钟马田：错失良机（上）

图：施洗约翰责备希律（摘自网络）

【因为希律知道约翰是义人、是圣人，所以敬畏他、保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。 】 （马可福音六20）

我每次读这段有关希律的描述，都会觉得这是新约中最可悲，也最让人心惊胆寒的一段。我读的时候，心中总是五味杂陈，上下起伏。有时候我似乎对希律产生好感，开始同情他的处境；但下一刻我可能又觉得他真讨厌，是个大骗子，堪称圣经中最无药可救的人物。但有时候我又百感交集，感叹一个人可以在几乎得救的情形下却失丧了。毫无疑问的，这个威力无穷的例子所教导的主要功课即在此。这也是我要你们特别留意的地方。从这段经文来看，我发现有几个观点是必然正确的。

第一，福音要求我们下决心，打定主意，对某些事持确切的立场。这是我们从希律这个悲惨故事的表面，明显看到的一点。他犹豫不决，再三踌躇，下不了决心。但他与施洗约翰交往的经过，也提醒我们，施洗约翰的事工最独特之处，就在他总是明确地对听众提出挑战，要求他们作决定。他从不浪费时间在旁枝细节上，他无意用甜言密语或滔滔雄辩来动人视听。他有一个确定的信息，并要求听到的人对这信息作出确切的回应。我们读到，约翰的信息如此打动人心，以致他们呼喊道，[这样，我们当作什么呢？]这一向是这位福音先锋讲道的特色。我们发现主耶稣出来事奉时，也如出一辙。祂只提供人两种选择：宽路或窄路；大门或窄门；盖在沙土上的房子，或磐石上的房子。神或玛门。祂要求人不计一切代价跟随祂。你观察祂的事工，会注意到所有与祂接触的人，都被迫采取某种立场；不是赞成祂，就是反对祂。这种现象屡见不鲜。你可以想像当时的情景，有人本来与祂针锋相对，不断讥讽嘲笑，但后来被改变，站到主那一边去了。祂传讲的信息使人不得不作出决定。

你若继续读使徒行传，也能看见同样的情形。五旬节那天，有三千人改变立场。他们本来惊讶地说，[这是什么意思？]或语带讥诮，[他们无非是新酒灌满了。]但到了后来，他们却对彼得和其余使徒说，[弟兄们，我们当怎样行？]这一类例子在整本使徒行传中比比皆是。例如最后一章，保罗在罗马传道，也造成同样的效果，就是听众分成了两部分----相信的和不信的。纵观几世纪以来的教会史，你会发现，在每一个昌盛的世代中，教会传讲福音的结果，总是促使人作出决定。

我特别强调这一点，是因为我担心这正是现代人在传福音时经常遗忘或忽略之处。确实，有很多人会因被逼着作决定而恼怒。现今似乎流行着一种观念：宗教纯粹是一种概括的东西，可以让我们坐下来享受，使我们在患难中得安慰和指引；换句话说，我们什么也不必作，不必付出，只要接受就行了。但是希律和施洗约翰的故事显示，这种想法实在荒谬愚味，并且再度提醒我们，福音要求人作决定。在我们继续下去之前，请容我问一个问题：你是否已作了决定？福音是否改变了你的生命？是否影响你，感动你去采取行动？

从我要提出的第二个观点看，这个问题格外重要。我的第二个要点是，缺乏明确的决定，是一件非同小可的事。这在希律的例子中尤其明显。希律对所听的道深感兴趣，也喜欢讲道的人，他可以感觉福音所发出的影响力。但整个故事的重点乃是，这一切都无关紧要，因为到了最后，他的下场与那些激烈抵挡约翰和其信息的人没有两样。我们很难把握这一点，但却有充分的证据证明它是对的，不仅在圣经中如此，历来的基督教会史也证据凿凿。特别是最近五十年的教会史，我觉得从某一方面说，福音事工正方兴未艾。各种知识、演讲、艺术都可以对传福音事工提出贡献。不但如此，你只要去参加大型的布道会，或参考相关报导，就知道这一类聚会所产生的庞大果效。人们很明显地受到感动，许多人泪眼婆娑，加上诗歌所带来的热烈效果，都证明有一股极大的能力在运行。即使这样，我们国家的道德光景却每下愈况，基督教团体在社区生活中不但未起领导作用，反而成了最沉默、消极的组织。原因何在？只有一个答案。福音事工只带来泛泛的效果，并未导致人作真正的决定，未带来彻底的悔改，未使生命得改变，即使没有害处，至少价值有限，功效甚微。因此我们必须特别小心，提防这个陷阱。谈到布道会，或读圣经，或我们对基督教问题的态度，只有一个真正的测验法。不是看我们喜欢与否，受感动与否，扎心与否，同意与否。真正的测验乃是，这能使我作出决定吗？我对福音采取了明确的立场吗？这是否能导致我采取足以影响我生命的行动？若这一点付之阙如，其它一切就尽失其价值和意义。

