钟马田：忠于基督（上）

耶稣对他说，『西门！我有句话要对你说。』……耶稣对那女人说，『你的信救了你；平平安安的回去吧！』（路加福音七40，50）

我选择这两节经文，是因为这是一个关键，可以帮助我们明白发生在法利赛人西门家的那个著名事件，以及主耶稣所说的两个欠债者的比喻。面对这戏剧化的事件，我们有一个很大的危险，就是『见树不见林』。在思考比喻中的比较和对照时，这个危险就更大了。此处这个比喻一向以难解释而著称，我们若不小心，很可能会产生误解。有一个方法可以避免这种危险和陷阱，就是把焦点放在法利赛人西门，和那个被称为『罪人』的女人身上。因为他们就是这比喻的『剧中人物』，也是西门家那次事件的主角。我提出的两节主题经文清楚显示，这两个人最大的差别，就在于他们遇见耶稣基督以后的结果。一个惊讶不已，受到申斥和责备，或许内心充满懊恼和不悦；另一个则找到了她所期待的，并受到称赞，祝福，最后带着神的平安离去。多么鲜明的对比！看看这两个人，真是不可思议！他们站在同一位主面前。两人都渴望见祂。祂所赐的能力是一样的，但结果却有天渊之别，一个遭到谴责，一个被赦免并领受了救恩。

这岂不生动地描绘了主耶稣在世上服事时不断发生的情景？虽然其形式不一定总是如此戏剧化。若要将福音书记载的人物分门别类，最好的方法就是根据他们从主那里所领受的来划分。这岂不也是主划分人的方法吗？这位神儿子拿撒勒人耶稣，祂拥有一切能力和审判的权柄，祂能行神迹，医病，赦免罪，使劳苦的人得安息----如今祂来到西门的家，祂满带着权能，同时又满怀着对人类的爱，祂迫不及待要运用祂的大能使人蒙福。就在那个房子里，两人遇见了耶稣。但那一次遭遇，产生的结果却相去悬殊。今天虽然祂肉身不在我们中间，但这个伟大的事实仍然存在。因着祂在世上生活、祂代赎的死、祂的复活、升天等所带来的结果，今天祂仍然透过圣灵住在我们当中，渴望将最美好的礼物和祝福赐给人，就是赦免，胜过罪和试探，充满喜乐幸福的新生命，除去对死亡和坟墓的恐惧，并赐下属天的盼望，和永远的福分。然而历代以来，人类的反应却形形色色，到了今天仍旧如此。你是否已得到祝福？你像这位可怜的妇人一样爱祂吗？祂是否已使你纷扰不安的灵魂得享安息？将平安放在你心中？为什么还有这么多人仍陷在忧愁悲伤里，作罪和情欲的奴仆，心灵软弱，被烦恼和困惑所充斥？基督既然有神一切的丰盛，并且愿意祝福人，为什么世界还是现今的光景？为什么人类依然故我？为什么你落到今天的地步？

我必须强调一个事实，这里的区别并不是有人对主和宗教兴趣盎然，有人却毫无兴趣。事实上，这个比喻的整个重点在指出，这种区分其实非常细致、肤浅，可能会遮盖更重要的真理。西门对主耶稣和祂的教训颇感兴趣，不然他就根本不会邀请耶稣到他家作客。他听过耶稣讲论，或许还不止一次。显然他的兴趣和好奇心被引发出来了。至少这是他的长处。他的态度在法利赛人中已经算大有改进的了，因为其他法利赛人不但不请耶稣到他们家，而且还明显地露出对主的敌意和憎恨。但这人却对耶稣感兴趣，也极力显露出这种兴趣。他基于兴趣而采取的明确行动与那妇人无异。因此这两人之间的区别并不是一个对基督有兴趣，一个则否。

我所以提到这一点，理由很简单：现代人有一个倾向，就是说只要我们对主耶稣和祂的教训感兴趣，其它一切都无关紧要。今天人们并不喜欢追根究底地探究这种兴趣的本质；他们也不赞成在这些方面坚持某些基本条件和定义。他们认为每一个人都用自己的方式到基督面前来，只要他自己满意，并获得独有的经验，别人就无权过问。这一切都是打着容忍、合一的招牌出现的，只要一个人曾经因对基督感兴趣，而用某种方式邀请基督到他家里吃饭，他就是真基督徒。但我们若研究这些发人深省的问题，例如他们的兴趣之本质和结果，就知道这种说法多么谬误，而且容易误导人。我选择讨论第四十节和五十节，是因为这两节经文强调了两者的区别之重要性，指出这种测验法不仅适用于教会以外的人，而且也适用于那些加入教会多年、一生都对基督和祂的教训有兴趣的人。西门可以声称，他对基督和基督的教训早已耳熟能详，但他却不能说，他已经蒙受了基督的祝福，基督已彻底改变他的生命，他所有的一切都是从基督来的。但那位妇人却能这样说，毕竟这是作真基督徒的条件。世上的各种兴趣无法取代它，对基督的生命和教训之认识也不能取而代之。这两种立场，你属于那一个？西门的还是那妇人的？我们先来看西门和那妇人的举止所代表的两种立场，然后再来看主耶稣在两个欠债者的比喻中，如何阐释决定这些态度的原则。

我们可以用发生在西门家的这件事所暗示的两个简单测验，来发掘我们与耶稣基督的关系之本质。西门和那妇人都对基督感兴趣，他们都对基督以礼相待。他们足以代表我们对基督的兴趣和对待祂的不同方式。

