蒋建国 | 戏谑“油腻中年男”时，请不要污名化一个社会群体

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戏谑“油腻中年男”时，请不要污名化一个社会群体

蒋建国 | 华南理工大学新闻与传播学院教授、博士生导师

本文原载《探索与争鸣》2018年第1期，原标题为《油腻中年男的媒介呈现、认知标签与社会化戏谑》

非经注明，文中图片来自网络

2017年12月20日，教育部网站公布了当年十大网络用语，“油腻”一词赫然在列。

“油腻”是对某些中年男子特征的概括描述，这些特征包括不注重身材保养、不修边幅、谈吐粗鲁等。该词语最早来源于微博，后因作家冯唐撰写的《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》一文大火，并引发各种讨论。冯唐的博文于10月27日发出之后，不到二个月的时间，“油腻”一词传遍大江南北，成为岁末最热议的话题之一，足见“油腻中年男”作为关键词的社会影响与话语张力。而关于“油腻中年男”的讨论，则出现“油腻化”的趋势，这一现象值得关注和探讨。

油腻中年男的媒介呈现与流行议题

在冯唐的微博中，重点列出了避免成为“油腻猥琐男”的十大原则：

油腻，指的是不节制的胖和没奈何的秃。油腻不是一个好词，它激发人胃部的不适感。从症候学上来看，油腻代表着一种消化系统失调的症状。从相关的修辞形象上来说，油腻和过剩的脂肪有关，让人直接联想起肥胖而且不知饱足的饕餮形象。但冯唐的语用中并没有直接针对“油腻中年男”，而是“油腻的中年猥琐男”，油腻于外，猥琐于内。从逻辑的角度，就至少有四种中年男：油腻中年男，猥琐中年男，既油腻又猥琐中年男，既不油腻又不猥琐中年男。

如果仅仅是油腻，而没有猥琐，那根本就不属于冯唐以及一众中年文化男人焦虑和担忧的范畴。但是，在网络媒体的报道与传播中，冯唐对“油腻与猥琐”的原义往往被“油腻”所指代。在许多网民看来，油腻便隐含了缺点、污点乃至猥琐的行为。这便使“油腻”的负面意义被刻意放大，从中年男人的形体描述直指人格缺陷。由此可见，油腻不仅仅是对中年男人的形象刻画，而且是从“所指”的角度，在整体上对中年男人进行负面描述。仿佛在一夜之间，整个中年男人都患上了“油腻”病，而讨伐“油腻中年男”已成为时尚。

冯唐借用油腻来描述中年人的一些不健康行为，并非指出所有中年人均具有油腻猥琐的特征。冯唐提出的“指导原则”，有的不失鸡汤式励志，如“不要停止学习”“不要给人添麻烦”，有的是对中年男人的忠告，如“不要成为一个胖子”“不要当众谈性”。冯唐没有明确道出“油腻”的定义，但文章发表后排山倒海的社交媒体讨论，已迫不及待地归结出中国式“油腻中年男”的标准：油腔滑调、肚腩隆起、不修边幅、吹嘘炫耀……从媒体报道的标题看，“油腻中年男”意味着中年男人只要符合某一条标准，便具有“油腻”的特征。于是“油腻”便成为中年男的象征性符号。

尽管网络上对油腻中年男人的标准存在着不少争议，但是，用某个词汇来概括某个年龄层的群体，很难体现群体的总体特征。众所周知，社会分层主要依据个人的收入、职业、教育水平等因素进行划分。布尔迪厄提出将经济资本、文化资本作为划分社会阶层的重要标准，一直得到广泛的认同。相对而言，文化资本更能体现社会阶层的审美趣味。而年龄是判断一个人的生理和心理特征的主要依据，与个体的社会地位和社会身份并无多大的关联。油腻中年男作为流行词汇，在一定程度上界定了中年男人的总体特征，进而对中年男人与青年、少年、老年进行了区分。这显然是网络媒体在传播过程中制造的新标准，使油腻中年男成为一个普适性的社会阶层。

