钟马田：福音的窄门（下）

前文：

福音的狭窄性并不止于此。它还坚持对我们的举止行为有所制约。单单使我们与神有个人的接触还不够，福音也坚持我们采取某种生活形式。

有人说，『这正是我放弃信仰的原因。福音太狭窄了，我情愿照自己的方式生活，我可不习惯受束缚。』是的，福音非常狭隘，它在行为和伦理问题上的狭窄，有两方面的意义。我们姑且称其为积极的狭窄和消极的狭窄。我们都很熟悉福音在我们行为上的消极功能，『不可杀人。』『不可偷盗。』『不可卖淫。』『不可妄称耶和华你神的名。『不要在别人的罪上有分。』任何可疑的事，错误的事，都要极力避免。福音甚至说，即使我有十足的权利去作一件事，但若因此会叫软弱的弟兄跌倒，我就必须为了他的缘故而不作。

有人说，『这正是我拒绝接受福音的原因。福音会把生活变得愁苦不堪。你去教会的时候，一定得衣冠楚楚，低垂着头，这多么痛苦阿！』但你是否想过，如果每一个人都像基督福音所要求的这样狭窄，那么酗酒、离婚、联合国等都可能销声匿迹？为什么？因为这个世界就成了乐园，成了完美之境，因为神是完美的。我愿意以虔诚的态度说，福音的狭窄正反映出神的狭窄。但愿我们都变得狭窄，都进入窄门。主耶稣说，『找着的人也少。』是的，因为一个人要对试探说『不！』，对自己设限，需要相当的勇气。那条大路上人潮汹涌。『进去的人也多。』人犯罪，是不费吹灰之力的。任何一个愚昧人都能犯罪。所以通往灭亡之路是宽广的大道。福音在消极的禁令上是狭窄的。

但我要指出福音在积极的命令上之狭隘。当然，这也是登山宝训的伟大主题。你要探究福音的狭窄性，不能不读登山宝训，现今世代最热门的一个字就是『爱』。但你若要真正明白爱的意义，就必须将它缩小，集中焦距。你若不能爱仇敌，就无法知晓何谓爱，基督徒面临的最大挑战就是爱那不可爱的人，直到他们变得可爱为止。现今流行的另一个词是『手足之情』。我们相信人都应该行善，和帮助别人。但你若想明白这个词究竟有多么伟大，必须将其范围缩小。为那咒诅你的祝福，为利用你的人代祷。基督徒面临的使命是『要爱你们的仇敌』。另一个现今流行的词是『快乐』。有人说，『我要尽情享乐。宗教对我有何益处？我可不想把自己一头埋进去。』同样的，这是一个伟大的词，但你若要发现快乐的真正程度，必须将其缩小，对准焦距。除非你『在患难中……喜乐』，在面临逼迫时仍然有快乐，你才能体会快乐的真正意义。基督徒的职责是即使黑云密布，太阳销声匿迹，横逆当前，仍然有喜乐。

可见福音不得不狭窄。换句话说，这是一种精致的狭窄，或者说是一种最高层次的狭窄。你也许听过人家说，对一个鹤立鸡群的人而言，顶层总是有足够的空间。成就的层次越高，里面的人数就越少。例如有很多人会唱歌，但达到卡罗素（Carusos）那种造诣的人却屈指可数；善于拉小提琴的人很多，但世上却没有几个克莱斯勒（Kreislers）；擅长绘画的人比比皆是，但能被选入皇家学院的却寥寥无几。这正是耶稣在这段经文中表达的重点。祂实际上这样说，『不要屈就于平凡无奇的生活。当更上一层楼，攀登人生的高原。让你的人生灿烂辉煌，多采多姿。是的，攀上最顶峰！要作完全人，因为你们的父是完全的。』

最后，你若要明白最狭窄和最直接的一点，就必须面对福音所强调的重点：救恩只能透过某一个人，和祂的死，才能成就。

许多人大力反对，有人说，『到目前为止，我完全同意你所说的，我喜欢你对灵魂的强调，对个人的决定、伦理、行为的重视。然而你说我只能藉着相信耶稣基督为我受死，才能得救，这一点我很难接受。这种观念未免太过狭窄，在我看来几乎近于不道德。因此我无法进一步认同你的说法。』福音对这种人说了什么？它并未争论，只是对这种人提出挑战。它说，『如果你毋须经过各各他，就能找到神，尽管去作吧！如果你不靠基督十字架的大能，就可以从罪中得释放，放手去作吧！如果你毋须相信神儿子为你的罪而死，就能使你的良心得平安和安息，尽管去作吧！如果你临终时躺在病床上，想到将面对圣洁的神时，没有任何恐惧和警惕，那么我对你也无话可说了。但你若感到失落，忧愁，烦恼，觉得你一切的义就像破旧的衣服；你若想到神和祂圣洁的律法就不寒而栗；你若觉得已走投无路，到了山穷水尽的地步，那么你当转向祂，转向基督的十字架，祂正展开双臂对你说，“地极的人都当仰望我，就必得救。”这正是整个人类的焦点。祂是人类的代表。祂为所有人而死。但更令人叹为观止的是，正如保罗所说的，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”完全的人性和完全的神性都齐集于祂一身！祂是神子，在祂里面，神和人永远连结起来了；透过基督，地狱通往天堂，黑暗通往光明，绝望通往盼望的道路终于打通了。』

我要在结尾指出，主耶稣在世生活的点点滴滴，为这段经文作了完美的诠释。不妨思考祂如何诞生，如何倒空自己。想想道成肉身，永恒进入时间洪流的那一刻，祂诞生之处的伯利恒是多么狭窄和卑微！『那门是窄的。』再想想祂开始世上服事时，如何在旷野受试探四十昼夜之久。再看看文士，法利赛人，撒都该人，希律党的人如何在祂四周布下天罗地网，然后逐步拉紧网绳----『那门是窄的，路是小的。』再来看客西马尼园中的基督，祂是神的儿子，天地万物都是由祂而造的，祂竟然被士兵包围。几个小时之后，祂被押到祭司院，两旁各站着一个兵丁。在客西马尼园中，至少祂还可以在小路上前后徘徊，而如今祂却被五花大绑，动弹不得。『那门是窄的，路是小的。』不但如此，这位神子又被钉在十字架上，手脚无法动弹。祂终于死在十字架上。他们拿下祂的身体，将其埋在坟墓里。你不妨探头到坟墓里看看，那儿可有任何亮光？四壁岂不像快要倾倒的样子？『那门是窄的，路是小的。』它通往死亡，坟墓，黑暗，和无尽的荒凉。

我们若相信现代人经常对福音提出的描述，这就是我们的下场。但感谢神，福音仍然继续下去。它确实意味着伯利恒，旷野的试探，仇敌的迫害，客西马尼园，试炼，十字架，死亡，坟墓。但是在第三天清晨，看哪！祂复活了！祂挣脱了死亡的束缚，胜过了坟墓。黑暗带来黎明，和无止境的光明。『那门是窄的，路是小的。』但那是『引到永生』之路。

你若接受福音，向它降服，它就会为你带来另一种生命；这可能意味着考验和试探，逼迫和患难，将『旧人』钉死在十字架上。但福音带来的是更丰盛的生命，是神自己的生命。

『你们要进窄门。』来吧！让我们进入窄门。

（本章完）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十九章，福音的窄门。

题图摘自网络

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