我观察到的第三点是，像希律这一类[几乎得救]的人。他们差点成了基督徒，虽然他们的结局与其他不信的人一样，但他们的情形却难免令人扼腕、感伤。这种感觉是很自然的。我们当然对这些已经显露[上道]征兆的人比较有兴趣。他们与那些毫无反应的人不同。后者不但否认真理，而且有的还积极采取抵抗行动。有些人听了福音之后无动于衷，心肠似乎变得更硬了。我们觉得这些人与真理相距遥迢。但像希律一类的人却非如此。今天这一类人可以说不胜枚举。他们每一次听到福音，就怦然心动。他们觉得应该向福音降服，而且几乎这样作了。但他们却从未抵达这一步。他们似乎永远在边缘徘徊，只要再向前跨一点点就好了。只要再往前迈一步，就在国度里了，这种人多么奇怪啊！但也值得我们同情，有时候我觉得他们最可怜。或许我们当中也有不少这一类人，所以我接下来打算分析这种奇怪的立场，指出其愚昧之处，以及它的不合理是多么无药可救。

首先我们要思想，是什么把希律带到了几乎相信的地步？同样的理由也可以解释为什么今天有许多[几乎成了基督徒]的人。

很显然的，施洗约翰的生活和品格给希律留下深刻的印象。我们读到希律[敬畏他]，[知道约翰是义人，是圣人]。不论我们对希律存什么样的感觉，至少他有一个优点：他知道约翰是义人和圣人。许多人未认清这一点，但希律别有洞见。这对他影响匪浅。他觉得像约翰这样的人是不容轻视和忽略的。希罗底并未看见这一点，她一再求希律铲除约翰，将他置死。我相信希罗底已经私下盘算，要谋害约翰，因为这里说希律一直企图[保护]约翰，意思是[注意他的安全]或[照顾他]。不论约翰如何严词责备希律，希律都看得很清楚：约翰是一个属神的人。他尊敬约翰，不时前去见约翰，甚至约翰被下到狱中时他也照样去探监。

我们也可以用同样的理由，来解释今天为何有这么多[几乎是基督徒]的人。他们虽然不信，却被基督徒的品格所吸引。他们观察周围一些基督徒，不但承认这些基督徒是他们所认识最高尚的人，而且实际上他们深深被这些基督徒所吸引。他们阅读众圣徒和信心伟人的生平，研究戴德生（Hudson Taylor），卫斯理（Wesley），本仁约翰（John Bunyan），诺克斯（John Knox），怀特腓德(Whitefield)，马丁路德（Martin Luther），加尔文（CalVin），奥古斯丁（Augustine）等人的传记，不得不承认他们是世界上最伟大的人，因而萌生了见贤思齐的念头。他们的心受到感动，涌出暖意，觉得这正是他们渴望的生活。他们翻开新约，读到彼得和保罗的英勇事迹，不禁叹为观止。此外，他们仰慕拿撒勒人耶稣基督，从祂出生就一路观察祂，注意到祂的善良、温柔、能力，权能，完美的行为，和对神完全的顺服。他们也看见祂钉在十字架上时，对那些背叛祂、亏待祂的罪人毫无怨言，不禁深受感动。基督教本身的历史，就足以使不信的人站不住脚。否认福音，就等于和世界上最高贵的灵魂对立，也等于否认神的儿子。至少希律有可夸之处，他知道施洗约翰的伟大，这事实本身就对他影响匪浅。

但我们更进一步看见，希律也知道约翰所说的尽都属实；连希律都喜欢听他。圣经记载，[听他讲论，就多照着行。]每一次希律坐在那里倾听，就不断点头称是，谁能否定约翰的话？谁能在约翰从一个论点移向另一个论点时，对他那无懈可击的逻辑提出反驳？希律每听一次，就觉得约翰所言有理，叫人无法抗拒。没有推却的借口，也没有逃避挑战的理由。所以他[就多照着行]。你岂不也有过这种经历？希律在家里时，经常听希罗底和其他人诋毁约翰，说他是一个魔鬼或疯子。但每一次希律看见约翰，听他讲话，就知道真理完全站在约翰这边。他完全无法否认。任何有生命、有思想的人，都不得不承认基督徒信息的主要真理。任何人若想贬低它，都必须使出最卑鄙可耻的手段才行。有谁能否认福音所教导的原则之真实和正确？这些原则乃是，[仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制]（加五22-23）。有谁能提出异议？基督徒的生活方式岂不是最高贵、最高尚的吗？有谁能反对这样一个福音？它不但能提供赦免、饶恕，赐给你新生命和新性情，呼吁你过与神儿子的名分相称的生活----就是效法神独生子的生命----而且福音最终应许你永远活在神面前。还有什么堪与其相比？你能诚实地为其它类型的生活方式辩护吗？希律坐在那儿聆听约翰讲道，他知道约翰所说的句句属实。你岂不是经常觉得，福音本身所含的见证既然在每一方面都如此完美，必然是出自神的真理？一个人若看不见这一点，他一定是瞎了。他若承认福音的真理是对的，至少这是一个迹象，显示他承认福音是正确的，虽然福音会定他的罪。

但这段记载也清楚指明，还有一个因素左右着希律，就是那使人知罪的灵。除了约翰的品格和他所讲的信息，影响希律的还有其它因素。有一句话颇令人瞩目，[听他讲论……并且乐于听他。]你看到这幅画面了吗？希律一再到监狱去探望约翰。他知道这样作一定会使希罗底和宫中大多数人不悦。但他仍然继续探监。他知道约翰会说什么，会如何指责他，但他仍然前去。他觉得那儿有什么吸引着他，使他无可抗拒。这岂不如飞蛾扑火？我们知道他[乐于听听]约翰说话。他喜爱这种会晤。他里面受到感动，他总是有所领悟。

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十二章， 错失良机

题图摘自网络

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