是颇令人惊讶的事——在救恩的事上，几乎每一个人都以权威自居。有人说，「我不相信神会这样作！」甚至也要求别人相信神不会这样作。我们不相信的事，就一定不会发生。每一个人都在这事上成了权威，特别是基督徒。此处我们面对的这个新约问题，主耶稣也给了我们确定而最终的答案。在讨论这段经文之前，我觉得有义务先提出一两点初步的观察。

观察基督的答案，首先引起我们注意的是，它暴露了人的狂妄和自大，至于亵渎就更不用提了；这也是我们在讨论这题目时经常流露出的态度。我们询问和辩论这此事时，是多么卤莽无礼，油腔滑调！我们显得多么肤浅，缺乏深思熟虑！人们经常在吸烟室、酒吧，或辩论社团中讨论这一类事。救恩的话题只不过被用来自娱娱人，或班门弄斧。我们习惯用轻率随便的态度面对这问题。我们一再争辩、谈论救恩，却依然故我，生命毫无改变；我们不断对救恩大发议论，却仍然未得救。如果我这篇讲章未产生任何结果，但愿它至少能教导我们明白，救恩是一件严肃的事，我们必须以「虔诚敬畏的心」去看待，这是我们所遭遇过最严重，最可畏的题目。

我观察到的第二点与前者密切相关，提醒我们一个几乎被现今世界遗忘的伟大真理：耶稣基督的福音不是供我们争辩或谈论，而是让我们去接受和相信的。它不需要我们同意，只需要我们顺服。它不要求我们讨论，只要求我们殷勤研读。此处我们的主也被问到相同的问题，衪依照惯例作了，衪也指望祂的仆人和跟随者照样行。与其说衪回答了这人的问题，不如说衪直接告诉那人该如何作。衪并未引出讨论，衪只提供指示。换句话说，我们若认真、严肃地看待救恩这件事，而不是只想炫耀聪明，那么我们的职责就不在表达自己的意见或想法，而在发觉神的心意。这只有在圣经中才能找到。没有其它书可自称是神的声音，没有别的书拥有神的默示和权柄。没有任何人能像我们的救主耶稣基督这样带着神圣的权柄说话。你会发现每一个人对这个问题的答案都不一样。今天最受欢迎的作家也一无例外。

你自己必须决定，是相信那些瞬息万变，曾风行一时，如今大多烟消云散的信息呢？还是情愿听从圣经的话语，听从这位透过圣经说话的主。圣经已经通过二十个世纪的考验，曾经为千万灵魂带来亮光，其中包括许多世界上最伟大、最高贵的人物。这本身就可永垂不朽。其它的理论或许能流行一时，但转眼就灰飞烟灭。决定权在你。我只是提醒你，务必谨慎，切莫忽视主耶稣基督提供给你的答案。我不知道最先发出这问题的人对救恩抱着什么观点，我也不知道你个人持什么观点，但是不论我们的观点如何，基督的答案仍然不变。「你们要努力进窄门。」

让我们花一点时间来探讨「努力」一词，思考它究竟何所指，我们会发现世人给它下的定义相当混乱。主耶稣实际上是对那人和他四周的人说，「你们这些渴望得着救恩的人，你们的首要之务就是明白救恩的真正意义，并且稳定而持续地去运用它，专心一意地追求它。」

神的灵会不时地造访我们每一个人，感动我们，搅动我们。也许是透过一次聚会，一首诗歌，亲人的死亡或丧礼。也许是在我们突然面对死亡的威胁，或面临某一种环境和遭遇时，神的灵开始对付我们。我们意识到一种从未经历过的能力和同在。我们不禁被融化，开始变得柔软。我们突然醒悟到，自己未克尽其职，生活充满了罪和自私，一直贪爱着世界，忘记了神和衪在耶稣基督里永恒的爱。我们这样为自己的过去和所犯的罪忧伤、懊悔时，另一种感觉同时悄悄生起，鞭策我们改过自新，创造更美好的未来，即使是匆匆一瞥，我们也能看见基督徒的生活是多么荣耀、喜乐。我们渴望变得更纯洁、更洁净，渴望过神向我们启示的那种正直、高贵之生活。我们发出又悲又喜的呼喊。相信你们会明白我的意思，因为你们都多少有过这种经历，也许还不止一次。这种经验具有什么意义？它乃是神的声音，呼召我们脱离罪，进入救恩之门。那是天父传达出的赦免信息，声声呼唤我们回家。神的灵在催促我们不要再犯罪，当追求圣洁。每个人的一生中，或多或少都有此经历。 

现在问题来了，这种经历对人有何益处？这些深自忏悔的温柔时刻带来什么结果？很多时候我们体会到自己的罪大恶极和冷漠自私，想到死亡之后将面临的灭亡，就不寒而栗；这对我们有何影响？神不记念我们的过犯，依然对我们说话这时我们当如何力求改善？我们中间有多少人能诚实地说，我们已充分把握了每一个机会，知道这一切都是出于神的恩典和大爱，于是我们忘记一切，努力寻求救恩，排除一切拦阻或使我们分心的事物，全力以赴，将焦点完全集中在这件最紧要的事上？我知道得很清楚，我们都并未尽全力，因此我要特别来谈这件事，说明我们经常以不同的方式，误用了神对我们灵魂说话的这种宝贵时刻。我并不指望用一篇讲章就涵盖人在这方面所犯的一切错误，我只能选择性地指出人们最明显和最普遍的错误。

