自由的定义［我能知道神的旨意吗？2-4］ ​

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前文：

自由的定义

最安全的办法是像古代教父那样定义自由，例如奥古斯丁的定义：“选择我们想要之事的能力。”神的主权并不废弃人类个性的规模，但是却当然地统管着它。

从僵硬的决定论产生出一种绝望的呼声：“如果塑造性格的复杂因素完全决定着我的选择，那么自我ᨀ升以及对义的追求还有什么价值呢？如果我的意志是我性情与欲望的奴隶，那我还有什么打破罪的模式的盼望，就是那对我现今的行为起毁坏作用的罪的模式？”

真实地说，成圣的过程涉及到的就是内在自我的彻底再造。我们并非是被盲目的机械力量掌控命运的受害者，作为理智的存在，我们可以做些什么来改变我们心的性情和意念的倾向。

一定要记住，欲望并非是我们灵魂里面的一个固定不变的力量，我们的欲望每时每刻都可能改变和波动。当《圣经》呼召我们喂养新人、饿死旧人时，我们可以去践行这一命令，利用情绪起伏涨落的优势，在我们对基督的渴望燃烧时使新人更加强健，并在满足的时刻借着使旧人饥饿来治死旧人的欲望。了解罪的运作模式的最简单的途径，是理解在我犯罪的时刻，我渴望罪胜过渴望讨神喜悦。换句话说，我对罪的爱在它有着强烈渴望的时刻比我对顺服神的爱更大。因此简单的结论是，为了胜过我们里面罪的势力，我们需要既减少我们对罪的欲望，又增强我们对顺服神的渴望。

我们能做什么来达致如此的果效呢？我们可以将自己交给一个门徒训练的课程，或是一位老师，将我们自己献身于对神的律法严肃的学习。有纪律的学习可以帮助更新我们的思想，以对什么讨神喜悦和什么不讨神喜悦的更新的理解来装备我们。一个不断更新的思想正是《圣经》对灵性更新的定义。

思想和意志是相连接的，正如爱德华兹所说。更深地理解我们的罪对神而言是多么可憎，可以改变或重塑我们对待罪的态度。我们应当遵循《圣经》的命令，思想一切的清洁美善之事。也许期待一个人在深度的情欲攻击下立刻转向清洁的思想是期待太高，他很难按一个按钮就改变他在那个时刻欲望的倾向。但是，在一个更加冷静的时刻，他可能会有机会借着以对神更高更圣洁的思想充满他的意念来重塑他的思维。结果就是他可能可以很好地增强他向着神的性情，而减弱他向着罪的堕落的性情。

我们需要不向一个可以致使我们绝望、让我们感到没有改变的希望的僵硬的决定论或是行动主义投降。《圣经》鼓励我们“恐惧战兢”地做成我们得救的功夫，要知道不只是我们在以自身的努力应用蒙恩之道，神自己也在我们里面运行，带来塑造我们有祂儿子样式所必要的改变（腓立比书2：12-13；1：6）。

本文来源：史普尔（又译史普罗，司布尔）《我能知道神的旨意吗？》，第二章，人的意志的含义。

题图摘自网络

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