莲师说 | 这三要项能为修道带来增上的进展

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措嘉佛母问：伟大的上师，请鉴知我！瑜伽行者应如何透过遣除道上的障碍，为修道带来增上的进展？

 | 莲师说 | 

措嘉，为修道带来增上的进展，有三个要项：要去除会妨碍增上进展的过失、要打好增益修持的基础，并努力修持能让增上现前的方便法门。

第一项，过失的根源不外乎就是我执，也就是一种迷妄耽执的心态，因此，斩断我执的束缚吧！抛开对敌人和朋友的执著吧！摒弃世间八法吧！放弃对物质的追求！除了佛法，没有别的，真挚地投入修行！

就好比幼苗不会长在石头上一样，不除去我执的过失，就不会有增上与提升。因此，你应该放弃一切罪恶的根源——我执。

第二项是关于打好增益修持的基础，要对你已进入的任何修行道保持坚持不懈的精神，并且努力体现功德特质。若是投身众多修持，却连一种修行法门都没有扎实专修，这样是无法修持成功的。你要了解献身修道以及远离修道的关键要点：要投入你得到体验的那个修道中，并离开其他的修持！全心全意地专注投入，直到你对那个修持建立了确信为止。若不依靠较低阶的修道，是不可能掌握更高阶修道的。藉由这样的训练，犹如将健康种子种植在肥沃土壤中一般，你将会得到体证、见到自身的体性，并不断向前进展。简单来说，密集的训练即是功德特质生起的基础。

第三项是关于增上进展发生的部分，有两个要点：一、提升你选定的某个修道；二、提升新近生起的体验与了悟。

一、如果你以方便道在修持某个教法，却没有任何进展，这是因为你执著了此方便道有实体和属性，而使得方便道变得有所偏颇了。如此便要透过般若智来增益修持——了解一切现象都是没有自性的。

如果你在修持有关般若智的教法，却没有什么进展，这是因为你偏执空性而使般若智成了缺失。如此便应专注于因果的心要，并藉由方便法门的教法来增益修持。

同样的，修“止”却没有进展，是因为不了解本然状态所造成的过失。如此就要透过“观”，也就是对实相的认识来增益修持。

修“观”却没有进展，是起因于止时间太短所造成的缺失。如此就要透过稳定的正念觉察和“止”来增益修持。同理，要知道这个原则也适用于各类上座与下座禅修的状态。

这便是能在日常修持中增益修持的关键要点。

二、关于提升新近生起的体验与了悟，包括了透过烦恼来提升，以及透过概念或念想来提升。

第一点，透过烦恼来提升：没有任何人是没有烦恼的，但你若步入执取实有的歧路中，情绪或烦恼将不会成为修道的一部分。你必须认清这些烦恼情绪，并且以之作为道用。关于这点又有三个要目：做不到的缺失、如此实行的善功德，以及实行的方式。

看到美丽的人或非人众生时，你的心被（欲望）所占据。此处的缺失是，贪欲高涨时，你会造恶业、罹患寒病、或被邪恶的女魔力量攻击，未来也会被怀入子宫内。这样一来，你必然会受制于因果业力。

第二要目说到的善功德是，如此提升之后，你可以如你所愿地怀摄人与非人、生起大乐空性的三摩地、免于寒病、有女性护法的陪伴，而且最终会投生到极乐世界。

当你感受到强烈的贪欲时，你可以就在那一座禅坐中，以此贪欲为道用。不要对着猪鼻丢石头⑩！要趁酥油灯还热的时候清理酥油灯！一抓住敌人就要杀了他！

⑩祖古乌金仁波切解释：猪鼻是猪身上最敏感的部位，敲打猪鼻会使猪立刻逃跑。内疚和厌抑的反应或是盲目卷入情绪中的反应，两者都是“棒打猪鼻”，从而丧失了认识这个情绪本质的机会。

首先，让贪欲完全展现全貌；然后，在造业之前，将之作为道用。由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、具体化，因此当这个心态本身揭显为无相觉性时，吉祥缘起便圆满而成了。若没有这本觉作为基础，贪欲便无法成为修道。这就好比除非镜子清净无垢，否则境中影像便无法被看到一般。烦恼的力量完整地展现出来。当我们在本觉的境界中经历情绪时，就不会造作出业力。在其他任何念头打断贪欲之前，贪欲就被作为道用了，这就好比“哲学家的石头”的譬喻一般。

将贪欲作为道用的实际方式是，深观贪欲本身，让贪欲处于本然状态之中，不加干涉，然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤裸离念的本觉；在本觉当中，大乐与空性是无二无别的。

此外，当你如此修持训练时，也要藉由慈心、悲心与菩提心，将贪欲作为道用。首先要生起菩提心；接着，要远离心念造作；最后则封以回向。由于生起了菩提心，你的情绪变成证悟之道；由于让贪欲住于远离造作的境界，了悟会生起；而由于封以回向，善根于是圆满了。

从贪欲生起的那一刻，直到你以之为道用为止，要借着这样的方式，不散乱地针对每一个心念来训练自己。从生起菩提心到封以回向的行持之间，不要被其他念头中断；如果中断了，贪欲就不会成为修道。

同样的，心要也适用于其他情绪，诸如愤怒、昏沉、骄傲或妒忌等等。不散乱地将这些情绪作为道用，然后让这些情绪本身揭显为本觉，让这些情绪展现全貌，但不要造作任何业力行为。

第二点是透过概念或念想来提升，有两个部分：好的念头与坏的念头。第一种是当你有短暂“好体验”的兴奋状态、或是领受到本尊的预言、或是遇到明显的吉祥征兆等等，你便认为这些事件是善妙的，你细想着它们的好处或优点，品尝着它们的滋味。如果你想让这些体验变得更好，体验便会消失；如果你漠视这些体验，修持也不会有所增长。

为了让修持的进展得以现前，不要沉迷在“善”念中，不要执著那是好的功德、不要沉溺品尝那样的滋味。你所认为的“善”，只来自你心中。要运用以上所说的方法，莫因其他念头而分心，如此将善念以为道用，直到心本身揭显为本觉为止。

另一种则是不悦的体验、心灵混乱、或是鬼魔的幻变攻击。一般来说，你会认为这些事件是负面的，认为这些都是过失，也重复咀嚼着它们的滋味，这么做的结果是让这些事件变成了障碍。不要排斥坏的想法，不要认为这些是不利的，不要沉溺其中。“不好”只是自心的幻变创造。要以前述的方法将之作为道用，直到它们本身揭显为本觉为止。

到此为止所说的这些要旨，是瑜伽士修行道上必备的要点。

《莲师心要建言》

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