1、当神对人说话，用衪的灵劝人悔改相信时，人类最常有的反应，就是企图尽快摆脱它所引起的那种不舒服、痛苦的感觉。他们从聚会中，或丧礼、医院。或神与他们相遇的任何场合回到家，就立即想办法除掉心中的不安。他们里面有声音告诉他们，当保持安静、独处，好让神动工；这声音又鼓励他们避免接触任何企图使他们分心，以致他们的灵魂无法默想，无法与神交通的人和物。但另外有一个声音告诉他们，别傻了！不要因它而忧虑、恐慌，思想这一类事情是毫无助益的，先前所听到的讲章已经完成其功用，他们已经有了回应，因此不必再让这种感觉停滞徘徊。

第二种声音岂不正符合我们的情绪和胃口？我们天性排斥严肃和不愉快的事，不喜欢想到自己是失丧了灵魂的罪人。这对本性只喜好宴乐的我们，是一件恼人的事。我们喜爱快速、立即的解脱，任何保证能疏解我们的痛苦和压力的事，我们都趋之若鹜。圣经对此有极佳的解说。你还记得该隐的故事吗？神对他说话，警告他，威胁他。该隐听了大感恐慌说，「我的刑罚太重，过于我所能当的。」他知道神的可畏，但他并未试著更多认识神，或尽力讨神喜悦，替自己的过去赎罪；他反而「离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地」，并且「建造了一座城」，开始积聚财富。这实在是再自然不过的事！他犯下了可怕的谋杀罪之后，心中一直忐忑不安。神不断对他说话，使他无法安息。但该隐并未真正悔改。他只想要那唾手可得的心安，而神的方法却是旷日费时的。于是他埋头工作，尽量把时间排得满满的。他说，「我要殷勤工作，努力经商，好让自己无暇胡思乱想。」他终于致富，并建立了一座城。只要能求取内心安宁，他不惜日以继夜地工作。我毋须多作解释，今天有多少可怜的人正步其后尘！他们企图藉着忙碌的生活来遗忘和埋葬过去，愚味地以为可用活跃和勤奋来掩盖罪恶。

不妨用以色列第一个君王扫罗为例，看看另一种排除罪恶感的方式。扫罗任意妄为，远离了神的道路。他知道自己走偏了，所以心中没有平安。此外，神的灵经常在对付他，提醒他往日的荣耀——神如何在众人当中拣选他，呼召他作王。然后又指出他的过犯是何等卑劣、可耻。当时扫罗活在一片愁云惨雾中。圣经说，「有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」这位君王变得暴躁易怒，弄得王宫上下鸡犬不宁。有人建议找一个善于弹竖琴的人，在邪灵来搅扰扫罗时，为王弹琴。扫罗同意了，他说，「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来」（撒上十六17）。大卫因此而受聘入宫。圣经这样记载，「从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他」（十六23）。那幅画面多么生动！这个原本英武勇猛的人走偏了路，正逐渐迈向灭亡。但那有无限恩典的神，企图拦阻他继续腐化，想要救他免于灭亡。扫罗不但不感谢神，反而极力压抑神的声音。一旦大卫的琴声止息，扫罗就陷入了地狱的惨境。

我们都熟悉这种情况。你从教会回家，感到受了责备，内心闷闷不乐。但你没有让神的恩慈在你身上继续作工，你拿起电话开始东家长西家短，或打开电视，或拿起一本小说阅读，或作一些本身没有什么害处的事，但在那一刻，那些事可能成了撒但的工具，是魔鬼的声音，要阻挡神在你灵魂深处作工。

2、另外有些人的方式虽然不同，但一样无效，他们也坐失了从天上来的机会。他们并不是消灭圣灵的感动，而是任其逐渐淡褪。他们一开始很认真寻求救恩，可惜无法持之以恒。每一次神对他们说话，他们听出神的声音，就决定有所改变和更新。他们去教会聚会，看起来很认真。但定期的聚会只持续很短一段时间。他们很快开始退后，冷淡，对属灵的事漠不关心，最后终于停止聚会，又回到从前的光景中。他们显然听见了神的声音，偶而也对救恩心生向往。对于这种人，主耶稣的命令是，「努力！」要坚定，持续，咬紧牙关，再接再厉。要不屈不挠，全力以赴。凡是在工作或商业上成就斐然的人，并不是随心之所至去作工的人，他们乃是兢兢业业，忍辱负重，不成功绝不轻言罢休。「努力进窄门。」你若不这样，只是心血来潮才略尽绵薄之力，那么你将永远在原地踏步，毫无进展。

