信就好，行善就好，何必管神学？（上）

信就好，行善就好，何必管神学？

这是很多基督徒都有的疑惑。

说真的，不就是信耶稣、做好事即可，讲一堆神学干什么呢？

一、这话是指什么意思呢？

这问题，其实可以分成两部分来看：

1.假使是指‘讲一些高深的神学术语、神学理论’，讲得没人听得懂，只有那些有学问的人才懂，那么，我打死都反对讲神学，也反对教导这种神学。

因为，说真的，这种搞法，浪费时间比有意义的可能性高太多，而且对于我们的信仰帮助几乎微乎其微。

2.假使是指‘帮助信徒做正确的信，而不要乱信错信’，而且尽一切努力将高深的神学术语与理论讲得多数人都听得懂，那么，假使我们反对这种，那就是反对错了。

二、被误解的神学

很多时候，我们都误解神学了。

我们以为那是一种艰深的术语、高深的理论，只有受过神学训练、读过神学院的才懂的东西。

其实，这是严重误解。

因为，除了那些不断标新立异、讲出各种诡异理论、讲得胡言乱语的那些神学家之外，

我们所信的，其实都牵涉到神学，只是我们常不自知而已。

因为，就字义而言，神学（Theology）就是——神（Theo） + 学问（ology），

也就是‘关于神的学问’。

换句话说，只要你涉及关于任何与神有关的知识，那就是神学。

你说‘我信耶稣’，那就是神学；

你说‘我信上帝’，那就是神学；

你说‘神爱世人’，那就是在讲神学。

你天天都在讲、都在用神学，只是你不知道那就是神学而已。

三、二个示范

比方说：‘信耶稣得永生’，这话人人都会。

问题是，你对这句话的解释，和我对这句话的解释，一样吗？

1.新时代运动者听到这句话，他们也会点头同意，因为他们的意思是：

耶稣是可以带我们得永生的伟大精神导师，他是神，也是人。

不过，这样的神和人多得很，我们每个都可以变成这样的神和人。

只要努力修练，有一天我们也可以变成这样的伟大导师，和耶稣、佛陀、穆罕默德……一样，而且我们也可以变成神。

2.新派神学某些人听到这句话，他们也会同意，不过，他们的意思是：

耶稣只是一个伟大的人，不是神，这句话的意思是要我们效法他伟大的人格，然后我们的精神也可以像他一样不朽，但是，只是精神不朽，不是真正的灵魂进天堂，因为没有天堂也没有地狱，那都是神话。

3.天主教听到这话也会同意，不过他们的意思是说：

信耶稣就可以得到永生，可是，你要到死之后才知道自己到底有没有得到。

因为，你必须在信耶稣之后，还要一直很努力做功德行善，这样才有办法进天堂。

你只要信耶稣以后犯某些大罪，你就不得赦免，进不了天堂了。

不过，没关系，除非你是十恶不赦，否则多数人死后是下炼狱，将罪炼干净以后，未来还是可以上天堂。

4.基督教归正神学当然同意这句话，但是，它的意思却和其他上述都不一样：

唯独信耶稣，就可以上天堂了。但是，你必须要信到神人二性的耶稣、三位一体的上帝，这样才能上天堂，不这样信的，都不是真正信耶稣。

你今生在世就可以知道自己是否得永生，不用等到死后，

而且你一旦得救，就永蒙保守，绝不会再沉沦变成下地狱。

看到我的示范了吗？

同样一句很简单的话‘信耶稣得永生’，你的意思到底是哪一种？

你对这句话的理解，你所信的内容，就是在讲神学。

即使你完全不知道其他人在信些什么、如何理解这句话，单单你自己信的内容，就是神学的内容。

我再做另一个示范，‘基督徒要受圣灵的洗’。

这句话，所有基督徒都会同意。

但问题是，你对这句话的解释，和我对这句话的理解，一样吗？

1.灵恩派普遍认为水洗和灵洗是不同的两阶段，而且没受到灵洗的是低一等的基督徒，身上没有圣灵。

有些灵恩派认为只要没有灵洗，就没有得救；

有些灵恩派认为没有灵洗也有得救，但低人一等，是次等基督徒。

有些灵恩派认为灵洗的证明就是说方言；

有些灵恩派认为说方言、倒地、呕吐、电流通过……都算是灵洗。

2.传统福音派则认为一个得救的基督徒，在他重生得救时就同时受到灵洗了，身上已经有圣灵内住，不需再外求，也未必要有主观感受。而方言、倒地、呕吐……都不能做为灵洗的证据。

