钟马田：世界所遗忘的（下）

前文：

所以我们要反省自己是否陷入属世的光景，但必须根据主耶稣对罪的定义，而非我们自己的定义来思考。根据祂所说的，这种光景是用以下几种方式表现出来：

第一，世界的心态忽视人类本性最崇高的部分，只活在最卑下的层次。

在洪水之前，『那时候的人又吃又喝，又娶又嫁』。罗得的时代也一样，『人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造』。这些活动在现今不仅合理，而且成了日常生活不可少的一部分。它们本身没有错，这些活动是无辜、无害的。为什么耶稣特别提出来呢？因为从某一方面说，整个圣经故事、人类的事故，以及人的祸患都包含在其中了。神依照祂特定的计划和模式造人。祂照自己的形象造男造女，赐给他们恩赐和能力。祂给人灵、魂、体。好叫人本性的每一部分都能充分发展，各尽其功能。人的吃、喝也是神自己计划的，祂给人身体，就是我们所谓动物性的部分。神又供应食物和水，以满足人身体的需要。神愿意人过群体生活，与其他人一起享受创造的福气和喜乐。因此神制定法规，设立婚姻、家庭以及生活中其它活动。祂也供应人灵魂的需要。『人又吃又喝，又买又卖，又耕重又盖造。』是的，这些绝对合法，若随意加以谴责，都是错误的，不合乎基督徒的行径。那么主耶稣为何在此提出来，似乎认为它们会导致灾难？这些事物固然有其地位，然而一旦成了生活惟一的内容和目标，就难免本末倒置。神给人灵、魂、体，祂也一一供应人每一部分所需。人若只为身体和魂而活，却完全忽视自己的灵，就错过了神给人最高、最大的礼物，而自甘居于最低下的层次。这是古人最大的问题所在。他们只热衷耶稣列出的这些事，对其它事物则毫无兴趣。这就是他们生活的全貌——吃、喝、婚姻、家庭、工作、享乐。他们丝毫不顾自己的灵，未想到人类本性中较高的层次，更无暇去培养神给人最高的恩赐。

我在本讲开头提到一个概括的原则，就是圣经教导说，历世历代以来，人类主要的本性并没有什么改变。这番话岂不得到了极佳证明？洪水时代的人，和平原诸城里的人，其光景与今天的男女有何差异？确实，我发现这是对现代人最佳的描述。还有什么比这更生动传神呢？吃喝显然在这些人生活中扮演了比前人更重要的角色。吃喝成了他们生活的目标，和茶余饭后的主要话题。嫁娶？是的，安定下来，把追求安逸生活当作最重要的目标。买、卖、工作、赚钱，以换取更多的舒适和享乐？耕种、盖造？不错！现代人就是这样过活——舒适、安逸、财富、享乐——这些历历如绘地展现了现代都市、城郊、乡下生活的全貌。人们岂不就是为这些东西——家庭、房子、无线电话、旅行车、报纸、俱乐部、享受、游戏、娱乐——而活？再加上工作或职业，就占据了一般人的大半生活。特别是工作，被视为无可逃避的责任，往往夺去人许多时间。『吃喝』五千年前如此，今天依然如此。

朋友，你的光景又如何？你花多少时间来思想你的灵，就是你较高层次的本性？你花多少时间来培养灵命？这种只追求满足身体和魂需要的生活能使你满意吗？你对自己的生活是否有所不满？你是否苦苦挣扎，想要得着更好、更高尚的生活，甚至不惜牺牲食物、金钱、享受？你是否越来越渴望属世的生活，而对得到的人羡慕不已？或者你渴望更大、更广，具有属灵和永恒价值的东西？你是否看穿了属世生活的渺小，狭窄和低劣？你是否知道神对你有更伟大的计划，你若忽视祂给你的恩赐，就是在侮辱祂？我们若为现今世界文明的昌盛进步而吹嘘，岂不愚昧？因为人类不论贫富，受教育高低，其野心仍然与古人毫无两样，他们寻求的依然是吃喝、嫁娶，买卖，耕种，盖造。

这种生活观的第二个特质是忽略来世，只活在今世。

主耶稣用生动的字句清晰地指出了这一点。他们照常作乐，『到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了』；世人寻欢作乐，一直到罗得离开所多玛的那日。此处说，『又吃又喝，又娶又嫁。』这种生活不仅低下，而且懒散、狭隘。但我不打算过分强调这一点，因为这里面还包括一种自鸣得意的心态。我们只要略读古代典籍，就能知道从古至今世界在这方面改变甚微。那些人轻易就显露了他们对生活的自豪。所多玛的生活是多么逍遥愉悦阿！它有独特的风情，时装和娱乐，正如今日一样，大多数人都喜欢往城市跑，去体会都市生活。牧羊人的生涯一向受人轻视，每个人都想『进城』，在大街上游荡闲逛，谈笑作乐，享受大都会生活的情趣。这看来多么有趣，轻松！多么吸引人！他们从不想别的，从未考虑结局。只是混口饭吃，过一天算一天。