3、还有一群人总是在大门旁边「闲逛」，却从未进去过。他们知道这门通往永生，他们也盼望早晚能进去，但此刻大门外还有许多吸引人的事物，他们舍不得现在就放弃。他们经常去教会。很可能还是会友，并决心将来一定要活出更美好的生命，有更佳的表现。是的，他们近在咫尺，就在门口徘徊。他们自恃位置接近，而拒绝听神在他们灵魂里的声音。他们自我安慰说，反正他们是教会的肢体，平日也尽量离恶行善，因此他们对里面的声音充耳不闻；那声音呼吁他们精益求精，在信仰的事上专心一致，完全舍弃世界，殚精竭虑以进入那窄门。这种靠近大门的有利位置，反而导致他们留在门外。今天我将基督的信息带来给你，那就是「努力进去，不要止步」！不要踌躇满志。当离开罪恶，戒除世上的享乐，虽然它们看起来并无害处，但早晚你会深受其害。你若想要得着完整的救恩，就必须把全心交给神。单单去教会还不够，这本身并不能拯救人。努力，争战，祷告！

4、还有不少人用另一种方式止息他们内里的声音——引用圣经，讨论神学教义。他们并未充分利用神的灵与他们同在的机会，未努力追求救恩，未听里面催促他们采取正路的声音，也不相信主耶稣所定下的原则——「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神」。他们并未这样作，反而径自讨论起教义。最广受他们欢迎的，就是拣选和预定的教义。他们喜欢以某些人作例证，证明那些人从未追求过圣洁，但却突然受感动，被神的能力所折服。他们又引用圣经，指出人称义是单单凭着信心和神的恩典，这一切都是从神来的，人无法救自己。

这一切听来非常有理、属灵，但却包含了一个最诡谲的错误。他们说，「何必努力呢？反正任何努力都无法拯救人。」所以他们决定一切照旧，保持原状。这是多么可怕而亵渎的错误阿！完全与圣经的教导背道而驰。他们说人无法自救，救恩纯粹是神的恩典，这完全正确。但他们的结论错误。神感动他们时，祂已经对付他们了。圣灵已经使他们觉悟。虽然他们知道，自己无法赢取救恩，也不配得救，但至少他们应该渴慕救恩。只要人渴望得救，看清自己的处境岌岌可危。即使他无法成就救恩，但至少他可以脱离从前的恶行，重返正路，竭力展开新生活。虽然他不能自救，但他可以厌恶自己的罪行，极力避免。不，朋友，没有一处经文或一个教义支持你继续留在罪的深渊里，等候天上的使者造访。反而有足够的证据显示，你当渴慕救恩，竭力逃避救恩最大的仇敌，就是你的罪。去关切和辩论救恩的计划，并非你分内之事。别人的结局如何，对你不会造成多大区别。你是否渴望得拯救？你对自己和自己的罪感到厌倦吗？你渴望离弃这一切，改过自新吗？若是这样，你必须实际离弃罪，来证明你的诚心，证明你恨恶罪。圣经并未说你的努力可以使你进天国，但圣经告诉你当努力。任何人若渴慕救恩，就必须努力。

5、最后要讨论的一个错误态度，就是依赖所谓「神的大爱」。有些人不相信这些挣扎、努力、舍己、自我钉十字架的行动是必要的，也不相信只有某些人能得救，其他人则注定要灭亡。他们说，「神是爱。」于是一厢情愿地认为，神的爱早晚会拯救他们。我要问这种人，你根据什么相信，全世界的人不论行为如何都将得救？你这种信念是建立在什么权柄上？它后面有什么约束力？你有比耶稣基督和祂记载在圣经中的话语更大的权威，来支持这论点吗？除了你自己的感觉，和你热衷的信念，你还有什么权柄可依据呢？亲爱的朋友，你所喜好的事物并不一定就是真实和正确的。事实上，大部分你喜爱的事物都是错误的。你我的根据并无一定标准，因为我们是罪人，而且变幻不定。你若用自己的意见来对抗圣经和神的启示，实在愚不可及！你引用浪子的比喻，振振有词地说，那就是神的样子，祂一如那位父亲。不妨好好思想这个比喻。浪子的父亲固然饶恕了他的儿子，展开双臂热烈拥抱迷途知返的浪子；神也会在同样的条件下这样作。但想想在父亲抱着儿子的劲项亲吻之前所发生的事。可怜的浪子经历过一番剧烈挣扎。他毅然决然地离弃罪，不顾四周同伴的讥笑，对他们的议论充耳不闻，下定决心永远离开异乡。他鼓足勇气告别旧日罪中的生活，踏上归家之路。是的，神就像那位父亲，正等待你回家，祂要赦免你，接纳你。但你是否离开了异乡？你是否不再犯罪？你是否与那些罪人朋友一刀两断？你踏上了归家之路吗？神的爱必然会接纳你，饶恕你，但你必须和浪子一样，先领悟到自己的一无所值。

本文来源：钟马田《新约福音讲章》第二章窄路。

题图摘自网络

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