钟马田：神的救恩是超然的［福音的奇妙（4）］

图：十字架（护教卫道已购使用许可）

前文：

但也有很多人面对这一切时，会像马利亚那样说，『怎么有这事呢？』这提醒我们第三个原则，就是神的救恩是超然的，人不仅无法靠自己获得救恩，也无法完全明白和了解它。确实，我可以更进一步说，神赐给我们的这伟大救恩，对天然人而言简直无可思议。我们的判断标准是属世的，属人的。我们已习惯属肉体和情欲的事。我们的类别极其有限。我们生在某种秩序中，整个世界只相信自己和自己的能力。从人生的某一个角度看，救恩似乎只靠人的意志力，胆量，决心和努力。只有实事求是的人才能成功，我们说这种人能『面对事实』，不存任何幻想。难怪我们一旦面对救恩的计划，就像马利亚最初那样问道，『怎么有这事呢？』历代以来这样问的人一直层出不穷。例如那个饱学之士尼哥底母，主耶稣对他谈到重生，他也发出同样的问题。还有希利尼人，他们说十字架是愚拙的。今天仍然有成千上万的人说，除非他们能明白这事，否则他们绝不轻易相信；这些人其实永远无法明白福音。因为有谁真能明白呢？谁能明白童贞女怀孕和道成肉身，谁能明白神迹奇事？谁能明白十字架，死亡和救赎的整个问题？谁能知晓复活的能力和奥秘，以及圣灵这个位格？谁能了解重生的技巧，和全然更新的生命？这是相当令人迷惑、困扰的。这和我们过去所知道、想到和感觉的大相径庭。『怎么有这事呢？』『这真的可能吗？真的发生了吗？』这是我们的反应。

我们可以有两种选择：由于不明白、无法解释，而拒绝相信；或者我们可以效法马利亚的榜样，虽然她不明白，但是她知道这是从神来的，而且出于神的话没有一句不带着能力，她就甘愿顺服，接受神的安排，说：『我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上』（路一38）。这也是今天你面临的问题。我并未要求你明白一切，因为根本没有人能作到。我只要你接受这些，甘心顺服。福音一开始就未要求你作任何事。福音甚至没有命令你在理智上明白它。

最后我要再添上一点，这也是最荣耀的一点。我们依照自己的逻辑次序会这样想：救恩既然是从神来的，所以是超自然的，虽然我们无法完全明白，但它能为每一个人带来盼望。『出于神的话，没有一句不带能力的。』这是我们的盼望，是惟一的方法。这是仅有的救恩，是惟一的好消息。它使我能站在讲台上，带着信心和确据讲道。福音『本是神的大能，要救一切相信的』，它并未指出人当如何自救。这是神的工作，因此是对每一个人开放的，这应许是给所有人的。如果救恩是人为的，天然的，那么有些人可能就得不着，甚至包括一些经常谈论它的人。因为谈论是一回事，实际活出来又是另一回事。人类固然可以用华丽的词汇高谈爱，可以高举伦理标准。可以侃侃而谈如何将福音的原则运用在生活的难题上。但问题是，他们真的能身体力行吗？他们所讲的是否能运用在实际生活上？这些教训适用于真实的世界吗？看看现今世界的光景！这一类教训能为生活中失败、悲哀、受伤的人，为那些已经丧失意志力和品格的人，提供什么呢？感谢神，救恩是神赐给我们的，因为我们都可以领受赐予，不论最软弱或最强壮的人都不例外。马利亚说，『怎么有这事呢？』答案是『出于神的话，没有一句不带能力的。』时候满足了，耶稣基督就诞生在伯利恒。不可能的事却实际发生了。因此每一个人都有盼望。祂在世上时，还有其它无以计数的神迹发生。百姓和门徒将怎样的人带到祂面前？总是一些疾病缠身，或充满困惑，毫无盼望的人，包括瞎眼、瘸腿和瘫痪的人，甚至死人。他们是最绝望最无助之辈。耶稣能为他们作什么呢？『怎么有这事呢？』真的能发生吗？你们去把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们』（太十一4-5）。是的，确实发生了。祂的能力没有限量。最绝望的情况对祂也不成难题。『在神没有难成的事。』真的吗？但似乎后来出了一个差错，因为有一天祂竟然被挂在十字架上，显得那么无助、软弱。四周围观的人说，『祂救了别人，不能救自己。』这样一个有大能大力的人，却被死亡征服了。没有难成的事？但祂却死了，并且被埋葬在坟墓里。等一等！祂最后终于挣脱了死亡的束缚，从坟墓里复活了！连死亡都无法拘禁祂。祂胜过了一切；是的，我愿意再说一次，『出于神的话，没有一句不带能力的。』

有人会问，『这真理与我有什么关系呢？』让我告诉你，不论你遭遇什么难处，不论你的需要有多大，福音对每个人都是一样的。它只要求你相信神差遣祂独生爱子来到世上，为成就救恩而死，并且复活，这样神就必赦免你，洁净你，赐你新生命。『怎么有这事呢？』『出于神的话，没有一句不带能力的。』 

（本文完）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十五章，福音的奇妙，标题另加

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