钟马田：救恩基本上是超自然的［福音的奇妙（3）］

前文：

有关救恩的第二个真理是，救恩基本上是超自然的，神奇的。那些未认识到这一点，或者拒绝相信这一点的人，显然也无法体会它的重要，才会不遗余力去反对它。但没有什么比这整个计划更荣耀的了，这也是众圣徒歌颂赞美神的原因。不论你从那一个角度看，它都光芒四射，越来越荣耀。福音所应许给我们的救恩，非但不是人努力的结果，而且完全出于神，是超自然的。让我们从两个观点出发。

先从救恩运作的方式来看。显然没有什么比这更超自然，更神奇，更令人叹为观止的。福音先锋施洗约翰的诞生，这本身就是一个神迹。从人的角度看，这根本是不可能的。这位福音先锋跨越了自然的法则。但在耶稣的例子中，这种神奇性更明显。祂的降生是一个神迹，简直无可思议。这根本不是人能解释的。祂超群绝伦，卓然而立，再留意祂的生活。我们只能下一个评论，『从来没有人像祂这样说话。』『祂的智慧无法测度。』至于祂所行的神迹奇事，只能一再证明祂是神的儿子；这也是祂一再重复宣告的。祂有能力胜过狂风暴雨和惊涛骇浪，制伏魔鬼、疾病，甚至能吩咐坟墓交出它的死人来。祂一切所行都有神的印记，都是超自然的。这一切都是空前绝后的。但最惊人之处乃是祂在钉十字架、被埋葬之后三天，又从死里复活了。然后祂又向门徒显现，最后升到天上。这一切远远超乎人类的努力和成就之极限，是从神来的，人无法出其右。它介绍了一个崭新的秩序，是前所未有的。

我们若思考基督将救恩与人连结起来的方式，就能更清楚地看见救恩的神奇和超自然性。例如五旬节那天耶路撒冷的情景。那岂是门徒能用人的观点来解释的？他们不断否认那一切是出于自己，而把所有功劳归给耶稣基督。耶路撒冷的官员大感困惑，因为像彼得、约翰这些『没有学问的小民』，竟然如此大胆，而且能行出这许多神奇的事。圣经说他们甚为『希奇』。其实这没有什么希奇的。我们若把使徒行传记载的使徒，和在福音书里看到的使徒相比，就能立刻发现他们实际上已改头换面，成了完全不同的人。这不是一个缓慢渐进的过程。似乎在一夜之间，他们突然脱胎换骨，充满了能力。新约中没有其它改变，比发生在这些门徒身上的改变更惊人，更神奇的了。这并非他们的作为所带来的结果，而是神为他们成就的。他们观察自己，就知道他们惟一能作的，就是赞美神，不断将荣耀归给祂。

你是否留意到福音的这种特质？你是否知道它提供了至高无上的救恩，不仅能使你蒙赦免，并且为你指出一个新的生活方式？更重要的是，它使你重生，赐给你新生命、新性情、新能力。有些人未看见救恩的超然性，而仍旧企图依靠自己的努力，却徒然无功，这实在可怜复可悲。难怪他们从未发出赞美的诗歌。一个被捆绑的人，怎么可能歌唱呢？一个人在无药可救的世界中，从事一项注定要失败的工作时，怎么可能引吭高歌？不，我们在唱歌之前，必须有生命和能力，精力和舍弃，得胜和征服。这正是福音所提供你的。套用加尔文的话，『神子成为人子，好叫人的众子能成为神子。』今天你不仅可以成为一个较好的人，而且成为焕然一新的人。哦，你可以爱慕耶稣基督的生命，景仰祂奇妙的话语和事工；你想到祂成了婴孩诞生在马槽的情景，或祂舍弃一切，死在十字架上时，也可能感动地热泪盈眶；你可以注视着祂，渴望跟随祂，效法祂的生活；但除非你意识到祂是为你死，实际经历到祂的生命和能力从你里面泉源而出，改变你的生命，将你的失败转为胜利，救你脱离罪的捆绑，否则你永远不会全心全意地渴望用感谢、惊叹、仰慕来赞美神。

（未完待续）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十五章，福音的奇妙，标题另加

题图摘自网络

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