深港 | 沙头角这条“鱼”活了300年，见证了深圳和香港的亲缘

本文转载于微信公众号深圳微时光（ID：szdays） ，作者：东歌

几个月来，在甚嚣尘上的信息中，一条深圳河对岸的香港，不容乐观的现况牵动着无数人的心；那个繁华的天堂，一下子，也为人所避之不及。

就在中秋团圆之际，深港两地的人，一起汇聚在沙头角回归广场上，不分彼此，这里只有欢聚的快乐，没有其他。

那天是第二届沙头角文化节开幕，不少住在新界的香港人前来参加，虽然当天节目丰富，但他们主要还是冲着沙栏吓的鱼灯舞而来。

如果你看了长安十二时辰，就知道，长安城的伟大繁盛藏在熙攘的上元节灯会里；也藏在酉时日沉，随着镜头一闪而过的鱼灯里。

而深港时代相连的印迹，深港两地人的亲缘，都藏在沙头角的鱼灯舞里。

1

第一次听说鱼灯舞，联想到沙头角面朝大海的位置，以为只是流传至今的古老习俗，比如在传统节日里，把一个个许过愿望的祈福鱼灯放入大海。

殊不知，作为深圳仅有的8个国家非物质文化遗产之一，这竟是一种广场舞。

“鱼灯舞是沙头角沙栏吓村吴氏家族世代相传的一种民间艺术舞蹈，是一种广场男子群舞，专门在晚上表演，300多年历史了。”非遗传承人球叔说着略带方言口音的普通话，话语间流露着自豪。

这种源于祭祀而流传至今的舞蹈，寄托了当地人对美好生活的祈望，至今流行于深圳沙头角、盐田及香港新界等地。

就像其他地方的舞龙舞狮一样，这里逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收……都少不了鱼灯舞。在今天，依旧是宗族重要的传承。

每到正月十五元宵节、八月十五中秋节、妈祖诞辰等喜庆的日子里，盐田沙头角沙栏吓村总是一片灯火辉煌，鱼灯舞队伍会在中英街巡游，在回归广场表演，深港两地的街坊邻居争相围观。

“我们还经常受邀到香港表演，香港社团组织也常到我们这边来参观学习鱼灯舞的表演。”球叔告诉我。

最近一次的大型表演，也正是代表深圳参加了在广州举办的首届粤港澳大湾区文化艺术节。

一条300年的“鱼”，一种独具一格的广场舞，因着与香港相连的地理位置，顺理成章地成为了两地人们情感通融的纽带。

2

接近80岁的球叔，是沙栏吓村有名望的长者，也是鱼灯舞的非物质文化遗产的传承人。

和他见面之前，以为会是一个仙风道骨的老人，可实际上却是一个有弥勒像的慈眉善目的老人，汉族客家人。

从十几岁开始舞鱼灯，到现在球叔已经舞了近半个世纪。

“祖先们都住在沙头角这个地方，要靠打渔为生，可哪儿都有欺负人的恶霸，鱼灯舞里就讲了这么一个，一群鱼团结起来把黄鳢鱼赶跑的事情，那个黄鳢鱼就恶霸……”

球叔说到激动之处，还一时兴起，忍不住现场舞了起来。

“人要模仿鱼的样子，这样在没有灯光的情境里，看上去就是一群鱼在游动……”

半蹲、压低马步，灵活地舞动鱼灯，利索的动作完全看不出来是80岁老人。

我试着拿了一下那个鱼灯，估计不了重量，但我一只手拿不住。

“我儿子也跳啊，二儿子跳得最好，我小孙子也能跳几下。”时至今日，鱼灯舞和球叔相互成就，球叔说这些的时候脸上总是带着自豪的笑。

“过去先祖在出海捕鱼的时候都要打着写有‘鱼头大信’的三角旗，我也打了20年的渔，现在我们去表演的时候也打着这个旗子，都是有缘故的，靠鱼生活么，就要敬重它，这样才能保佑大家都出海平安，顺顺利利……”球叔说道。