油腻本身是令人不快的词汇，而油腻中年男则成为令社会不快的消费符号，并发展为网络消费主义文化的新象征。诚如大卫·理斯曼所言：流行文化实际上是消费导师。今天，我们生活在一个“网络导向型”的时代，宗教礼仪和文化传统的影响在严重弱化，在传统社会，我们的“心理陀螺仪”受到家人、朋友和初级社群的深刻影响，并“沿着既定的道路发展”。但是，在网络社会，网络不仅成为我们的“消费导师”，还引导着我们的精神生活，使我们无法摆脱网络信息的诱惑。对于网民而言，“互联网成了我的全能传媒，它是进入我的耳目乃至头脑的绝大部分信息的来源。”

正是由于网络媒体在引领消费潮流方面的巨大影响力，“油腻中年男”由冯唐的个人话语演变为网络社会的共同话语，并在海外产生强烈反响，连西方学者也对“油腻”一词颇为关注。

但是，网络上关于“油腻中年男”的讨论与传播，是在“油腻”的话语框架下进行的。“油腻”是预设的标准，网民根据“冯氏论调”进行具体化、形象化延伸。中年人的成熟、理性、睿智、负责等正面形象，被“油腻”遮蔽了。“油腻”成为网络上中年人的别称，演变成2017年冬季的话语狂欢。尤其是许多青少年对中年人刻意制造话题，在网络上肆意调侃。

油腻中年男的认知标签与刻板印象

从冯唐防止“油腻”的“十不要”出发，网友不断挖掘油腻中年男的特征，进一步总结了“油腻中年男”的标志：戴各种串；穿唐装僧袍；保温杯泡红枣加枸杞；身体肥胖；皮带上挂一串钥匙；喝茶就喝茶，硬要大讲茶文化；说话急，嘴角泛白沫；脖子上有大金链子；西服配白袜子等等。可谓越描越细微，越描越生动、越描越热烈。这些所谓的特征都是通过中年男人的外貌和行为习惯界定的，它经由网络社交平台的广泛讨论和传播，成为网友给油腻中年男贴上的标签。

如果认真对照，无数中年男人都要划入“油腻”群体，而一旦被“油腻”，他们便在社会身份上具有一种负面的印记。虽然也有中年网友以“油腻”自嘲，但是中年男人“油腻化”的群体视觉形象，却具有污名的某些特征。现在，“油腻”的中年男人已然成了一个筐，任何人都可以把对中年男人的不满、不屑、不爽、不齿倾倒其间。标签化甚至污名化特定群体的游戏，在网络上一直乐此不疲。自十九世纪以来兴起的个人主义，在新媒体时代愈是膨胀，“我看不惯”即为恶的，“我不喜欢的”即为坏的。

从网友对“油腻”的定义看，大多与中年人的身体有关，此类以貌取人的态度，将个人偏好视为公共准则，预设了对中年人的厌恶与不屑，具有一定的污名化取向。从污名一词的起源看，它指代身体记号，而做这些记号是为了暴露携带人的道德地位有点不寻常和不光彩。

今天，这个词被广泛使用的含义有点接近最初的字面意思，但更适用于耻辱本身，而非象征耻辱的身体证据。尽管“油腻”一词带有调侃的意味，但其“不光彩”的意味是特别明显的。对于中年人而言，不管是自嘲还是他嘲，“油腻”本身意味着，其自我形象和社会形象都在受到损害。而一旦“身份受损”，其社会地位就会被明显贬低。

早几年流行的“屌丝”更具有污名的倾向。然而，“屌丝”更多是网民的自污，在社交场合，一般人很少以此来称呼他人。许多网民自称“屌丝”，是对自身生存状态的一种无奈和心理保护，也是对社会表达的自我矮化和丑化的方式，“屌丝”的称呼尽管极为不雅，但被广泛接受之后，反而成为防止“他污”的一种手段，其言外之意，我已经“屌丝”了，你还能再丑化我吗？所以，许多精英也以“屌丝”自居，他们明知“屌丝”的含义，但是其流行的语义已发展成为“自谦”的别号，而污名的意义反而被消解掉了。然而，“油腻”却与“屌丝”有着很大的区别。

