如何正确理解“以色列全家都要得救”？简析一种错误观点

文：小护卫@护教卫道

2020.02.18

朗读：电脑合成

继评论“特朗普哭墙祷告”、“马云哭墙祷告”之后，笔者评论“以色列人在哭墙为中国祈祷”的文章再次遭遇了大量反对的声音。

一方面，确实是笔者自己不识时务，在大家为特朗普、马云哭墙祷告激动时，在大家因以色列人为中国代祷而感动时，我却出来泼冷水。

当然笔者情商也不够，说话过于简单粗暴，不怎么会委婉地表示。

另一方面，笔者认为是某些不合宜的“以色列情结”影响了部分基督徒的判断。

基督徒对以色列这个国家或民族，有一种特别的情感，本身无可厚非，而且是相当正常的。

但如果混入了一些错谬的神学思想，就不妥了。

笔者留意到，有很多的基督徒认为以色列人，即使仍然信仰犹太教，即使没有悔改信主，也是能够得救的；甚至于，连犹太教都不信也没关系。

为什么呢？

因为他们认为以色列人是“神的选民”，因为罗11:26中，保罗告诉我们一个奥秘——“以色列全家都要得救”。

但是这节经文的意思，真的是指，古往今来所有的以色列人，不管是否信仰耶和华神（旧约时代），不管是否信仰犹太教，不管是否悔改信主（新约时代），统统都能得救吗？

恐怕不是的！我们不能如此简单地“望文生义”。

关于“以色列全家得救”，历来是个难解的神学问题。

问题的关键在于如何理解“以色列全家”。

“以色列”到底是指以色列民族呢，还是指“属灵的以色列人”？

“全家”到底是指“每一个人”呢，还是指“整体”而言（不一定包括每一个人）？

经过笔者的查考与整理，解经家们主要有以下几种观点：

① 历世历代中的每一个以色列人都能得救。

② 指末期的某一阶段，每一个活着的以色列人都能得救。

③ 指末期的某一阶段，大量的以色列人会归信得救。

④ 指以色列民族中，所有被神拣选而信主的人会得救。

⑤ “以色列”是指“属灵的以色列人”，包括信主的以色列人和外邦人。

这么多种可能性，若要一一展开来讲，单靠一篇文章显然做不到。

对于观点③~⑤，笔者都能表示认同或尊重，对于观点②，如果是指末期某个阶段，所有活着的以色列人都会归信而得救，笔者也可以理解。

但对于观点①，笔者持反对意见。

在本文中，笔者仅对观点①进行分析批判。

首先，笔者认为，那些不信从耶和华神的以色列人是灭亡的。

那些离弃耶和华神的人，离世之后，已经去了他们该去的地方，再也没有得救的机会了。

卖主的犹大能得救吗？

肯定是不行！可他也是以色列人。

“财主与拉撒路”的故事中，财主能得救吗？

显然不行，他已经下到了阴间，但他也是亚伯拉罕的后裔。

控告、陷害主耶稣的犹太领袖的人呢？

旧约那些离弃耶和华拜假神的以色列人呢？

他们能得救吗？

保罗显然也不支持“历史历代每一个以色列人都能得救”之说。

罗9:6-8中，保罗说：
“这不是说　神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。”

这说明，仅凭肉身的血统关系，并不能让以色列人得救。

罗9:27，保罗引用了先知以赛亚的预言——
“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”

从这经文来看，在以色列人中间，能够真正得救的，也只是其中一小部分。

第二，笔者认为，新约时代，在主耶稣钉死复活后，拒绝福音，拒绝悔改信主的以色列人是无法得救的。

对于外邦人，大家都有比较一致的观点，认为他们需要悔改信主。

但对于犹太人，不少基督徒就会认为他们只要信犹太教就足够了，不一定要悔改信主。

笔者认为，这种观点是错误的。

罗10:1-2，保罗说：
“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。
我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。”

在罗9:2-3，保罗说：
“我是大有忧愁，心里时常伤痛。
为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

罗11:14，保罗又说：
“或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。”

如果信奉犹太教的以色列人本来就能得救，保罗为何还要神祈求呢？

保罗为何还要如此忧愁、伤痛呢？

为何甚至愿意牺牲自己——与基督分离呢？

为何内心念念不忘、想尽设法地想让一些以色列人接受福音，蒙神拯救呢？

使徒行传13章46节，保罗和巴拿巴对那些拒绝福音的犹太人说：

“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”

再一次告诉我们，拒绝福音的犹太教信徒，是与“永生”无份的。

使徒约翰，在约壹2:23也毫不留情地告诉我们：
“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”

可惜的是，犹太教的信徒，至今没有接受主耶稣是神的儿子，是弥赛亚。

不多展开了。

简单地说，笔者反对“历世历代每一个以色列人都能得救之说”；

对现今的以色列人来讲，如果要蒙救赎，也必须和外邦人一样，透过福音，悔改归信。

笔者指出犹太教信仰的问题，分析“以色列全家得救”的含义，不是为了“向旧枝子夸口”，也不是为了鼓动大家去仇视以色列人，而是希望大家看到以色列人的需要，也希望大家可以抛弃一些错谬的“以色列情结”。

真正的爱，是像使徒保罗那样，把基督的好消息告诉他们，并为他们的悔改切切祈求。

就个人而言，笔者盼望有一天，以色列人能大量的归信基督。

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