莲师说 | 如果你能以此方式跟随我的遗教，那么你就会在此生达到持金刚的境界

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与莲师净土结缘

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宝钉遗教

给予移喜措嘉的建言

未来时代追随莲花源（Padmakara）之语的幸运人们，朝这儿仔细聆听吧！首先，在道上修行时，你必须精进努力。因为过去你将所有心神放在迷惑经验中如此之久，无数劫以来，你所做的一切都在迷惑中偏离了正道，如今获得人身，你应该要在此时切断这个迷惑欺妄。

一切有情众生都被阿赖耶无明分（ignorant all-ground）的黑暗所蒙蔽。当二元相对的经验生起时，这种经验会透过对二元的执取而变得固实起来。无论有情众生在做什么，他们所做的一切皆是悲哀的行为。六道众生的迷惑囚牢是多么牢固。

获得一个人身是极为困难的。虽已得到了人身，却只有少数人听过佛的名号；听过佛的名号之后，也只有极为稀少的人会感受到信心；而即使感受到信心，进入佛法后，许多人还会像是顽固的野兽般，毁坏自己的三昧耶与戒律，往下堕落。看到这些有情众生，菩萨感到异常绝望，而我，莲花源，则感到无限哀伤。

措嘉，在佛陀教法住世之地，即使得到圆满人身的人们，无数生以来已积聚了无边功德，他们却仍然经历着六道有情十足的业力。

其中有某些人听到佛的功德特质时，由于被贪著与嗔念所激之故，还担心他人也会对佛功德感兴趣，因此在他们成为佛陀教法追随者的一份子后，竟还担心轮回会耗竭。这种贪著与嗔念即是地狱的种子，这些人来世将会投生到完全听不到三宝名号的地方。

生在现代或是出生在未来，并能正确听闻莲花源话语的人们，以下就是你们应该做的事：

为了好好利用你已获得的人身，你需要殊胜的佛法。那些执著且渴望世间声望和名声、却没有实在修行佛法的人们，不过属于动物当中的最高层级罢了。

如果你对这一点感到怀疑，你可以仔细思量一下：总是渴望或挂念着身体的安适、挂念着身体能否继续存活、挂念个人的胜利功绩、挂念个人至交的得益受惠、担扰个人的仇敌会得到仁厚的回报，这些全都是世间人所具备的心思；而天空中的鸟、地上的老鼠、住在石头和岩石下的蚂蚁，也全都拥有同样的心思，一切有情众生都有这样的挂念渴求。

想要比其他众生少一些伤害自己的敌人，只能算是动物中的最高层级而已。若真想修行佛法，就必须舍弃对“地方”的执著，你的家乡即是爱执与愤怒的出生地。

只要存放一些方便取用和携带的食物及财产就可以了。要确实这样做，直到你已抛弃对食粮和穿着的贪着为止。不要保存那些会让你散乱分心的财物。要去寻找一处粗鲁无理之人不会常常出入的地方，要谨守食粮仅足够简朴地养活自己的生活形态，远离友伴地隐居起来。

首先，要净治你的罪行；接下来，要直观你的心。心的自然状态不恒常，但却投射出心念，这就证明了心是空性的。所投射的心念无阻碍地生起，这就是自心的觉知明性。莫要追逐心念的投射，也不要攀执此认知明性。放松你的注意力，并认出心的体性后，你本然的觉性（本觉）便会显明为法身。

时而要做一些净除障碍以及增上的修持，如果你能以此方式跟随我的遗教，那么你就会在当下此生达到持金刚的境界。

措嘉，大约在释迦牟尼教法终末之时，将会出现某个有着暗褐色愤怒形貌的人；因为此人的缘故，你要把我的这些话语藏进褐色犀牛皮制的小盒中。

莲师如此说道。

乌迪亚纳的莲花生大师，传名为《宝钉》的遗教，就此圆满。

这是长了秃鹰羽毛的持明者——仁增·果登，在朝向东方的白色珍宝埋藏物中所掘出的伏藏法。

三昧耶 封印 封印

愿一切转为善

愿一切转为善

愿一切转为善

吉祥圆满

出处：<宝钉遗教>：取自《直示密意》的“本净自生自解”（Kadag Rangjung Rangshar）章节，第四函（舍以）。

《莲师心要建言》

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