一般而言，“屌丝”原本是缺乏文化资本、经济资本的社会底层人物的自称，后来为不同社会阶层所模仿。而“油腻”是特指中年男人，尤其以中年男人的身体特征和行为习惯作为划分标准。在冯唐发起之后，演变成为一种社会定义，是社会对油腻中年男的整体认知，对整个中年男人的形象有着极为负面的影响。

从网络亚文化的角度看，“油腻”一词的广泛传播，迎合了大众的心理需求，特别是受到没有“油腻”的青少年的欢迎。在网络社交高度发达的当下，一方面制造热词成为时尚，另一方面，厌倦生活又极为普遍。尤其是许多青年网民面临住房、就业、教育等方面的极大压力。相反，许多中年男事业有成，生活富足，成功的中年大叔往往受人羡慕和嫉妒。但是，许多中年人的不修饰、不检点、不稳重一旦被公之于众，就会引发舆论的讨伐。在很大程度上看，一些网民给中年男贴上“油腻”的标签，是平时对中年男人的“积怨”颇深，在家庭、生活、工作中，许多网民对一些中年男人的不雅行为和负面形象颇有微词，甚至敢怒不敢言。

冯唐作为中年男人既然揭了老底，网民们自然欣喜若狂，热衷于对油腻中年男的嘲弄。而网络舆论的一边倒，大有取悦于尚未“油腻”的青年男女之意，且有“幸灾乐祸”的倾向。中年男人便由成功的大叔变为过街老鼠，成为网上消费与追讨的对象。诚如戈夫曼所言：“污名符号（stigma symbols）所指的标记在于引人关注不光彩的身份差距，在打碎一幅本可以是浑然一体的画面方面特别有效，我们对此人的评价随之降低。

因此，一旦中年男被扣上“油腻”的帽子，其“受损身份”与“常人”之间便有一道鸿沟，其对自身的“印象管理”可能更为困难。由于“油腻”不是基于文化资本、经济资本、权力资本的阶层划分，而是对中年男人的特指。也就是说，无论你多富裕，多有文化，多有权力，但因为你身体肥胖，或者手握保温杯，或者穿了唐装，等等，只要你符合网络上的“油腻”的任何一条，你便成为其中一员。可见，中年男人的身体和行为特征成为了社会布景（setting），“社会布景确定了会在那里遇到什么类型的人。在确定的布景中，千篇一律的社会交往使我们无需特别留意或思考，就能应付预料到的人物。因此，一位陌生人一来到面前，其外表给人的第一印象，就有可能让我们预见他的类型和特征，即他的“社会身份，（social identity）。”

尽管网络上对“油腻”的定义有部分戏谑的意味，但油腻中年男呈现出来的是令人不快的形象，虽然也有人自称“油腻”，但更多的是对中年男的群体指代，其对中年男的整体否定的意味较为浓厚。然而，“油腻”侧面反映出的是部分中年男人的深层焦虑，他们大多上有老、下有小，再加上因身处职场心理上出现的自我否定、怀疑不安等情绪，导致生活压力较大。“油腻”或正是中年男性因早出晚归、蓬头垢面、拼命工作赚钱养家，应酬太多，三餐不定，无暇顾及自身形象所致。

尽管之前我们对“90后”有“垮掉的一代”的说法，这仅仅是对他们缺乏奋斗精神而言。而“油腻中年男”并非指中年男人不上进，而是对他们的不足和缺点进行批判，比如肥胖，青少年、老年人中也比比皆是，一般人都懂得在公共场合嘲笑肥胖是一种不道德的行为，而一些网民却将这些作为中年人的污点加以界定，扩大了油腻中年男的负面影响。因此，在一定程度上看，丑化中年男人之所以成为“潮流”，既是男权主义视野下成见之变种，更是忽略客观条件而无端苛责的强加之罪。