靠海吃海的人们总带着一股不服输的拼劲。

鱼自古就是祥瑞的代表，而客家话里鱼又恰巧和他们的族姓“吴”同音，这群吴姓族人便将自己的苦难和希望映射给鱼群，演绎一个邪不胜正，最终幸福美好的最简单逻辑的故事。

而鱼灯舞也就是在出海头一晚所进行的祭祀舞蹈，带着虔诚与祈福。

时至今日，这些从渔业文明里生长出来的习俗，大都消解在时间的荒原里。

庆幸的是，仍有鱼灯舞和这样一个旗子，留存至今。

3

传承之路，并非一帆风顺。

在球叔几十年的跳鱼灯舞生涯里，经历过两次鱼灯舞断层，一次是战争，一次是文化浩劫。

虽然1999年起，沙栏吓村发动村民对鱼灯舞进行挖掘和整理，并动员村中青年组成鱼灯队，但不少技艺业已失传。

“鱼灯以前都是自己扎的，那个做起来复杂，现在会做灯的没几个人了。墨鱼灯的制作方法也遗失了，以前老师傅教过我们，后面还会喷火。”球叔摸着鱼灯，有些失落。

传统的鱼灯制作精巧，先使用竹篾扎成鱼的形状，糊上砂纸，用牛元粉、牛皮胶和颜料画鱼，最后涂上桐油，可以防雨防潮，也让鱼灯色泽光鲜。

外表精美的鱼灯，内里也是大有乾坤。分为头、腹、尾三节，每一节都很灵活，鱼灯腹下还留有供点蜡烛和通风透气的气孔。

材质易损，再加上用的是烛火，传统鱼灯的废损率极高，逐渐被统一定做的更耐用的鱼灯代替。

“你看到的这些大多都是在外边定制，最便宜也4000块一条…”球叔补充道。

时至今日，鱼灯的制作方法，更多地只能静静地躺在博物馆里。

但说到底，人才是最重要的。

“现在的鱼灯舞，有舞台版和广场版。”

“外出表演的都的舞台版，演员也全部都是沙头角沙兰吓村的吴氏族人，平时都有各自的生活与工作，有的在深圳，有的在其他区，每次演出前从深港两地赶回来。”沙头角文化站站长夏宏亮介绍。

演出也就两三分钟，但没想象中容易。

“演出就两三分钟，但动作都是需要蹲着或者半蹲进行，每个鱼灯也都有三五斤重，很多人在排练到演出结束的过程中虎口都被磨破。”

“广场版的鱼灯舞，村里的人都能舞上两下子，舞台版的话，那肯定就不一样了，舞台版里的演员里最年轻的也三四十岁了。”

一个东西面向的受众广了，总要做出取舍。

虽然鱼灯舞这些年的进展不小，一路从市级非遗再到国家级非遗，从自己在广场跳到今天在各大场合表演。

但对于弘扬和传播能力更强的舞台版，目前依然存在后继无人的尴尬局面。

传承人不可能再上场演出，主力演员也都三四十岁，再年轻的就没有了。

“要说起来，这个在最早的时候，跳鱼灯舞的人肯定和舞龙舞狮一样，得有一点儿功夫底子才行，发展到现在，要求没那么高了，但对体力要求也不低，年轻人现在的娱乐方式那么多，对这个感兴趣的能有几个？”

“之前也会有去小学，大学里教，但一毕业就走了，真的要演的时候还是找不到人……”夏站长不无唏嘘。

4

经济基础决定上层建筑告诉我们，深圳的每个角落都逃不出高速发展的影子，沙头角的鱼灯舞也是。

当人们终于把对物质生活追求的热情分给文化后，保存并发展的舞蹈，也从侧面证明深圳的发展。

千年前流光溢彩的鱼灯，作为深圳城市人文与时代变迁的一道印迹，让今天的深圳与过去相连，也让深圳和香港相连。

2002年以后被当地人重拾，历经6年，从市非物质文化遗产再到国家级非物质文化遗产，再到鱼灯舞博物馆的建立，作为沙头角旅游文化的宣传点。

所有非物质文化遗产在产生初期，都不曾有非遗的概念。这种从农耕渔业文明里生长出来的传统娱乐，在今天作为城市文明的非物质文化遗产而留存。

除却政府的支持，像夏站长、萧馆长、以及球叔他们这群吴姓族人一直在做出努力。在舍与得的选择里顺应市场之后，或许依旧难以摆脱逐步成为历史进入博物馆的命运。

夏老师说，他知道鱼灯舞流传面临的尬尴的局面，所以在着手攥写《沙头角鱼灯舞笔记》，会把鱼灯舞舞台版的精髓、主要特征、动作要领进行全面系统的记载。

“就算哪一天这个东西没有了，有人感兴趣的话，看到我这本书，总能捡起来点儿什么！”

部分参考文献：

1 夏宏亮，《谈沙头角民间鱼灯舞的创新与发展》，艺术时尚，2014年01期

2 吴丹，《深圳沙头角鱼灯舞个案解读》，北京舞蹈学院学报，2013.6

3 吴丹，《传承与传变，传承人研究之无观球有深圳市沙头角鱼灯舞》，舞蹈广角，2013.9

4 孙霄，《元宵时节舞鱼灯》，人文，2016.2

5 孙霄，《从原始鱼祭巫术看鱼灯舞的源流，国家“非遗”保护项目深圳沙头角鱼灯舞试析》，中原文物，2012年第6期

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