看到了没？

我讲的，都是很多人知道的观念，而且可能你自己教会就是主张其中某一种，只是大家不知道这都是在讲神学。

你信的，到底是哪一种？

不牵涉神学，我们如何知道自己信的到底信对还是信错？

四、不用管，反正通通都对？

很多人会说：没关系，通通对。

问题是，真的是这样吗？

假使通通对，那么，要不是你在说谎，就是上帝在说谎，要不就是所有人都在说谎。

在‘信耶稣得永生’那个示范里，怎么可能每种说法都对？

若是如此，那新时代运动者又信耶稣、又信印度教、又交鬼也能得救啰？

那些不信耶稣是神、不信圣经神蹟奇事、不信天堂地狱的新派神学信徒也能得救囉？

所有不信耶稣神人二性、不信三位一体的摩门教、耶和华见证人……一堆异端，全部也都能得救啰？

同样的，在‘基督徒要受圣灵的洗’部分，也出现类似的状况。

怎么可能全部都对？

假使灵恩派是正确的，那么，传统福音派信徒一定就是没圣灵、一定就是低人一等，一定要照灵恩派观念追求圣灵的洗才行，要不然终生低人一等，身上没有圣灵，就是违背上帝要求与命令。

假使传统福音派是对的，那么灵恩派就是乱讲，是分裂教会、自高自大、传讲假道，必须禁止这些错误的传讲，也必须停止这种追求。

五、只需自己读经祷告即可，不用管神学？

也有很多人认为：

反正就是自己读经祷告就好，不用管那么多。

可是，这样讲的人似乎故意或无意忘记很多严重的部分：

1. 你确定自己有本事读圣经原文？

圣经原文旧约是希伯来文、新约是希腊文，我们现今读的中文圣经是翻译本。

我们确定自己读的翻译本意思和原文绝对一模一样？

我们确定自己读的翻译本在各种时态、语态、单复数，都能像原文一样精准？

我们确定自己在这些字汇状况的理解可以和原文一样？

2. 你确定自己读圣经，绝对不会受到自己文化、语言、风俗习惯、理解能力……的影响？

你确定中国人读到‘亲嘴问安’的意思，和欧美人读到这话的意思，理解都是一样？欧美人习惯亲嘴，清朝时的中国人会认为这是男女授受不亲，现今的中国虽然较开放，但也没这习惯。

3. 你确定自己的阅读与理解绝对正确无误？

圣灵只引导你，圣灵绝不会引导其他信徒？

你绝对无误，别的圣徒都会有误？

你的错误，都不需透过其他信徒的帮助？

4. 你确定自己教会教的就是绝对正确？

有些人好一些，会承认自己有误，但开始高举自己教会教导。

问题是，教会不会有误？

圣灵只引导你的教会，不会引导其他教会？

事实上，天主教也好，很多异端也罢，都坚持自己教会教的才是绝对正确，问题是他们已经走在死路里了。

请注意，我不是说个人读经不可能理解圣经真意，请不要误解。

有些新派神学认为有误的人不可能读出无误的圣经意思，所以所有对圣经的解读全部都有误，都不可信。

这种理论是错误的，我们绝不能接受。

信徒个人绝对可以读出正确的圣经意思。

但是，我在这段要强调的是：

你凭什么知道自己读出的意思一定是正确的呢？

凭你自己感觉？凭你教会教导？

若是如此，你已经犯大错了，因为你个人的感觉、你教会的教导都可能教错了。

你若不透过圣灵对历世历代众圣徒集体的保守与传承之下所读出的正确意思，只企图靠个人或自己教会，是往错误的路在走。

其实，靠自己读经祷告，不去理会神学，是一种看似敬虔谦虚，其实是自高自大的观念。

因为，这种观念否定圣灵对历世历代众圣徒与教会的带领，只高举自己或自己教会而已。

（未完待续）

本文来源：基督教小小羊园地

题图摘自网络

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