马丁路德给身处瘟疫者的建议：一些错谬的行为

图：预防病毒（护教卫已购使用许可）

有些人却是以右手极大地惹动了神的愤怒，他们所行的过于狂妄、愚蠢。与前一种不遵行神的话语和命令的人不同，这些人是在试探神，轻忽那一切他们本当用来保护自己免于瘟疫的防范措施，蔑视药物的作用，并且毫不回避那些瘟疫盛行的区域和人群，反倒与那些患病的人一起吃喝嬉戏。他们以这种方式来表现自己的无畏和乐观，并且说：“这一切是出于神的刑罚。如果他定意要保护我不受这灾难所害必能不借助任何医药或我自己的努力来保守我的平安。”

而事实上，这绝非是信靠神，而是在试探神，因为各种药物都是神所创造的，神也赋予我们理性，让我们有能力照管好自己的身体，健康地在地上生活。任何人在有现成的药物且不伤害邻舍的前提下，却不使用这些药物来防范瘟疫，实在是轻忽了自己的身体，并且在神眼中也落在了自杀取死的危险之中。

如果有人认同这类人的做法，他也应该以同样的方式轻看食物、衣服和房舍，在自已一意孤行的盲目信心中宣告说：“如果神定意要保守我不受饥饿和严寒，他便一定可以不借助食物和衣服来保守我。”若是这样的话，他所做的无异于自杀了。而事实上，这忽视自己身体，在有能力防范瘟疫的时候不采取任何防范措施的人，所行的比自杀还要可怕，因为别人很可能会因为他而被感染上瘟疫。

要知道，当初那人能按照当行的本分照顾好自己，那因他被瘟疫感染的人原本可以健康地活着。因此他要为自己邻舍的死亡负责，并且在神看来他就像杀了多人的凶手。无疑，这样的人就像一个看着城中一处房子着火无动于衷地任其燃烧，直到整个城市都陷入火海的人一样，然而他却宣告说：“如果神愿意，他一定能够不借助水和灭火的措施而保全整城市。”

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我亲爱的朋友，绝不可如此。这绝不是值得称赞的行为。要使用药物，在瘟疫面前尽可能使用一切有益的防范措施，将你所在的房屋、院落和街道统统烟熏消毒。避免一切不必要的会面和走访，也不要到刚刚从病中恢复的人家里去。

在瘟疫中，一个人应像在市区帮助救火一样挺身而出，因为瘟疫的本质跟火灾非常类似，后者烧毁的是木料和建材，而前者吞噬的是身体和健康。在抵挡瘟疫的同时，你当持定这样的信心，魔鬼仇敌将这致命的毒气散布在我们中间是神所许可的，因此我要祷告求主施恩保守我们。

在此之上我要来消毒洁净空气，服用药物，避免一切不必要的会面和走访，从而让自己不致作出那种自戕的行为，也让他人不要因为我的疏忽而遭到感染，以致死亡。如果神的意思是要取去我的性命，他知道在哪里可以找到我。那时我也至少可以向主交账说，自己做了他所指示的一切，并且无论是自己的死还是他人的死，不是由于自己的疏漏或妄行所致。

然而当邻舍需要我的帮助时，我便不会再去回避会面或出行，而将无所顾虑地去他那里帮助他。正如我在之前所指出的。看哪，这才是真正敬畏神的信心，其中没有愚蠢和莽撞，也从不试探神。

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图：治疗（护教卫道已使许可）

对于那些曾感染了瘟疫，之后又得以康复的人，同样也要避免与他人接触，如非紧急情况，他也不当让他人靠近他。虽然对于这样的人我们也应像之前所说的那样，在他需要帮助的时候施以援手，而非抛弃他，然而这人在康复之后，仍须免与周围所有人接触，以此保证没有人会因他落入不必要的危险之中，甚至葬送性命。一位智者说过，“爱好危险的人终死于危险之中。”

对于那些住在城市里的人，唯愿他们能在邻舍陷于危难之时，有无畏的信心，在没有必要采取行动时，有审慎的智慧：在彼此协作防范瘟疫时，有互助的意愿。在这样的人群中，瘟疫所能造成的伤亡必定是轻微的，然而事实上，当瘟疫到来时，有些人表现得过度惊慌，在邻舍需要他们帮助的时候早已逃之天天，还有一些人行事鲁莽，在防范疾病方面，他们提供不了任何帮助，反倒推波助澜，这一切都为魔鬼的攻击提供了极好的机会，令他拍手称快，这两种作为却是人神共愤的，前者的胆怯与后者对神的试探，都造成了极大的危害。正是因为他们，魔鬼可以追击那一切逃散的，捆绑那所有留守的，从而让所有人都落入他的网罗。

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还有人所做更甚。他们感染了瘟疫，却默不作声，反而到人聚集的地方四处走动，以为只要自己能够感染其他的人，就可以摆脱瘟疫获得康复。在这种观念的驱使下，他们常常上街入户，盼望能让他人的孩子，仆人感染上瘟疫，以求自保。我相信，这种观念的出现传播背后一定是魔鬼的煽惑。

我还获知，有一些人竟邪恶到如此无以复加的地步：他们携带着瘟疫走遍人群和住户，不是为着别的，仅仅是为他们不愿意看到别人没有像他们一样身患疾病，于是就像搞恶作剧般四处传播瘟疫，仿佛自己所做的是在偷偷地将虱子藏入某人的衣服又像把蚊虫放入某人的房间。

我不知道自己是否应该相信这样的传言，如果这是真实的，我实在不敢确定，今天我们这些德国人是算为人类还是属于魔鬼。我能够确定的是，总有些人极其卑鄙、邪恶，而魔鬼也在一刻不停地攻击圣徒。如果抓住这样的人，我的建议就是让法官定这些人与杀人、毁谤之人同罪，好揪起他们的头发交与刽子手行刑。

这些人就像是施行暗杀的刺客，悄悄地抽出刀来置人于死地，让他人无从察觉行凶者是谁。他们在这里感染一个孩子，在那里感染一个妇女，没有任何人知道这疾病是从何而来，而他们见此状便在一旁偷笑，仿佛他们有什么称赞的善行。我们宁可与野地的走兽同居，也不愿活在这些杀人者间。

对于这样的人，我不知还可以劝诫他们什么，因为他们也从不会在意别人的提醒。我将这些人交在政府的手中，在那里他们得到的关照将不会是从医生而来的，而是从刽子手而来的。

在旧约中，神亲自命令将那些患麻风的人从人群中隔离出来，安置在城外，从而防范疾病的传播。在面对当前如此严重的瘟疫之时，我们更有理由如此行。那些患病的人应当立刻主动或被他人强制远离其他人，并速速地寻求药物治疗。正如我之前所明确指出的，这样的人需要得到他人的帮助，而非遭致抛弃，以使疾病的传播及时得到抑止。我们所着眼的不光是个人的益处，更是整个人群的益处，所以我们必须要尽快制止疾病的蔓延，免得瘟疫在人群中间爆发。

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我们目前在维滕贝格所面对的瘟疫正是由于这种传染所导致的。感谢神，这里的空气仍然清新，未遭受污染，有几个人只是因为自己的愚妄和疏忽而被传染了疾病。但魔鬼已经借着惊恐的蔓延和人们的逃窜开始兴风作浪了。愿神拦阻他的作为。阿们！

以上就是我关于在危难之时能否逃生这个问题的认识和观点。如果你们有其他的看法，愿神能向你们显明他的心意。阿们。

本文来源：节选自《路德劝慰书信》（上海三联书店），第八章，给身处瘟疫饥荒者的建议。本文节选了该章的后半部分。

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