莲师说 | 行者若是无法了解这些，便会步入偏颇的歧途。

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与莲师净土结缘

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甘露金鬘

顶礼伟大的上师莲花生！以“乌迪亚纳的莲花生”而为人所知的他，是三世诸佛的化身，是拥有不可摧毁之遍知的伟大持明者，他受到西藏统治者赤松德真国王的迎请而来到西藏。当他驻锡此地时，我，措嘉，以伴侣和侍者的身分来承事他。有一回，当我们停留在霄投的堤卓洞穴时，上师为我直指心性，让我认证了《大圆满最密无上心髓》的意义，我透过直接体验的见地，对本然境界有了定解确信，不再留有任何假设揣想。为之感到如此震摄感动，我，卡千的公主，如此问道：

奇妙哉！伟大的上师，既然《密咒心髓》的一切要点，都包含在本体空性、自性光明以及大悲周遍三个要项当中，那么，此三者是否也会出现任何偏颇背离的状况呢？

 | 莲师说 | 

措嘉，你这个问题问得真好！《最密心髓》的一切要点，的确涵括在体性、自性与悲能当中；行者若是无法了解这些，便会步入偏颇的歧途。加以解释的话，其中还包括四个要点：偏歧的方式、已偏歧的征兆、偏歧的缺失，以及偏歧的后果。

第一点是“偏离体性”的方式。一般来说，“体性”指的其实就是你无二元觉性的本然状态，亦即无有戏论造作、鲜活不陈腐的明觉。从本初至今，这个觉性一直都是那“非由何物所成的空性觉知或认知”。若非属上述状态，却训练自己将觉性“想像”为空性，那么行者便是没有远离“攀执空性”的概念心；如此，行者便步入了所谓“断边空性”的歧路中。

已偏歧的征兆是，行者会开始发表此类言论，诸如：“上无诸佛，下无众生！既然事物不存在，因此一切皆空空如也！”

这类偏歧的过失，便是会产生“一切皆空无”的概念想法。这样的心态会使你舍弃诸如虔敬心和净观、皈依和菩提心、慈爱与悲心的种种心灵活动，你反而会涉入世俗事务的追求。由于与罪恶产生关联，这样的心态使你放荡地投入于不善行为之中。以这种扭曲真谛的方式来行动的人，除了堕入金刚地狱之外，无他处可去。

由于曲解了“善”的真谛，这种疯狂修行的结果，就是投生为断见持有者；由于曲解了因果的真谛，你仓皇地挣扎于苦痛的海洋中。

《莲师心要建言》

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