莲师说 | 三世诸佛都是在得到稳固的禅定力之后，相续不断地实悟这个道理，终而觉醒证悟的。

点

击

关注銅色吉祥山

与莲师净土结缘

结

缘

对赤松德赞的忠告

国王问莲师：我们如何“对果生起不变的确信”呢？

莲师说：注意聆听啊，国王陛下！菩提正觉心并非是由“因”所创造的，也不会因为环境而被毁坏。觉醒心并非由足智多谋的诸佛所造，也非由灵巧的有情众生所生产。它从本初以来就存于你内在，是你的自然资产。既然心即是诸佛的源头先祖，因此当你透过上师的口诀认出它时，就好比认出一个你本来就熟识的人一样。

三世诸佛都是在得到稳固的禅定力之后，相续不断地实悟上述道理，终而觉醒证悟的，就好比王子登基王位一般。醒觉而悟到这本初以来就自然任运而存的境界，这远离一切恐惧与胁迫的境界，就称为“拥有对果的确信”。

国王问莲师：什么能让你“斩除偏歧及过失的捆缚”呢？

莲师说：国王陛下，无论是怀有希望或是感到恐惧，都是因为“不了悟见地”的过失所致。觉性的正觉菩提心既不会希冀成觉证悟，也不恐惧会落入有情众生的存在状态中。

执著于“有修行者和禅修”的种种概念，是因为“没有斩除二元心的投射”的过失所致，你的法性的固有本性实是离于戏论造作的，其中没有所谓的禅修对境、没有禅修者、也没有需要锻炼培养的禅修。

取受或是排拒的心态则是因为“没有斩除贪着或执著”的过失所致，自心原本自由解脱且空性本质，既没有能让你执著的事物需要完成，也没有能让你怀有敌意的事物需要排拒。自心本然的状态中，并没有必须取受的美德或是必须排拒的罪恶。

贪着所拥有的事物，是因为“不了解如何修持”的过失所致。无论是作什么样的修持，就是要远离所缘和执取，并且要了解，贪着与执著其实没有所依基础与根本。

若将以上所说浓缩为单一句话：见地即是远离确信或定见（conviction）①，禅修即是不要把心置缘于任何事物上，体验是要离于回味，而果则是要超越获取。三世诸佛过去、现在和未来的教导，都不可能有别于这些内容，这就称为“斩除歧路及过失的捆缚”。

①其他版本来源说的是“散乱”,而非“确信”。

《莲师心要建言》

‍

往期精选

点分享

点收藏

点点赞

点在看