显然西门对基督的兴趣主要是理智方面的。我们已经提到，他可能听过基督讲道，或许深深被祂的个性和教训所吸引。毕竟耶稣的教训有许多希奇新鲜之处。西门有足够的理智去欣赏它，认为值得作进一步的探究，他也知道不可因旧有的偏见和训练而将其搁置一旁。西门是一个认真学习人生和宗教的学生。此处他遇见了前所未有的教训，因此他十分好奇，想要一探究竟。此外，他也听到这位奇特的教师曾发出语惊四座的宣告，祂自称是弥赛亚，远远超越一切律法，祂又要求人对祂绝对顺服。『这到底对不对呢？』西门不断问自己。他决定作一番调查。他邀请这位教师前来用餐，好仔细观察祂，对祂这个人和祂的教训作一番检验。这是西门所产生的兴趣，纯粹由理智出发。基督和祂的教训是一个理性的问题，值得他下功夫研究。

但那位妇人的情形却大相径庭！她的兴趣不是纯理性的。她是因自己的需要，和过去的失败、羞耻而来。她到耶稣面前，不是因理性受到吸引，也不是因她可以运用理智来接触耶稣教训中的道德观点和生命哲学。她前来不是为了检查或试验；她只想聆听和接受。

还有一点值得一提，就是西门并未全心投入这次晤面。你读这段记载，是否会感觉到他有些心不在焉？他显得非常平静，冷淡，沉着。毫无疑问的，他表现得彬彬有礼，笑容可掬，对餐桌上的交谈似乎也很热衷。但从头到尾他一直在想自己的事，企图得出结论，对他的客人作理智的分析。这整件事似乎与他毫不相干，他刻意将自己置身事外，只把他的头脑投入。他从未给人一种印象，好像这是他一生中最重要的场合，可以扭转他的一生。不，他只是冷静地作壁上观。

那位妇人却多么不同！她的整个人都投进这事件了；想到能接近基督，她就兴奋得发抖。她不但未漠然处之，反而几乎无法控制自己。泪水沿着她的面颊流下，她内心受到极深的感动。你如何接近耶稣基督呢？你如何接近祂和祂的教训呢？这对你不过是一些问题吗？你只是从理智的观点对它们感兴趣吗？对你而言，耶稣基督只是一个历史人物吗？难道祂与常人无异，只是比一般人伟大，能提出卓越的人生观点和哲学吗？你知道耶稣基督不仅配得你一部分的关心吗？祂值得你投入你的全人，你的一生，和一切未来的盼望。你考虑祂和祂的福音时，你投入的程度有多少？

我们只需观察人对待主的两种不同方式所引起的结果，就能轻易回答上面的问题。我这样说是毫无犹豫的，因为这是实话，稍后我会再解释。先来看西门对待主的态度。他堂而皇之地坐在耶稣身旁，一无顾忌地望着耶稣。他甚至没有尽一般待客之道----为耶稣提供水，并替祂洗脚。他也没有用亲吻来迎接耶稣，或用油抹祂的头。他确实邀请了耶稣到他家里，他对耶稣感到兴趣，但他的邀请缺乏诚意，他并未以上宾之礼对待耶稣。那位妇人却不是这样。她俯伏在耶稣脚前，不敢仰望耶稣的脸，也不敢注视祂纯洁的目光。她亲吻耶稣的脚，用眼泪洗耶稣的脚，并用自己的头发擦拭，再抹上油。是的，他们接受主的方式和理由，立刻在他们的行为和举止上显明了。

你如何对待祂呢？你是否将生命中最尊贵的地位给祂？祂不是最先，也不是惟一进入你生命的人。谁得到了最佳礼遇？耶稣还是别人？你是否全神贯注在祂身上，对祂致以最大的敬意？这位妇人已保留那瓶香膏多年，那是她最珍贵的东西。但她毫无犹豫地打破玉瓶，将油倒出来；不是抹耶稣的头，而是祂的脚。为了基督，她毫不吝啬自己的珍宝。你把你的油用在谁身上？你将自己全然交给谁？是谁引起你的兴趣，享有你的称颂和感谢？你现今对耶稣基督的态度如何？祂对你来说只是一个凡人，一个拥有卓越人生观的教师，能吸引你，使你愿意放手一试？或者你看出祂是神的儿子，是你灵魂的救主？你把祂当作可以平起平坐、随意考察、批评的同辈？或者你承认祂是荣耀之主？你是否带着羞愧，谦卑地俯伏在祂脚前，仰望祂的慈悲，单单渴望祂的拯救和赦免？你是否知道祂随时愿意接纳你？这是否立刻使你产生对这位奇妙救主的热爱和感情？一个真基督徒对基督的兴趣，能使他降服，并且心中涌出爱和仰慕。如今祂已不再像西门和那妇人的时代，以肉体的形式出现。你不能再实际俯伏于祂脚前，亲吻祂的脚，并抹上香膏。但我们对待祂的方式仍然攸关重大。你记得大数的扫罗在往大马色的路上，主耶稣对他所说的话吗？『你为什么逼迫我？』使扫罗清楚知道，他所逼迫的是谁，虽然扫罗的动机是要逼迫基督徒。圣经岂不是多次警告我们，不要使祂忧愁，不可将祂再度钉十字架？你今天可以藉着离弃罪，来表达你对祂的爱，来表达你对祂的爱，并且你要顺服祂的命令，在别人面前用你的嘴唇和生命赞美祂，告诉所有人祂在你生命当中居最中心的地位。

（未完待续）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十六章，终于基督

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