莲师说 | 如果在错误时机采用这种行止，你便会得到空行母的惩罚。

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甘露金鬘

明妃措嘉问：何谓偏离了见、修、行呢？

 | 莲师说 | 

仔细听着，措嘉！首先，第一项主题“见”的部分有五点：见地本身的偏歧、居住处所上的偏歧、友伴上的偏歧、烦恼所造成的偏歧，以及偏颇一边的偏歧。

第二项主题是有关禅修上的偏歧，其中也分为五点：禅修本身的偏歧、禅修处所上的偏歧、友伴上的偏歧、来自错误禅修的偏歧，以及烦恼所造成的偏歧。

第三项主题是行持的偏歧，又分为两个部分：不合时宜的行为所造成的偏歧，以及一般性的行为偏歧。

前者有七类：一开始，如蜂之行应该在闻、思、修三业之前；但由于如蜂之行是初学者的行止，在持瑜伽密戒（yogic discipline）时采用这种行止是错误的。

如鹿之行仅适用于修持道的时候。如果在持瑜伽密戒时采用这种行止，便是错误的，因为你的三摩地便会失去自在。

如哑巴之行，仅适用于已获得体验的要领时。所以当行者应该行如蜜蜂时，却采用如哑巴之行的方式，这便是错误的，因为他尚不能清楚区分言语和意义。

如燕寻巢之行，仅适用于得到个人体悟的时候。假若你已精熟于三摩地，却采用这种行止，这便是错误的，因为这会成为障碍。

如狂人之行，仅适用于禅修体验已经稳定的时候。如果只有部分体验，却采用这种行止，这便是错误的，因为你尚未完全了解全义。

如狮之行，仅适用于已圆满见地的时候。如果还在尝试获得体验的阶段，却采用这种行止，由于尚未对真如具有确信，你可能会被其他现象击倒覆没。

如同狗、猪之行，仅适用于已全然自在之时。如果在错误时机采用这种行止，你便会得到空行母的惩罚。

当你采用不堕败的行为方式时，你的个人体验将会展露为法性的内在本性。当你已经能掌握四大或五大种等元素时，你便能转化他人“缺乏信心”的观念，能让死者复活，并展示任何神迹。如果你扭曲滥用上述的行为之道，就称为“行持上的偏歧”，这样你将得不到任何成果。

措嘉，如果你想要避免落入这样的偏歧，就要遵循经典所描述的正确行止之道！

第二点是关于一般性的行为偏歧，你可能一时造作地维持某种行为模式，但是这样并不符合佛法。如果这种行为模式不能成为证悟之道，我们称之为伪善，这便造成了行持的偏歧。

措嘉，如果你想要避免在一般行为上落入偏歧，那就要确定你所采用的所有行为都能成为证悟之道！

《莲师心要建言》

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