油腻中年男与社会化戏谑

从受人尊敬的大叔突然变为令人讨厌的油腻中年男，这是网络话语对社会身份所产生的震撼。2017年年底的油腻亚文化如此流行，如此受到社会的广泛关注，让许多人大感意外。你“油腻”了吗？成为中年男人见面的新“问候语”，“油腻”成为用来定义中年男人“你是谁”，“你是否正常”的代言词，其背后存在的话语逻辑和文化逻辑耐人寻味。

从社会心理的角度看，被贴上“油腻”标签的中年男，犹如体检后发现身体有问题一样，会陷入一种莫名其妙的不安。尽管人们可以以此相互调侃，将“油腻”作为社交的话题。但“油腻”毕竟是一种社会性的负面评价，油腻中年男是公众并不待见的群体。一旦中年人发现自己的“油腻”后，就会或多或少地产生焦虑感。正如罗洛·梅所言：既然对于我们社会中的大多数人来说，主导价值观是被人喜欢，被人接受以及被人赞同，那么我们这个时代的许多焦虑就来源于不被喜欢、被拒绝、孤独或抛弃的威胁。在一定程度上看，“油腻”让中年人的归属感和自尊心受到损害，并对中年人的社会优越感带来了严重的挑战。

网络上对油腻中年男的戏谑和嘲弄，是对中年男人“过度”生活和消费的批判，认为此类中年男人欲望过多，趣味不高，自命不凡，华而不实。因为油腻有太多的“沉积”和“不必要”，油腻中年男人没有把握好自身年龄特征，导致“表演崩溃”，成为公众的笑柄。与之对应的是，公众要求中年男人具有优雅、成熟、平和、健康的形象，而非不修边幅，夸夸其谈，这也体现了整个社会对中年男人的期许。但是，网络对“油腻”的调侃和批判，并非是与中年男人的对话，而是对他们进行群体定位。对于许多中年男人而言，“油腻”也许是中年时期难以跨越的坎。所以，无论是他人定位还是自我归位，“油腻”的确触动了许多中年男人的神经，成为他们挥之不去的心理阴影。

对于许多参与戏谑“油腻”的网民而言，他们本身对“油腻”的内涵并无深刻的理解，只是跟风大喊口号。他们在网络上发表各种感想，对中年男人的各种“污点”津津乐道，甚至一些中年明星也成为网民调侃的对象。然而，仔细观察网络上各种“油腻”言论，很少触及到中年男人的内心世界。他们大多是依据中年男人的外表和言行判断是否“油腻”。其实，一些年轻人炫富、秀恩爱、耍派头，他们“油腻”起来，远远超过中年人。但是，年轻人的“油腻”，可以被宽容甚至纵容，而中年人稍有此类缺陷，便列入“油腻”的对象。值得注意的是，许多青少年网民对油腻中年男的称谓特别感兴趣，他们热衷于挖掘中年男人的各种缺点和不堪，不断丰富“油腻”的语义和内涵，甚至对长辈也冠以“油腻”的称号，以此发泄内心的愤懑和怨气。

可是，许多青年网民在戏谑油腻中年男的同时，却以“佛系青年”自居。这些青年奉行什么都行、无欲无求、看淡一切的人生格言，他们避免接触能给他们带来危险和强烈情绪冲击的事情，即使他们有热爱的东西，他们避免冲突的同时，也避免自己依赖物质的倾向，但这并不同于禁欲主义，而是抱有一种“可有可无”的态度，也许正是这种态度避免了内心的冲突，因为他们并非在现实中的岗位上缺席，而是带着“无我”的身体继续参与工作。“佛系青年”抱着不抵抗、不作为、不得罪的态度，以无所谓作为自己的心态写照，是典型的现代犬儒主义者。 

