关于《对小敏姊妹为武汉疫情创作的新歌的一些看法》的补充说明

前文：

文：小护卫@护教卫道

2020.01.29

01

笔者在1月27日针对网络上大量劣质营销号和众多弟兄姊妹转发小敏姊妹为武汉疫情创作的新歌一事，发表了《对小敏姊妹为武汉疫情创作的新歌（及迦南诗选）的一些看法》一文。

虽然有部分留言者反对笔者，但支持者居多，这倒是比较出乎笔者意料的。

第2天，有人发了一小段小敏的录音给我（时长6分52秒）。是根据小敏和某位肢体的微信语音整理成的，里面有对《看法》一文的回应，小敏的解释也让笔者进一步明确了之前不太理解的部分歌词的含义。

因此，笔者需要对《看法》一文进行进一步的补充说明，有些评论需要修改。

《武汉,武汉,妳不孤单!》歌词截图

02

在《看法》一文中，因为笔者不确定『成千上万的天使向你走来』这句话中的“天使”是指真的天使，还是指医护人员，所以对这两种可能性都发表了评论。

在录音中，小敏已明确说是指医护人员了，她说：

『我写的千万个天使就是指的医护人员，因为他们都能够达到那个地方，我们基督徒应该站立在天地间……』（录音[00:29~00:36]处）

如果有弟兄姊妹原本最初的理解就是指医护人员，却被笔者的“两种可能性”误导了，笔者深表歉意。

03

对于『上帝已兴起亚伦站立天地间，瘟疫必止息不见。』一句，笔者原先评论说，这句话“让人觉得是在告诉武汉人民这次的疫情马上就会过去”，“如果诗歌真是在表达这个意思的话，恐怕是不合理的。”

并且，笔者认为这里“亚伦”，无论是解释为某位牧者，或是基督耶稣，都是不太合理的。

在读者的留言中，有人认为是指基督，有人认为是指众基督徒（以祭司的身份代祷）。

小敏自己是这样解释的：

『……我们基督徒应该站立在天地间，他（指笔者）就是咬文嚼字说亚伦已经走了，但是我们可以祷告神，求神兴起“时代的亚伦”，所以他这个是，标准是不接受圣灵充满的人写的。』

（录音[00:33~00:46]处）

『只要已上过几年神学的人，他就马上会批评，尤其是接受圣灵充满的教会。这个也是给我们的一个提醒，也是让我们能够熟悉圣经，多读圣经。

其实我就说亚伦站立在天地间，瘟疫必立时不见，这个肯定有的，只要是亚伦站在那个地方。

关键是，亚伦代祷，百姓们有没有回应认罪。真的是。

关键是，那个亚伦，我们也要是向神悔改认罪，是被神悦纳的亚伦，不是说凭着我们的血气，我们带着污秽的亚伦。

感谢主，也愿神能够保守，因为圣经也说亚伦起来站在活人死人之间，瘟疫就止息了。

所以，他就完全否定。』

（录音[03:39~04:25]处）

可知，小敏是把亚伦解释为“基督徒”的，并不是指基督，她认为当这样的“亚伦”站立在天地间，“瘟疫必立时不见”。

只不过，笔者仍旧觉得这句歌词有些不妥。

将基督徒描述为“站在天地间”，似乎有些过于高举了，在圣经中，那位本要将耶路撒冷城灭城的“耶和华的使者”，倒是站在天地间的。(代上21:15~16)

另外，笔者认为，我们现在无法知晓，能让瘟疫止息的人是否已经被兴起。

04

也许是笔者理解能力有限吧，笔者总觉得这首诗歌的歌词怪怪的。

除了已经评论过的这两句，倒数第三行『逾越节的羔羊为你被献』这种表述，也是令人很难理解。

也许经过一番解读，可以让部分弟兄姊妹接受，但肯定仍有不少肢体仍旧拒绝这种表述。笔者就不再对此多加评论了。

05

针对该录音，笔者需要澄清一点。

小敏在录音[01:52~02:12]处认为笔者看不起她没文化，没神学装备：

『你看他那个xxxx（此处四个字听不懂）就是对我的一个看不起嘛。他说，对一个没有文化，没有神学背景的人。就是说第一个是没文化，第二个是没有上过神学。所以他就抓着这两点挑毛病，就让他挑吧。』

笔者在文中写的是：“或许有人会说，我们不该如此去苛责一位并没有太多文化和神学装备的姊妹。但问题是，小敏姊妹自己或其他人在介绍《迦南诗歌》时，时常强调这些诗歌是在圣灵的感动之下唱出来的。”

笔者的原意并不是在表达看不起的意思。

之所以提及这些，是因为每当有人指出迦南诗歌的不足时，总会有人为小敏辩解说“小敏没多少文化，没读过神学，没受过专业音乐教育”（意思是我们不能对她要求过高）。

《迦南诗歌》刚开始流行时，大家为一个“没有太多文化（上到初一），没读过神学，没学过音乐”的农村姊妹，能写出那么多影响力巨大的诗歌而感到惊叹与感恩。

十几二十多年过去了，越来越多的肢体看到了小敏诗歌中的不足之处，希望小敏在音乐和神学上能有所长进，写出更加优秀的诗歌。

可同时，不少人仍一直用最初的那“三个没有”来制止那些批评小敏诗歌的声音。

录音[02:58~02:12]处，小敏说：『咱们不需要人对我们的看得起，如果我若是上神学，如果是懂得音乐，可能我就写不出来迦南诗歌。』

或许在小敏的观念中，她若学了神学与音乐，反而会影响她继续创作迦南诗歌。

但基督徒并不是反智主义者，学习音乐和神学，理应能帮助她写出更加优美、更加符合真理的作品才对。

06

在录音中，小敏谈到她会被人“攻击”的原因之一，是因为有太多的人把她偶像化了：

『还有一个吧，就是为什么有些人会写这些去攻击我，就是也有太多的人把我偶像化了。

我从来就没有说过这个迦南诗歌要一定怎么怎么，就是别人听了之后受感动，他们就觉得把这些诗歌看得，尤其觉得，要是这一生能看到我怎么怎么，其实我对这些话也是挺反感的。

真的是，我们在主里都是弟兄姊妹，也有人就是过于——就像他所用的词——过于追捧这一些。

其实这些诗歌来到，我们就用心灵诚实领受，噢，我们要为武汉祷告。

不要去说这个人怎么，而是看到这是神的话，看到这个人身上的主。』

（录音[04:25~05:12]处）

小敏能认识到这一点，是值得点赞的。

但同时笔者认为，之所以会有那么多人过于高举小敏和小敏的诗歌，除了被诗歌感动过之外，以为小敏的诗歌是由圣灵感动而来的，也是其中一个重要原因。

虽然，笔者在本文中对《看法》一文中的部分评论进行了补充或修改，但笔者仍坚持之前的观点：迦南诗歌最大的问题，在于声称所有的诗歌都是圣灵感动写下的。

在音乐或神学的缺陷，在笔者看来，反而是其次的。

或许，“圣灵感动”这一说法，只是小敏的表达不严谨，但真的很危险，就如以上录音中的那句“而是看到这是神的话”，我们不能把随意某个人写的诗歌把神的话等同起来。

又或许，在那些所谓的“接受圣灵充满的教会”中，那样的表述是常态。

就个人而言，笔者希望小敏和喜欢迦南诗歌的弟兄姊妹，能够抛弃这种表述方式；

也希望，小敏能在音乐上和神学上进一步装备自己，让迦南诗歌的品质可以更上一层楼。

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