但我们必须谨慎，因为骄傲在这里又现身了。人们以为那种生活会永远持续下去。于是他们不断耕种，买卖，建造。他们安顿下来，享受人生，并作长期定居的打算。除此之外，他们从未想过今生以外的生命，或这个世界以外的地方。他们惟一注意到的未来，就是现今生活的延续。生意、享受、工作、玩耍、房子、车子以及其它一切东西，这种生活为何不能永远继续下去？何必停止分期付款制度、健保计划和现代一切发明科技？何必为将来烦恼？今生既然如此美妙，何必费神去想结局，以及另一个世界的事呢？何必经常从整个游戏退出，去伤脑筋思想未来的结果呢？既然花心力去思想只会使我们忧愁不乐，那么何必去想呢？继续作乐吧！于是他们依然故我，『洪水就来，把他们全都灭了』。

今天人类依然故我。我们认为既然世界突飞猛进，就再也不会有战争了……『直到』战争实际爆发的一日。我们以为现代医药发达，不会再有瘟疫或时疫爆发……『直到』伤寒症一发不可收拾。我们坚持没有神，死后也没有生命和审判，『直到』我们发现自己实际站在祂面前，或者根本站立不住而俯伏在祂脚前。朋友，你呢？你如何生活？你可曾想过世上生命结束时的情景？你思想过那超越坟墓的永恒吗？你可曾试着未雨绸缪，预作准备？不，我不是说你应该退隐山林，在陋室或山洞中过着隐秘、艰苦的生活。你大可吃喝、嫁娶、耕种、买卖、盖造，享受神以祂无限恩典所赐的一切美善之物。是的，你可以这样作，但却不可为此而活；切莫被它吸引、控制、主宰。你里面有一个不朽的灵，你在世不过是客旅。不久你就会到另一个世界，与神面对面相聚。凡是对此浑然不觉的人，有一天毁灭骤然临到，就要大惊失色。不要被世界的繁华误导，那些不过是『肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲』，早晚『都要过去』，你也要随之而去。『所见的是暂时的，所不见的是永远的。』你是否能为此而感谢神呢？

这种属世的生活观最后一个盲目之处是，它忽视了神，对祂恩慈的警告和应许的救恩充耳不闻。

我要再重复一次说，人类的本性并未改变。可悲的是，现代人依然无知地认为，在文明昌盛的二十世纪，不信神和拒绝信仰乃是时髦而光彩之举。其实这种态度在历史上屡见不鲜，它不断导致人类的堕落，并带来神严厉的审判——洪水泛滥，所多玛和蛾摩拉的毁灭，旧约时代以及主后七十年耶路撒冷的毁灭等。到人子在祂荣耀中显现的那日，就是历史的终结之日，它必为人类带来最后的审判。基督徒不必因人的不信和不敬畏神而感到悲观，甚至怀疑起福音的真实性，因为这一切早已预言出来了。主耶稣在另一个地方，岂不也用问题的形式，说到同样的话吗？『人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』（路十八8）。不信的人非但故步自封，一成不变，而且他们实际应验了主耶稣自己的预言。

我不打算对此多说，但我要你们留意这一切的可悲。人类拒绝神，是在自取灭亡。他们罔顾神的警告和应许，结果为自己招致祸患和咒诅。虽然如此，神从未转身遗弃人。如果人类的历史只是记载人的故事和人类的努力，那么它早就退化为一部沉沦和腐败史了。但感谢神，事实并非如此。虽然人频频犯罪，自高自大，但神从未停止对人的爱，从未停止祂的行动。祂俯首观看世人，看见世界悲惨、愁苦和无可避免的结局。祂已经警告过人类。祂差遣挪亚向百姓传讲悔改的信息，呼召他们离弃罪，回转向神，免得大难临头。神指示挪亚建造方舟，以此警告人。后来祂又在平原城市使用彼得所谓的『义人罗得』去向百姓传道，呼吁他们及时悔改归向神。祂继续在旧约时代透过律法、先知和其它方式这样作。祂不断警告百姓转向祂，以逃避将来的震怒。最后神甚至差遣祂的独生子，拿撒勒人耶稣，就是我们一直在研讨祂话语的那一位。耶稣不仅提出警告，传讲称义的信息，呼召人悔改，祂所成就的事简直无以计数。挪亚不过建造方舟，呼吁人悔改；罗得能作的也仅限于此。但主耶稣带来了救赎之法。祂不单单揭露罪，而且代人受刑罚，替人类赎罪。此处说到祂必须『先受许多苦，又被这世代弃绝』。这正是祂的遭遇。祂被弃绝，受人轻看，又被钉在十字架上，遭到杀害。但藉着祂的死，祂传讲了一个信息；凡相信祂的人必能罪得赦免。挪亚只传讲义，他以建造方舟来显示他的信心。但此处这位人子是凭着祂自己的血说话，祂不是说『救你自己吧！』，而是说，『我已经为救赎你而舍命。』

我们都得罪了神，理当受刑罚。我们遗忘祂，忽略祂，轻看祂的生命之道，只想取悦自己。所有当受刑罚的人早晚必被刑罚。有一天基督将回来，审判这世界和世上所有的人。祂已亲自提出警告。但祂也提供了一条逃脱之路，一个救法。祂提供白白的赦免，不论你罪孽如何深重，都能有一个新开始，享有新生命。凡忽略和拒绝这一切恩典，只为今生今世而活的人，前面只有灭亡一途。凡接受祂的人就能翘首期待祂来临的日子。因为祂来的时候，他们就能看见祂，并且要像祂，将永远与祂同住，一同作王。你是属于那一类呢？不妨现在就作出抉择，听祂的声音，把自己献给祂。 

（本章完）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第二十一章，世界所遗忘的。

题图摘自网络

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