但是，与“佛系青年”相比，油腻中年男至少与犬儒主义者截然不同，他们的确有些坏习惯，但他们并非逃避社会责任，并非无所作为。但网络舆论对“佛系青年”却相对宽容，甚至抱以各种同情和无奈。而提及油腻中年男，网络上便呈现出戏谑甚至厌恶的情绪。在微信社交平台上，“油腻”是朋友群讨论的“负资产”，尤其是对那些有可能对号入座者，大家避免触及对方的“缺点”，以免引发误会甚至冲突。

然而，即便是“佛系青年”有多么地不堪，他们对“油腻中年男”却津津乐道。他们对自己抱着无所谓的态度，但对“油腻”的各种缺点却颇为厌恶。他们没有了“成就饥渴”，但对中年男人的成就甚为不屑，他们讨厌“油腻”所带来的各种问题，甚至将自身的失败与诸如油腻中年男的上司联想起来。此类厌恶的情绪在网络上颇为流行，且容易引发许多青年网民的关注，并激发他们参与到对油腻中年男的戏谑和讨伐之中。

总之，网络舆论对“油腻中年男”以负面态度为主，网民对“油腻”颇为不满，认为其与圆滑、肥胖、邋遢、吹嘘甚至猥琐等形象有着天然的联系，且是中年男人的常态表现，具有较为明确的“内群”指向。这就将中年男人的某些缺点和不足作为普遍的标识加以推广，使中年男人很容易被“油腻”。尽管一些戏谑或调侃者可能并无多少恶意，但“油腻化”的叙述使中年男人作为被关注的群体，具有潜在的污名化风险。而网络上对中年男人身体肥胖的讥讽，往往带有歧视的意味。

众所周知，公开嘲笑他们的身体缺陷，有违基本的道德规范，也是对他人人格的侮辱。但是，由于有了“油腻”的借口，一个中年胖子被取笑似乎是正常的。这就使“油腻”被作为公开的闲话，在网民的共同戏谑下，取得了公共话语的权力。没有人对“油腻”负责，“油腻”中年人可以毫无顾忌，因为大家都可以说，也就无所谓了。这就形成了所谓的“油腻”逻辑，中年男人“躺着中枪”却无法反抗，许多被“油腻”者只好听之任之，虽有不快，也只好在被嘲弄的过程中进行自我解嘲。

网络流行语是现实社会的写照。“油腻”作为热词受到网民的广泛关注，自然与中年男人的某些缺点有直接关系，或者说，一些中年男人的社会形象的确具有令人讨厌之处，比如圆滑世故、不修边幅、自以为是等等，这本是正常的讨论。但是通过网络舆论的不断聚焦和放大，“油腻”的内涵和外延产生了深刻变化，甚至演变为称谓中年男人的普遍性标签，有时还暗含猥琐的意味，这就会导致集体意义上的污名。

其实，一个人是否“油腻”，与年龄并无必然的关系，青少年、老年都有可能“油腻”，而冯唐的一篇博文本身也不是指责所有的中年男人。但是，在“油腻”流行的过程中，目标直指中年男人，使中年男人与“油腻”之间产生了某种联系，这显然是对中年男人的误读，也体现出网络言论的偏激之处。

从流行文化的角度看，近年来，网络秽语与污语一旦受到网民的关注，就会成为“热词”，在社会上广为传播。这表明许多网民对“自污”与“他污”都十分热衷。如何说“屌丝”是明显的自污，那么“油腻中年男”则具有较为强烈的“他污”倾向。而此类“他污”的集体化标签与社会化戏谑，与传统亚文化倡导的风格展示、标新立异、抵抗权威有着极大的区别。可以说，“中年油腻男”作为网络流行文化的标识，是以“他者”的形象呈现。这就是说，是网络社会在对油腻中年男进行集体定位与指代，而是否“油腻”则成为社会身份区隔的标识，此类非此即彼的二分法，具有“群体极化”的意味，这与理性、客观、文明的网络公共精神有着较大差距，也是网络亚文化发展过程中值得反思的现象。

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